培育文脉 化成天下——纪念《文化学刊》创刊10周年

李治亭

培育文脉 化成天下
——纪念《文化学刊》创刊10周年

李治亭

今年——2017年，恰逢《文化学刊》(以下简称《学刊》)创刊10周年。以人的年龄计，这10年真的不算长，但其变化还是很明显的。《学刊》之不同，却是超速发展，从我国的报海刊林中脱颖而出，占有一席之地，迅速成长为学术界、文化界知名的专业刊物。我作为《学刊》的一个热心读者与作者，为其10年的学术成就深感自豪，仅致热烈祝贺!

《学刊》10年，值得纪念，值得回顾。

一、中华文脉的价值与传承

人类创造了形形色色的文化，而文化又改造了人类自身。不同的文化形成不同的文脉，亦即不同国家、不同民族的文化传统。人类的历史证明，惟其文化，才是各民族自立于世界民族之林的根基，才是各国的立国之本。文化是人类的生命线，失去文化，将使人类倒退到愚昧而野蛮的黑暗时代!纵观世界史，有多少个民族因文化的衰落而终归消失，又有多少个强大的国家因文化败坏而亡国!

我国漫长而悠久的历史同样证明:文化——文脉实关国运兴亡、民族盛衰。秦王朝的疾胜而暴亡，就是一个典型的例证。它以大兴法家思想而极盛，却以“焚书坑儒”，毁灭法家之外的一切文化，立国不到20年，传至二世，迅即灭亡。唐之盛，盛于文化，当其文化萎靡之时，国势衰落而不可复振。魏晋南北朝时，大兴佛事，儒家文化低落，士大夫思想空疏，贵族豪奢，其国皆短命而亡，何曾有“一统”天下之举!明朝至晚期，以王阳明的“心学”为主导，不务实，尤其贱实践，文化归于虚无，“空言误国”，终至失国。

至于古代中国，诸民族的盛衰，无不与文化密切相关。如，匈奴、鲜卑、契丹、靺鞨、女真、高句丽、回讫、党项等等，都曾是中国历史上最强大的民族，它们中，有的建一代王朝或地方政权，其结局却是从中国历史上消失了，主因之一，就是它们的文化包括语言文字，在衰落之后，便走向消亡。

这样的事例太多太多，不过是点到而止。

举以上例证的目的，无非说明文化极端重要，文化兴则国兴、民族强;反之，国衰至亡，民族不复存在。

我国文化源远流长，积累至厚，举世无双。在以王朝为序列的传承中，形成一条强大而割不断的文脉，或称为传统文化，尽管王朝不断兴替、民族成败不一，但其文脉不断，文化不灭，中华民族仍然挺立世界民族之林，以至今日，变得更为强大!

中华民族屹立世界四千余年，不衰不灭，虽历经种种磨难，仍然强大无比，堪称是世界民族史上的一大奇迹!她的顽强生命力，就在于她的文脉，就是中华民族生命的源泉，就是这文脉滋养着中华民族，永立于世界民族之林。这应归因于历朝历代坚守并培育中华文脉以文兴国、以文治国，以文育世人，一句话，以人文“化成天下”，内向凝聚，牢不可破!知识界、文化界，乃至政治界、学术界，皆以化育人心为已任，旨在维护国家一统，除社会邪恶，澄清人心正误。明清之际的一位学者，叫李颙，他大声疾呼:“天下之治乱，在人心;人心之邪正，在学术……”(《二曲集》)明清之际，社会动荡，人心混乱。这位学者呼吁:用学术以“正人心”。所以，他认为，当前最重要的是，先整顿学术，把学术理清了，然后，才能纠正“人心之邪正”。人心整顿正了，天下才能大治，“风俗移”，国家的“治道毕矣”(同上)。换句话说，李颙是用学术来“化育”人心，这里，就是教化，转化人们的不正确观念，以达到培育文脉的目的。他的说法，代表了那个时代学术界及一切学者、文化人的共同的价值观，明确他们对社会现实的关怀与担当。这一情怀，并非为明清的学者所独有，事实是，自《易经》《诗经》问世，经孔子著《春秋》，已提出以文“化育”天下的重要思想，强调一切文化特别是学术要“经世致用”，服务于当世社会，重在“正人心”。这些精准思想，千古不易，光辉不灭，是维系中华民族生存与发展的一条生命线。

历史发展到了今天，改革开放伊始，文化就掀起了前所未有过的热潮，各种文化，形形色色的文化喷涌而出，从地方文化，到民族文化;从文艺戏剧文化，到学术文化;从专业文化到行业文化，从雅文化到俗文化，真是应有尽有!与文化相伴而生，各地大办“文化节”，诸如秧歌节、豆腐节、棕子节、龙舟节、服装节、君子兰节、冰雪节……也是五花八门，无所不有!文化兴于改革，兴于经济大发展，经济为文化的发展提供了物质保证。文化已深入社会的各个角落，已成为当下人们生活的重要组成部分。

问题是，文化大发展了，许多人并不明白发展文化有何意义?说到底，文化对每个社会人的价值是什么?本来，古人，我们的先哲们已做了明明白白的回答，如上文所指，不会不懂。但是，他们——我指的是学术界、文化界、文艺界的学者、专家、作家们等等，真的是不懂!他们都说，一切文化活动，就是让观众、读者感到“快乐”，让他们笑，不笑就未有效果!就连打着学术旗号、标榜“高端”的“百家讲坛”，也以搞笑为目的，达到“笑果”就是成功!《论语》本是中华优秀传统文化中的一部精典，它是教化人们如何做人做事，或者说，是为人们言行立规则，使人们的行为规范化。故自汉代始，《论语》被历代奉为经典，从皇帝到平民必读。但至今日，到了于丹手中，《论语》已无价值可言，它只是在现代条件下，给人们带来“欢愉”的心情。如此胡诌，于丹真不愧是千古第一人!

可以说，几千年传承的文脉就被这些人给扭断了，文化除了能“娱乐大众”，已毫无价值可言!于是，历代遗留下来的文化资源用来“开发”成文化产业，从中大赚其钱。说得再通俗点，文化是什么?有什么用?一些号称名家、专家、艺术家们却茫然不懂，只懂得把文化变成钱!

改革初，从媒体到芸芸众生之口，常说的一句话是:“文化搭台，经济唱戏”。经济是改革的主体，何以取代文化?何以把文化看成是个道具?文化只是个平台场所，只能让经济唱主角!试问:支配经济者，是人，而人受文化支配，没有文化的支配，人就丧失了灵魂，失去素养，这经济还能搞下去吗?说到底，就是不懂文化!必须牢记:经济是基础，永远成不了上层建筑，惟其文化才是支配经济实践活动的原动力。好在这句口号似的箴言已经被丢弃了，大抵是一种文化觉醒吧!不提是真的，但并未从本质上认识文化的真价值，到现在，文化仍不过是给人们提供娱乐的工具而已。

写了上面这些话，似乎与本文无关。其实不然。我要说的是，文化的价值，因为有价值，早已被我们的先人充分认识，把它应用到社会实践，以“化育天下”为已任，才创建出更灿烂的文明;历代引为治国，才创造出人类史上诸多奇迹。显然，在我国创办任何一家以文化命名的刊物，必以中华文脉为主线，一则传承，一则发挥，目的就是以文化育天下，文以致用，正人心，去邪恶，助推改革，促进社会良性发展。这应该是办刊之宗旨。舍此，就难达正途，失去其文化价值。

二、独树一帜

伴随着改革开放，文化大繁荣，创办文化类刊物，也就应运而生。这在改革前，却是一件不可想象的事。那时，全国之大，却无一家文化刊物，其它专业或综合类刊物也少得可怜，屈指可数。改革后，从中央到地方、从高校到事业单位，纷纷创办刊物，如雨后春笋，遍处开花，的确是文化繁荣的一大景观。

其它各行各业的刊物创办，姑置不论，就说以文化命名的刊物，也足以令人瞩目。有的以民族文化命名，有的以地域文化命名，也有的以行业文化命名的。但在其它各类社会科学的杂志中，都有文化的专栏或专发表文化研究的成果，至于文艺刊物，也是文化的一种，其门类也不在少数。总之，文化无处不在，显示出文化五彩缤纷的盛况。

2006年，改革开放已过去了近30年，我国经济仍在持续发展，文化还处鼎盛之时，《文化学刊》创刊了。如上已指出，在《学刊》创刊前，国内已有多家文化刊物刊行。一般来说，每家刊物各有目标指向，各有文化专项内容，各有办刊的理念，一句话，要办出自己的特色，也就是表现出与其它同类刊物很不同的个性，这样的刊物，才会受到社会各层次的人所欢迎，就取得立足于文化之林的根基。比较各家文化刊物，《学刊》出世不凡，其高人之处，“不合于俗”(司马迁语，见《史记·商君列传》)，独树一帜。

不妨先从杂志封面说起。

杂志封面装帧设计，如同一部书的封面，一向为编者所重。因为审美意识的差异，设计风格也各有一道，杂志的封面也是各异有别。如，有的单色浅淡，有的多色艳丽，也有的以图案或条框，种种不一，以示与其它刊物之不同。包括刊名之字，或手写，或楷书印刷，其字色大致相类，多以红黑两色为主。

《学刊》之大不同，它的设计，如一部古籍线装书;颜色米黄，浅而淡，左侧书脊上，一道黑色的线条贯通上下，横亘四条短线，一看便知，此意为线装书之线绳钉处。封面右侧即杂志开页处，书刊名，为手写体的毛笔字。封面上半部居左侧，横书《本期要目》，竖写若干文章题目与作者名，给读者提示应关注的重要文化。封面的色调，从文字到图案，隐含墨色而近似咖啡色。我看《学刊》的封面设计，典雅而庄重，颇有古香古色之味。遍视其它同类或与之相关的杂志设计，本刊可谓独一无二!

每个刊物都有本刊的办刊宗旨，或书于封面，或写于杂志之扉页，或载于封底。刊于何处，只是个形式，无关宏旨，关键是“宗旨”是什么?《学刊》把“宗旨”刊写于封面中间之上半部，共四句话:

“弘扬优秀传统文化，

导引现代先进文化。

以瞩目学术前沿创新使学界瞩目，

因关注重大文化问题让社会关注。”

前两句话，宣示《学刊》之文化涵盖古今，即从古来的传统文化，直击当代“先进文化”。当代文化形形色色，这里特别强调的是“先进文化”，非先进的文化自然不在其内，表明编者的鲜明的价值取向。

后两句话，是编者对当代“学术前沿创新”的严重关切，换言之，本刊坚持学术创新，与学术界的创新学术同步，立异标新，必能为学术界所“瞩目”。文化为本刊的中心主题，文化问题之多，不可胜计，但只有关系社会民生的文化问题，才会受到“社会关注”。

《学刊》旗帜鲜明，公开宣布她的办刊方针与原则;四句话也构成了“文化学”的全部内涵。既不偏向地域，也不指为具体民族，更不限于行业，却是“文化学”的整体，《文化学刊》就是整体文化的总概括，可谓名符其实!

与其它文化刊物相比较，如上已指出，多数刊物不见有《学刊》这样的办刊宗旨的公示，个别的也有，不过，有点空泛，还有的政治化，用政治语言或理论原则来代替学术表述。总之，每个刊物自有主张，各有其办刊构想，差别就在于，就看哪家做得更好!我以为，《学刊》仅此一项，已属独一无二，无可比拟!

办刊原则或方针的公示，表达了编者的主观愿望，但办刊的成败不在于此，关键就看选择并登什么样的稿子。从《学刊》各期刊发的文章来说，可以说，与上引的办刊四句话，基本吻合。最有特色也最具感染力的部份，是体现后两句话精神的文稿。我指的是，本刊直面学术现状，针对共性或个别突出的问题，展开学术交锋，辨识是非。此即学术前沿与学术创新的问题，还有当代重大文化问题，构成《学刊》主打项目之一。

自改革开放以至今日，学术界形成一种风气:就是不争论、不讨论，各写各的文章，正确与否，几无人问津，造成“万马齐瘖”的沉寂之状，虽说国内刊物成千累万，每年发的论文则以万计，实则却是无声无息，如一潭死水，少有人关注。这与上个世纪五、六十年代各家学术争鸣、大讨论，波及甚至影响全国舆论形成鲜明对比。究其原因，一方面，怕得罪人，怕伤同仁或朋友的感情，宁可熟视无睹;一方面，办刊物的学术争鸣引起学术纠纷，争论下去，收不了场，也躭心会伤及一方感情，对刊物不利。还有一种情况，凡触及现实较为敏感的问题，一般刊物不敢发表。学者明白其中隐情，没有人去研究现实问题，不做无效劳动。学术远离社会，已无价值可言，只是为学术而学术，能发表出来就达到目的。

这就是当代的中国学术现状。无论中国，还是外国，学术史证明:没有争论的学术是发展不起来的，争论是发展学术的必由之路!争论的过程，就是学术创新的过程，别黑白，辨是非，最终真理胜谬误，人心之不良遂得纠正。

《学刊》的独特处，抛开人情的世俗观念，勇于面对现实，敢于触及其他刊物不敢碰的问题，表现出巨大的理论勇气和对现实的强烈关怀，与时共进，领先引路。例如:2012年初，我把曾在云南师大、北京科技大学的一篇学术报告，整理成文章，题目是:《文化的失落——30年改革时期的文化反思》，即将此文交给《学刊》主编曲彥斌，问他敢不敢发?他读后，很轻松地说:“这有什么不敢发?我们刊物就需要这类文章，能针对现实的问题，展开讨论，尤其有意义。”他说到做到，很快就在本年3期全文发表。

这篇文章的主旨，意在阐明我国的经济大发展、大繁荣，但传统文化却失落了，文化价值也失落了。文中列举30年来已出现的种种文化怪现象，严重的问题是，人们以金钱为重，丢弃信念、道德，一味追逐物质利益，造成社会风气的败坏。因为失去文化上的思考，其经济建设也暴露出不少弊端，如，全国城建，已无文化特色，以致千城一面;为兴土木，建楼筑路，大量毁坏古建遗迹，消灭了历史记忆与文化;因为不懂历史，不懂文化，盲目扩张，中等城市升为大城市，大城市变为超大城市，这都源于不正确的“城市化”，认为把广大农村的农民吸引到城市来就是“城市化”，城市人口膨胀，交通拥堵，资源紧张，生态环境恶化;相反，农村空虚，地无人种……如此等等。

文中列举的问题，都是客观存在，人人都看得见，如果能引起社会的严重关切，对于改革实有大益处。但是，我敢说，一些刊物未必敢发!以为此文提的问题尖锐，惟恐触及时政，为安全计，只能是不发!前已说明，《学刊》主编对此丝毫未犹豫，一字不改全发!这就是《学刊》的理论勇气，敢于挑战一切不正之风，张扬正气，发挥刊物的正能量。

《学刊》并非只发《文化的失落》，同期发表的是一组文章，专门讨论当代文化问题，如《大学文化建设困局探究》《国运与文化的对话——漫谈西学东浙与中国文化的“失语”》等四篇。这些文章，要而言之，都不过反映当代有觉悟的知识分子的忧患意识和对现实的强烈关怀。

2013年第四期，《学刊》在封面“本期要目”中刊出“学术与文采”，共五篇文章，即《学术论文需要文采斐然》《论学术论文的文采》《中国高校的池田大作思想研究》《莫言获奖之思》《周溯源学术自述》。概括这五篇文章，就是阐发文风、学风与作风。这是针对当前学术中的弊端而发的。长期以来，史学论著存在一大不足;缺乏文采，可读性差，不耐人读;学风不端，思想不正，不以莫言获诺贝尔文学奖为国人之荣，却展开对莫言的批判与讨伐。如日人池田大作，胸怀博大，以世界的眼光，公正地评价中日及世界性重大问题;如周溯源，以及个人30余年研究心得，总结出写好文章的“五境界”，文采自在其中。他的一系列研究活动，处处显示良好的学风，思想纯正。

这些文章，从正反两个方面给读者包括治史者阐明“三风”极端重要，是为学为史之根本。

像《学刊》针对学术论著中种种不端不正之风，敢于正视，敢于批评，这在当前一些学术刊物中很难见到。一则熟视无睹，根本意识不到这个问题的存在;二则就是意识到了，也缺乏勇气发出挑战!这就是差别，或者说，大不同，证明《学刊》真的是站在理论的前沿，敢于正视现实问题。《学刊》“领异标新”(郑板桥语)，当之无愧!

10年中，《学刊》发表的这类文章，远不止以上举出的一点点，限于篇幅，不便一一列举。可以肯定，《学刊》问题意识强，表现出对现实的强烈关怀，以巨大的勇气，发他刊不想发、不敢发的研究成果，在期刊界独树一帜，名符其实。

三、独辟蹊径

办刊如同治学，各主一道。从封面设计，到目录中的栏目题名、评审来稿、发稿、印刷等等，这是一个复杂的过程，每家刊物出每一期都要经历这一过程。在这一过程中，如何去运作，采取哪些有效措施，以收到更好地效益，这就看编者们的主观能动性能发挥到什么程度。

《学刊》的做法，确有独特之处。据我所见，他们经常搞文化学术“市场”调查，捕捉新出现的问题，或普遍共性的学术现象经分析后，列入选题，或宏观把握，或邀作者撰写。主编曲彥斌先生几乎每年都来北京几次，慕名邀请学者面谈，或者邀几个朋友见面，在一起侃学术，出题目，收获之快，立竿见影。当然，他外出调研，非只北京一地，他还去南京、上海，以及山东、内蒙、河南等地，获取了大量信息，也结识诸多新朋友，逐渐形成一支作者队伍，这是办《学刊》的一份重要资源。这是一方面。

其次，稿源同样是办刊的重要环节，甚至更为重要，稿源丰足，特别是哪些人撰稿，直接决定刊物的质量。

一般做法是，任凭作者自投稿，编者从中择优录用。知名度高的刊物对专家学者有吸引力，不请自来，好稿自在其中。但对于一般刊物，缺少知名度，又无人脉，吸纳好稿的机会甚少。比如，若不属“核心”期刊，连一般作者包括博士生也不会投稿，因为在非核心期刊发表论文不算数。高校及科研事业单位的这一规定，就使这类期刊大失稿源。所发稿子，难有上乘的力作，加上缺少知名度的学者撰文，连征订数也上不来。可知这类刊物真是举步维艰，如没有强有力的财政支持，大概是难以为继的!

《学刊》初创阶段、其难处不难想见。如今，已创办10年，依然是“非核心”期刊，遇到与上述一样的问题，但它却不断化解难处，硬是开出一条生路来!

前已指出，稿源实为刊物的一条生命线。《学刊》明知，好稿、力作很难自动投来，若“守株待兔”，刊物就没有发展的希望。主编曲彥斌对此有清醒的认识。于是，他四处发动，通过面谈约稿，发微信、通电话邀稿，必要时，不惜路途远，亲自登门邀稿。感于主编至诚，哪个不应命而作!2013年冬，曲彥斌亲自来京，登门拜访文化界老前辈、时年108岁的周有光老先生。出于至诚相邀，周先生慨然应允，于次年在《学刊》的第一期以“一零九岁文化老人周有光贺寿专题”，刊发他为《学刊》题写的二道贺辞:“《文化学刊》促进文化!”与“了解过去，开创未来，历史进退，匹夫有责。”并配有周先生为《学刊》题词的照片，第九页整版登周先生与曲彥斌对谈的四张照片。接着，刊载《周有光论文化与文化学》的论点摘要。《学刊》称誉周先生为“文化精神之光”，在此大标题下，共刊发13篇文论，专谈周先生的文化学研究的成就、他的人格魅力，以及育人、对后世影响等等。这些内容，占本期发稿的三分之一，成为本期的核心内容。需要指出，阐发周有光学术的作者，多来自中国社科院的著名学者，还有来自《炎黄春秋》的资深编辑，以及地方名流学者，一起登于《学刊》，其影响之大，无可比拟!

这应该是当代文化的一个佳话。事实证明，《学刊》主编带头，带领编辑亲自登门造访，才收到了意想不到的奇迹般效果!

《学刊》设“文化视点人物”专栏，推选国内学术界知名与著名的学者荣登此档，如属于理工大学中的知名学者则以“学林人物”刊登。简述他们的学术经历，概述其学术成就与贡献。我于2012年被推上《学刊》，成为第三期“文化视点人物”，除刊用前面已提到《文化的失落》，还加刊了我的另外三篇文章。又如，2013年《学刊》第4期，中国社会科学网总编周朔源被选为本期“学林人物”。又如，2014年第四期的“学林人物”是教育部语言文字应用研究所著名学者苏金智。还有很多，不便逐一例举。

《学刊》这样做，就把全国各地的各专业知名学者都吸引到它这一边来，不仅壮大它的实力，也扩大了它的政治与学术影响。

除《学刊》，也有个别杂志采用此法，定期不定期的也载学者人物，但与《学刊》相比，却是很有限，也不经常举办。故其产生的影响也显著。再强调的是，以主编之尊，不惧路远，亲自登门求稿，恐怕其他各刊的主编很难做到。这就是《学刊》之不同凡响之处。

第三，策划选题，推陈出新。一般来说，刊物发文章，都是作者自选刊物投来的稿件，由编者选优而发，如投来的稿不在本刊的专业范围之内，或选题不当，或文稿质量不高等，都不会被选中。当然，也有个别是特邀稿，必发无疑。我要说的是，刊物是否可以自行策划选题，有目标地物色合适的学者专家，为本刊撰稿。这正是《学刊》编者的想法，他们实行作者自投稿与特邀稿相结合，凡属他们策划的选题，则实行邀稿的办法，指名某学者，邀请撰稿。选题侧重现实的重大文化问题。如前面提到当前学风与史学论著的文采问题，就是本刊提出来的，我与其他几位作者是“命题作文”。还有，遇到重大历史事件的纪念日，也给出题目，相约撰稿。2014年是中日甲午战争120年，值得国人对此战再思考，特别是以安倍为代表的日本右翼势力蠢蠢欲动，应借甲午战争120年之纪念，来回击安倍等右翼势力的战争叫嚣。于是，主编曲彥斌与编辑拟定《中日甲午战争120周年的启示与警省》这个选题，邀请中国社科院近代史所雷颐、马勇两位资源研究员，我也被邀，各写一篇文章，实现了本刊的预想。

再如，“学林人物”专栏，选哪位学者，邀哪些学者为其学术评介，以及本人该写点什么?这些内容，皆经慎选学者、确定选题等项，待策划周详，迅即落实。10年来，国内20多名有影响的文史哲及文学艺术领域的专家学者被选入《学刊》，把他们最新的研究成果发表出来，传播到社会，使他们在社会中的影响进一步扩大;同时，也使《学刊》的知名度大为提高。

策划选题，最能反映编者的主观意图，也体现本刊的办刊方针。《学刊》提出“导引现代先进文化”的办刊方针，那么，如何来“导引”呢?我以为，策划选题就是最好的“导引”之法，只要用智慧，还可以设计出更多的“导引”法。与策划选题相配合，选约作者，就会有高质量高水平之作，将提升刊物的学术质量，在社会中发挥的作用更大。

《学刊》的这一做法，实在是一个成功地经验，值得提倡、推广。

第四，还有一点，不能不说，即《学刊》的文风端正，语言文字为通常的书面语，却是典雅而通俗易懂，论说深入浅出，畅达无阻。时下，一些学术刊物，其文风失规，以引证繁琐为胜，旁征博引，却无理可说;文字风格或欧式，或白话而不雅致，或用语晦涩，或语句不顺，等等，关键是缺乏文采，无情感，阅读起来，无味道可言。《学刊》甚少这类弊端，使用语言文字，颇见功夫，文史兼通，耐人阅读。一句话，将中国传统文风与当代习用有机地结合，才形成《学刊》独特的文风。

《学刊》除具有与一般刊物办刊的共性，更主要的是有它自己的个性，即特色，这就是独辟蹊径，走自己的路，体现出办刊的创新精神。

中华传统文化是中华民族赖以生存与发展的血脉，又是中华民族之魂。从事文史研究的学人、教育者，责无旁贷，要担当起传播与培育中华文脉的责任。像《学刊》这样的文化专业刊物担负着同样的责任，她比个体学者发挥的作用更大，影响更大，一期刊物顿时发行全国，远行世界，其影响所及，绝非一个学者所能比拟!

《学刊》10年，以培育文脉、“化成天下”为使命，开拓进取，在文化百花园中一花独秀，我相信并祝愿《学刊》这枝花将继续保持鲜艳而不败!

2017年元月10日

于北京

(本文作者为原吉林社科院历史研究所所长、国家清史编纂委员会委员)

【责任编辑:王 崇】

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