钱谦益集外佚文二篇辑释

陈开林

（盐城师范学院 文学院，江苏 盐城 224002）

钱谦益集外佚文二篇辑释

陈开林

（盐城师范学院 文学院，江苏 盐城 224002）

钱仲联先生标校的《钱牧斋全集》搜罗钱谦益诗文颇全，然而尚有遗珠之憾。笔者翻检清人别集，发见其序文、尺牍各一篇，乃其佚文。《金文通公集叙》，总结了明代文章的“文体三变”，可与钱谦益对于明代诸大家的诗文评议交互发明，并且直接启发了黄宗羲《明文案序》。《复陈乔生》乃《陈乔生诗集序》一文的补充说明，二文写于康熙元年（1662），可以纠正学界将《陈乔生诗集序》系年于顺治十八年（1661）的错误，而且为剖析钱谦益晚年心态提供了新的佐证。

钱谦益；《钱牧斋全集》；《金文通公集叙》；《复陈乔生》；辑佚

钱谦益（1582-1664），字受之，号牧斋，明末常熟人。作为文坛宗主，钱谦益生平著述宏富。今人钱仲联先生搜集其诗文作品用力至勤，整理编校为《钱牧斋全集》，分《牧斋初学集》三册、《牧斋有学集》三册、《牧斋杂著》二册。该书网罗繁富，为学界开展相关研究提供了极大的便利。

然而，囿于资料的分散和典籍的见闻，《钱牧斋全集》难免有遗珠之憾。自该书刊行后，学界时有辑佚成果出现 。笔者翻检清人别集，又发现钱谦益佚文二篇：《金文通公集叙》、《复陈乔生》。经检核，为《钱牧斋全集》所未收，且未被学界论及。兹迻录文本进行整理，并加以考释，以就正于方家。

一、《金文通公集叙》

余为书生时，好为古文词，渔猎近代诸家气矜涂泽之文，刻画自喜。中年读潜溪、震川集，少知持择，始改辕易辙，思自拔于流俗，望古人之质的而趋之。才力单薄，学殖荒落如此，毛弱叶翔，舞于冲波浊泥之中，欲介然自立也，良已难矣。酉、戌之交，与平陵公谈文阙下，平陵告曰：“岂凡先生，今之韩、欧也。”余心识其言，而未敢信。既而屡读其文，针芥相合，犁然有当于吾心，信平陵之非溢言也。余老而失学，不能臿齿牙、树颐颏以变易斯世之视听，则请原本古今，略陈其流别，以告于世之君子。

盖常循览三百年来文体，凡三变矣。明初之文，自金华、乌伤，迨东里、茶陵，卸华配实，根本六经三史，号为正脉。北地起而以呌号剽夺之学，创立古文，雄杰坛坫，信阳和之，遂谓“文靡于隋，其法亡于韩愈”。辁材讽说之徒转相仿效，而文体一变。嘉靖之初，晋江、毗陵袚除俗学，归原经术，南沙、浚谷挟毂扶轮，为一时之盛。历下、弇山出，盛推北地，以雄词盛气凌压古人，佐之以大函、云杜，异口同音，一唱百和，而文体再变。万历以来，高邑崛起于北，临川雄视于南，厌时人之赁耳傭目，刻意涤除，文体几于三变矣。俗学流传，熏入骨髓，二君子孤立侧出，錞于申之，莫吾听也。以是故，近代之文雅俗错出，递变而不纯。

岂凡生于吴下，残膏剩馥，厌于弇州之余沈，乃能超然玄览，笃信古学，奉韩欧为祖祢，而师友在震川、鹿门之间，岂非豪杰之士，后五百年间出者哉？今其文具在，盖莫不发源经史，而取裁于八大家。遡流穷源，有典有则，有伦有要，沨沨乎，洋洋乎，先民之规矩，盛世之型范也。昔在王、李狎主齐盟，苕上茅鹿门先生独唱明八大家之学，标举关键，为后学眼目。岂凡，鹿门之外孙也，先河后海，其所从来远矣。汉杨子幼读外祖《太史公书》，学其为文。今读其《报孙会宗书》，慷慨激昂，淋漓痛快。太史公须眉谈笑，千古如在。岂凡风云玄感，誉望在玉衡大斗之间，非子幼所敢望。以其所撰著，征诸鹿门，出车合辙，则亦太史公之子幼也。岂凡叙其集以谓“闻鹿门之绪言，取《八大家文钞》读之反覆，始知为文之道，端不外是”，岂不信哉？

昔颜之推论文曰：“近世相承，趋末弃本。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。”张融《自序》曰：“文章岂有常体，但以有体为常，故当使常有其体。”颜氏以古之体裁为本，而张氏谓以有体为常，此所谓为文之道也。迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。此韩子之所谓“无迷其途，无绝其源”者也。请以为读岂凡之文者告，并以为学岂凡之学者告。时顺治十有六年（1659）己亥嘉平年家眷侍弟虞山蒙叟钱谦益再拜谨书。

按：文载金之俊《金文通公集》卷首［1］20-25。金之俊（1594-1670），字岂凡，江南吴江人。万历四十七年（1619）进士，后官至兵部右侍郎。顺治元年（1644）降清，仍居旧职。历官至国史院、秘书院大学士、保和殿大学士，吏部尚书、左都御史。加太傅、太子太保衔。受顺治帝倚重，屡乞休未允。康熙元年（1662）致仕家居。九年卒，谥文通。传见《清史稿》卷二三八、《清史列传》卷二九。著有《金文通公集》二十卷、《疏草》六卷、《诗集》六卷、《外集》八卷 ，今有康熙二十五年怀天堂刻本，收录于《续修四库全书》第1392-1393册、《四库全书存目丛书补编》第56册、《清代诗文集汇编》第8册。

钱谦益在序文中首先谈到自身的为文经历，可以和其《读宋玉叔文集题辞》中所载“余之从事于斯文，少自省改者有四”［2］1588-1589的历程相互发明。更为重要的是，文中提出了“三百年来文体，凡三变”的观点，高屋建瓴地总结了明代散文发展、嬗变的脉络，独具只眼。关于断代诗文发展，历来学人倾向于对之进行宏观研究，一个重要的切入途径即是对文学流变史进行分期。就明代诗文而言，总结诗歌分期的多，总结散文分期的少。钱谦益《列朝诗集》、《鼓吹新编序》、沈德潜《明诗别裁》、陈田《明诗纪事》等就明代诗歌的演变，各自提出了不同的分期标准，加以总结。然而，关于明代散文的发展，学人多从文学流派或复古与反复古潮流等角度入手，而缺乏整体的观照。从这个意义上讲，钱谦益“文体三变”的观点颇为突出。

其后，黄宗羲（1610-1695）在《明文案序·上》中提出“明文三盛”的说法，认为“有明之文莫盛于国初，再盛于嘉靖，三盛于崇祯”。并在《明文案序·下》中对此进行了展开论述，认为：

有明文章正宗，盖未尝一日而亡也。自宋、方以后，东里、春雨继之，一时庙堂之上，皆质有其文。景泰、天顺稍衰，成、弘之际，西涯雄长于北，匏庵、震泽发明于南，从之者多有师承。正德间，余姚之醇正，南城之精练，掩绝前作。至嘉靖而昆山、毗陵、晋江者起，讲究不遗余力，大洲、浚谷相与犄角，号为极盛。万历以后又稍衰，然江夏、福清、秣陵、荆石未尝失先民之矩镬也。崇祯时，昆山之遗泽未泯，娄子柔、唐叔达、钱牧斋、顾仲恭、张元长皆能拾其坠绪，江右艾千子、徐巨源，闽中曾弗人、李元仲，亦卓荦一方，石斋以理数润泽其间。［3］388-389

《明文案》的选编工作开始于康熙七年（1668），完成于康熙十四年（1675）［4］71。而钱谦益此序作于顺治十六年（1659）。黄宗羲作为后辈学人，与钱谦益之间颇有交往，其文集中尚有《答钱牧斋先生流变三叠问》一文，可资见证［3］414-415。此外，黄宗羲曾三次到常熟拜访钱谦益，虔诚地问学，且从绛云楼获读珍稀典籍［5］39。寻绎黄宗羲对明代文章的分期观点，与钱谦益所言一脉相承，受《金文通公集叙》的影响显而易见。

二、《复陈乔生》

草木余年，偷生视息。老归空门，但以禅灯贝叶息心送老。羽可来，得奉手书及扇头佳什。不谓高明元览，尚忆东吴菰芦中有此长物，巡檐顾影，且感且叹。新诗累卷，出风入雅，所谓轩翥诗人之后，奋飞词家之前，非复昏忘所可评骘。吟咀之余，乘兴作叙文一篇。方寸五岳，吐茹不能，聊亦伸写一二，借他酒桮浇我块垒也。有心者读此，想亦为悲歌慷慨，泣数行下耳。道隐如在，海幢可眎，彼一叹也。寒窗萧条，草次命笔。南鸿多便，时佇德音。

按：文载陈子升《中洲草堂遗集》卷首［6］4。陈子升，字乔生，号中洲，广东南海人。袁行云先生据李模《为陈黄门六十序》，推其生年为明万历四十二年（1614）。其卒年，罗浮道士薛始亨《陈乔生传》未载，《胜朝粤东遗民录》卷一称“年六十余”卒，并云“有《中洲草堂遗集》二十三卷，其《四子义》、《易义》、《疏草焚余》、《中洲说诗》等著，俱未刊行”［7］37，可知著述颇丰。《中洲草堂遗集》，袁行云先生著录为《中州草堂遗集》十八卷，误“中洲”为“中州”［8］124。是集乃里人梁佩兰编集，今有清康熙五十九年诗雪轩校刊本，收入《清代诗文集汇编》第48册、台湾《丛书集成初编》第151册。卷首载钱谦益《中洲集序》，又载《牧斋有学集》卷20［2］836-837，题为《陈乔生诗集序》。方良《钱谦益年谱》据文中“念我八十耋老”一语，将此文系于顺治十八年（1661）冬［9］256。然而，《中洲草堂遗集》所载文末多“岁在壬寅阳月五日漏下二鼓虞山蒙叟钱谦益书于绛云楼余烬之东厢，时年八十有一”句［6］4。壬寅年，即康熙元年（1662），据此，可知序文作于十月初五日，牧斋“八十耋老”乃举成数而言。次行附《复陈乔生》，题“阳月七日谦益再拜”，则尺牍作于初七日。

此尺牍中，钱谦益不仅交代了写作《中洲集序》的缘起，并称赞陈子升“学植富有，才笔日新，以风雅为第宅，以《骚》《选》为苑囿，缛绣凄弦，蒙荣集翠”［2］836-837。更为关键的是感时伤世，自吐心声：“方寸五岳，吐茹不能，聊亦伸写一二，借他酒桮浇我块垒也”［2］836。兹迻录如下：

嗟乎！铜马竞驰，金虎横噬。九婴暴起，十日并出。心穷填海，力尽移山。原轸之归元如生，霁云之断指犹动。千秋而下，徘徊凭吊，靡不骨惊肉飞，发植毛竖，而况于同官为僚，耶许佽助，大厦并压，横流胥溺者乎？又况于一死一生，冥明长慕，恨不得抗词同日，舐面视含者乎？读乔生之诗而想见其已事，恸哭誓师，创残饮血，既巳怒为轰雷、笑为闪电矣。炎风朔雪，俨然传芭伐鼓，楚祀未艾。陈庭之矢，集隼而终楛；周府之玉，化蜮而能射。自悼之章，《七哀》之什，长怀平陵，永言金鉴，鲁阳之落日重晖，耿恭之飞泉立涌。岂犹夫函书眢井，但记庚申；恸哭荒台，徒传乙丙而已哉！［2］836

卓尔堪称其“诗多《板荡》、《黍离》之感”［10］50，牧斋从陈子升的诗中，不仅感慨“九婴暴起，十日并出”的时代变革，并且还流露出“鲁阳之落日重晖，耿恭之飞泉立涌”的愿景。牧斋因投诚清军，于大节有亏，以致遭世人诟病。晚年浸心佛典，自称“不读世间书，不作世间文，不见世间人，不谈世间事”［11］215，然则乃“诡托之词，非其实情”［12］843。牧斋并未忘情世事，而是对自身之过失有所匡补。对此，陈寅恪先生在《柳如是别传》中多有抉发。

孙之梅称钱谦益“入清后降身辱志，含垢忍耻，其诗文伤心扪泪，抒写故国之思、亡国之痛、降清之辱，以及东南抗清复明之潜踪”［13］432，可谓透辟。然而，囿于时局，牧斋晚年的诗文创作往往采取隐语、自注、他注的著述策略［14］165-168。此序虽为陈子升诗集而发，不啻自我伸张。职此之故，牧斋才会“展卷吟讽，涕涔泾渍纸不能收”［2］836。

三、小结

徐鼒称钱谦益“负文章重望，羽翼东林，主持坛坫”［15］203，徐世昌称：“牧斋才大学博，主持东南坛坫，为明清两代诗派一大关键。”［16］544其在明末清初的文坛影响力由此可见一斑。不仅如此，其文学成就更是影响后世至远。因此，搜集、考释钱谦益的佚文，一方面使其全集趋于完整，可以使其交游、写作、心态等更加接近历史真实，以推进其思想、文学方面的相关研究，同时也为探讨变革时期的文化提供了新的材料。

［1］金之俊.金文通公集［M］//四库全书存目丛书补编：第56册.济南：齐鲁书社，2001.

［2］钱谦益.牧斋有学集［M］.钱仲联，标校.上海：上海古籍出版社，1996.

［3］黄宗羲.黄梨洲文集［M］.陈乃乾，编.北京：中华书局，1959.

［4］骆兆平.《明文案》《明文海》稿本述略［J］.文献，1987（7）：71-83.

［5］方良.黄宗羲与钱谦益之关系［J］.苏州科技学院学报（社会科学版），2010（6）：39-42.

［6］陈子升.中洲草堂遗集［M］//清代诗文集汇编：第48册.上海：上海古籍出版社，2010.

［7］陈伯陶.胜朝粤东遗民录［M］//周骏富，编辑.清代传记丛刊：第49册.台北：明文书局，1985.

［8］袁行云.清人诗集叙录［M］.北京：文化艺术出版社，1994.

［9］方良.钱谦益年谱［M］.北京：中国书籍出版社，2013.

［10］卓尔堪.明遗民诗［M］.北京：中华书局，1961.

［11］钱谦益.牧斋杂著［M］.钱仲联，标校.上海：上海古籍出版社，2007.

［12］陈寅恪.柳如是别传［M］.北京：三联书店，2001.

［13］孙之梅.钱谦益与明末清初文学［M］.济南：山东大学出版社，2010.

［14］丁功谊.钱谦益文学思想研究［M］.上海：上海古籍出版社，2006.

［15］徐鼒.小腆纪年附考［M］.北京：中华书局，1959.

［16］徐世昌，编.闻石，点校.晚晴簃诗汇［M］.北京：中华书局，1990.

On the Study of Two Unanthologized Articles not Included in the Collection of Qian Qianyi

CHEN Kailin
(College of Literature, Yancheng Teachers University, Yancheng 224002, China)

QianMuZhaiQuanJi compiled by Qian Zhonglian is rich in content, but is not complete. Looking over collected works written by people in the Qing dynasty, there are two articles, namely one preface and one letter, which have not been included in QianMuZhaiQuanJi. JinWenTongGongJiXu concluded three changes about the Ming dynasty prose, which can interact with Qian Qianyi’s other review for the people in the Ming dynasty, and directly inspired Huang Zongxi's MingWenAnXu. FuChenQiaoSheng, the supplement to ChenQiaoShengShiJiXu, written in 1662, not in 1661 identified by academic circles, can provide new evidence to analyze Qian Qianyi’ s mind in his later years.

Qian Qianyi; QianMuZhaiQuanJi; JinWenTongGongJiXu; FuChenQiaoSheng; supplement

G256.3

A

1008-2794（2017）03-00103-04

2016-09-16

陈开林（1985— ），男，湖北麻城人，讲师，博士，主要研究方向为宋元明清文学、中国文学典籍。