幸福教育视野下的师范生道德成长

吴菊云

摘 要：道德教育是幸福教育的核心。幸福教育要引领师范生对深层道德信仰的追寻。只有多领域地涉猎和深度思考，才能让他们确立科学的道德信仰，为幸福教育打下一个深层次的基础。在具体丰富的现实个人体验中，师范生得到道德成长，并在职业准备和职业实习中为获得幸福训练必要的技能，体验初步的职业幸福感。

关键词：幸福教育；师范生；道德；道德成长

中图分类号：G651 文献标志码：A 文章编号：10017836（2017）03009603

一、幸福教育的内涵

何为幸福教育？顾名思义，首先其教育宗旨是为了学生的幸福而去教育，其次这种教育也是教师获得幸福的过程，因此促进教育者和被教育者体验和追寻幸福的教育就是幸福教育，从宏观層面来讲，也是促进人类体验和追求幸福的教育，是追求人类自由和全面发展的教育。

1幸福教育是道德成长的教育

从过程而言，幸福教育是个生命成长的历程，其间要经历各种挫折和考验，并在环境的影响和个人的反思中逐步调整。这中间个体所经历的并非都是愉快的体验，尽管我们的目标是追求幸福和快乐。因此，不能说幸福教育就是愉快教育[1]。

对幸福与否的理解一直存在个体差异性。这也意味着幸福教育过程的复杂性、曲折性和丰富性。我们的教育是促进个人辩证地看待问题，理解好自身与他人及社会的关系、眼前利益和长远利益的关系，形成正确的思维方式，从而越来越多地体验到平静、满足、充实、快乐等情绪情感，也就是说，帮助个体道德成长，不断提升道德境界，才是幸福教育的核心。

2幸福教育是面对终极追求的教育

从目标而言，幸福教育涉及到人类的终极追求和个人对人生目标的把握。它建立在整个人类的文化制度设计之上，是人类对社会和自身命运的探寻和追问。教育的使命就是激发人类的智慧，促使个体的自省和觉悟，超脱狭隘的眼界，获得如孔子所说的“从心所欲不逾矩”，领悟康德的自然法则即“头顶的星空”和“心中的道德律”。鉴于现有的文化制度设计有着时代的缺陷，我们在追求终极目标时，还要时时审视和改革我们的教育理念和制度，立足于社会制度和现实，这样，幸福教育才有可能[2]。

3幸福教育是全面发展的教育

从具体内容而言，幸福教育包含着哲学文化教育、伦理道德教育、心理教育等；从实现层次上说，包含价值观教育、生活实践教育、理想信仰教育等；从学科角度说，包含各个学科丰富内容的教育；从构成上说，是知情意行统一的教育，既有幸福观、幸福情感体验的教育，又有实现幸福的能力、意志和实践的教育。

实施幸福教育，就是在促进人的自由和全面发展。而人的自由和发展是建立在对主客观矛盾的超越基础之上，建立在对人所面临的社会关系的理解和掌握中。研究处理个人和社会的关系，正是道德教育的主旨。因此，道德教育也是幸福教育的核心内容。

与幸福教育相反的情形是，教育沦为扼杀师生幸福的刽子手，在这种教育活动中，学生迷失，教师倦怠，教育成为功利性工具，成为科学和智慧发展的障碍。虽然完全的幸福教育和彻底的反幸福教育都是两种极端的情形[3]，但在我们的现实社会中，物质主义、享乐主义、功利主义等思潮的不时肆虐引发了人们对教育的忧虑和未来的思考。能否真正发挥教育的积极作用，让教育成为促进人类福祉的途径，让教育成为师生追求美好的动力，让教育促进学生道德成长，仍然是一个迫切需要探讨的现实问题。

二、师范生幸福教育的核心

师范生作为教育未来的继承者、实践者、探索者，是否具有正确的幸福观，是否能为幸福教育做出贡献，是否能体验到教育的幸福，关乎国家教育的未来希望和发展，也关乎其个人一生的命运和体验。以幸福教育的视野，来审视师范生教育，其核心是道德教育，最重要的是要帮助师范生树立科学信仰和理想，引领大学生进行深层道德信仰的追寻，作为未来的教育者，传承文化智慧。结合我们开设的马列主义公共课，如思想道德修养和法律基础课，我们觉得至少有如下的做法是可以深入到学生心灵深处，抓住幸福教育的核心：

1不回避生死、宗教信仰等根本问题的探讨。大学生具备了一定的独立思考能力和探究能力，抛给大学生的问题，不应该是简单给予答案的问题，而是开放性的探索性的问题，或者是大学生自己提出来的问题。需要让师范生思考：“我从哪里来”“我要到哪里去”“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”等问题，而不是简单地用进化论的结论打发了事，更不能让学生单纯地以为我们都是猿猴变过来的。当教师在课堂上出示相关世界著名宗教信仰的相关资料及我国传统文化的研究时，学生们总是表现出强烈的兴趣。当濒死体验、生命伦理等话题作为小组作业和讨论话题时，学生们能积极寻找其他的文献资料来阅读，并在微信群、QQ群里热烈探讨。笔者认为，教师应该是引导并打开学生视野之窗的那个人。特别是对师范生而言，探讨深层次的问题，鼓励深度和广泛的阅读学习研究，可以促进学识和智慧的增长，从而有助于确立道德信仰。课堂上的设问要有趣并促进道德判断力的提升：“如果你拥有一个脑瘫或自闭症孩子，怎么办？”“各种宗教里是如何看待自杀行为的？”，“你是怎么认定邪教的？”“为什么说马克思主义是一种科学信仰？”等等。幸福教育的内容一定要深入，要让学生多领域地涉猎和思考，才能让他们在智慧中汲取力量，空谈幸福教育是没有用的。建立在人类哲学、伦理学、心理学等研究基础上的学习探究，才能促使师范生深化对幸福观的理解，为幸福教育打下一个深层次的基础。

2提供具有高尚信仰的人物典范。无论是古代的卓越人物，如中国的老子、孔子，宗教人士如佛教始祖、耶稣基督、特蕾莎修女，还是近代的历史人物、政治家、教育家、科学家，这些曾经在思想领域和道德实践中身体力行并作出卓越贡献的伟大人士，他们的生活和思想给年轻心灵的震撼是现实的、有力量的，也是可以努力追寻、学习的榜样。围绕着这些真实存在过的人物及其人生，我们可以让学生深入探究生存的意义和幸福的内涵：“苦行和幸福是什么关系？”“幸福是偶然获得还是必然的结果？”“怎样才算是拥有一个幸福的人生？”榜样的树立是直观而有说服力的。虽然我们不是要学生盲目模仿他人，也不是片面灌输某些观点，但教师的引领和精神的濡染会激发学生的内在需求，促使师范生从文化源头上找寻精神家园。这种找寻对于一个未来教师来讲是必要的起点，甚至会促使他（她）一生中不放弃对幸福的追寻。

3鼓励师范生尝试设计儿童幸福教育的课程。结合师范专业，让学生在校期间就具有课程设计和探究意识，研究儿童幸福教育的内容、规律，设计符合儿童兴趣和特点的内容。教师可以提供相关参考书籍和材料。课堂上，笔者曾经给学前系的学生出示了幼儿绘本《我是一片叶子》《我从哪里来》等对孩子讲述生死的材料，给小学教育专业的学生出示了专家研究儿童死亡观的课题，希望能起到抛砖引玉的作用，让我们师范生以后也能针对儿童幸福教育和生命教育深入开展研究。介绍科尔伯格、埃里克森等研究者对道德发展和社会化研究的理论，让学生对儿童道德成长和教育富有兴趣，激发师范生进一步探究的动力，从而为将来的发展奠定最初的基础，树立职业理想[4]。

三、促进师范生自身道德成长的途径

鉴于互联网时代的大学师范生具备了一定的技能及知识基础，道德发展也到了成人阶段，具有新的规律和特点，我们开展幸福教育的方式方法也不同于中小学阶段。要促进师范生道德成长，教育者要有意识地在大学生丰富多彩的生活实践中，进行引领，做好道德教育和心理疏导，让学生在立足现实的基础上追求长远的觉醒。

1形成有益于成长的幸福道德观

做好幸福教育的道德内化。道德教育是建立在丰富的道德实践基础上的。结合大学生每天的日常生活，帮助学生逐步修正实践中各种错误的幸福观。常见的有：恋爱幸福观，认为幸福只有在恋爱中才有，把全身心投入到恋爱的追寻中；金钱幸福观，认为有钱才能幸福，没钱就没有幸福，直接将金钱与幸福挂钩；唯我幸福观，认为自己受到足够的尊重和重视才是幸福，将重心都放在自己身上；享受幸福观，不想吃苦，好逸恶劳，追求不劳而获，想轻轻松松过好日子——这些错误价值观的形成有各种复杂的根源。我们只能结合一件件具体的小事情，帮助学生慢慢进步。不过，这种教育是润物细无声的，有个静待花开的漫长过程，甚至在校期间，未能看到明显的改变。这也表明学校的幸福教育只有最终内化为个人的自我教育、终生教育，才能起到作用。教师在幸福教育的过程中，只能是一个相机而动的推动者、必要时刻的指导者和高瞻远瞩的引领者，具体效果如何，无法有硬性指标，实际上也很难检测。这是幸福教育的复杂性所在，也体现了教师教育的长期性和重要性。

开展幸福教育的心理辅导。幸福与否，固然离不开社会客观现实条件，但它更主要表现为一种主观体验和感受，具有强烈的个体性。同样一件事，有的学生会为此伤痛欲绝，有的只是“飞燕了无痕”，有的“欲说还休”。心理辅导工作在学校中就特别重要。一是要设立辅导室和辅导教师。及时引导，在具体心理创伤和挫折发生时，进行心理疏导，这样可以防患于未然，预防和适当矫正心理问题。二是要充分发挥班主任或辅导员和其他教师的作用。只有深入学生生活实际，深入了解学生，掌握学生心理发展规律的教育者才最能对症下药，只有和学生建立了感情和信任，可以和学生促膝相谈的教师才能帮助学生正确对待自身的挫折。当然，做好这一切工作的前提是要有一支高素质并得到学校充分尊重的教师队伍。只有当教师愿意全身心地为学生付出爱的时候，对个体的引导才会落到实处。

2引领现实生活的个人道德体验

个人体验能否促进自身成长？我们认为，并不一定。没有觉悟的体验往往是随波逐流甚至导向个人毁灭。一些追求个人刺激，盲目模仿的体验带来的是灾难和痛苦，是反向的变化而并非是成长。这里，教育所起到的引领作用就很重要。教育者是帮助师范生获得幸福感的助力者。

助力科学化解生活中的道德困境。师范生在成长中，一方面自身充满着各种矛盾，常常在自卑和自傲兩极间摇摆，寻找着自主自信和人格独立，另一方面，与外界种种人事在接触中也不时产生着不大不小的矛盾冲突，经常面临道德抉择和道德判断的两难。帮助学生从过分关注自我中解脱出来，帮助不同立场的学生互相理解，冰释前嫌，是一门心理技术。

帮助个体获得深刻的集体体验。这里需要做好这样的工作：其一，建设好学生集体。良好的班集体会促使集体中的每个人都能成长。即使遇到冲突，也会在冲突中增加智慧，增进彼此的感情。集体中人际关系的磨合有助于丰富和深化学生对幸福的理解。其二，鼓励建立友谊。让学生们在校期间收获一份珍贵的友谊，学会适度宽容，谅解同伴。其三，开展好各种有益的活动。可以是社会活动，也可以是学校、系团、班级活动。活动本身，既能促进师范生知识技能的增长，也能促使学生人事经验的丰富，促使其增加生活智慧[5]。

3指导职业准备及职业道德初步实践

拓展视野，关注社会发展。带领学生走出课堂，深入社会实践。为学生安排丰富的团日活动、社会公益活动和与职业相关的活动。当学生在社区公益辅导留守儿童时，当学生在六一儿童节走上街头时，当学生走进福利院和残疾儿童在一起时，儿童和教育不再是一个个空洞的名词，里面充满着现实的生命和一个个有待解决的问题。对于师范生来讲，幸福教育不仅仅是理想，而是正在摸索着的活生生的现实。给师范生开设各种类型的选修实践课，开展各种专业实践活动，可以使他们在丰富的实践中体验未来教师的职业感受。

定期实习，指导专业实践。不少学生定期深入幼儿园和小学参加专业实践后，对未来职业的设想一下子丰满起来，也有了奋斗的动力和努力的方向，增强了社会责任感。专设的长达一个学期的专业实践，往往促使学生认真思考职业定向和未来生活的选择问题。虽然也有少数学生由于种种原因放弃了教育职业的从业意向，但个人独立自主意识的觉醒，对未来职业的自由选择意味着年轻的生命踏上了追求职业幸福的漫漫旅程。坚定未来教师职业的选择者则通过专业实践找到了职业的理想和感觉。不少学生在实习结束时，和小朋友们在一起，留下了动情的眼泪，觉得所有的辛苦和付出在小朋友们的不舍和挽留中都是值得的，都是一种幸福。这种对教师职业的初步理解和体验奠定了最初的教师幸福观。

立足自身，培养职业素质。幸福教育与个人的前途命运的教育是紧密关联的。指导师范生为职业而做准备，努力掌握各项基本职业技能，如书写、朗读、美术、舞蹈、音乐、计算机等教师基本技能和知识的训练，就成为现实而又迫在眉睫的事情。每天在小黑板上书写粉笔字，练简笔画，写读书笔记，定期的舞蹈比赛、朗诵比赛、体育比赛、写作比赛等等，就成为实实在在为职业理想的努力和付出。各门功课扎实系统的学习，各项活动丰富有效的训练，为培养一个合格的乃至优秀的师范生奠定了基础。在校准备好教师资格证和其他必备证书，为应聘工作做作好知识和技能的储备，也训练了他们获得幸福的能力。幸福教育，一定要让学生有能力去争取并体验幸福。为人师表今日始，在校期间让师范生踏实地走好每一步，在每一步的汗水和辛劳背后才有所谓的幸福可言，才有长远的真正的幸福，这才能将幸福教育落在实处。

参考文献：

[1]王琪.大学生幸福感培养探析[J].中国成人教育，2015（8）.

[2]邱荷.幸福教育三题[J].大学教育科学，2014（6）.

[3]谢先成.国内幸福教育问题研究：进展、问题与展望[J].江苏教育研究，2014（10）.

[4]苏宁，沈智明.幸福教育：人性的复归[J].教育探索，2012（4）.

[5]侯敏静.走出幸福教育的误区——兼论幸福教育观[J].教育理论与实践，2008（3）.

（责任编辑：侯秀梅）