从诗词歌赋看 “湘湖诗巢”的特色

◎ 方晨光

咏唱湘湖的风气，随着北宋湘湖的建成逐渐兴盛起来，湘湖诗词无论是作者还是数量，都形成了一定的规模。尤其是南宋定都杭州，到湘湖及附近区域游历的名人渐多，初步形成了笔者所谓 “湘湖诗巢”。元末明初，萧山北干山吴越两山亭建成，邀请许多名人到此吟咏。自此以后，到湘湖旅游的名人渐多，吟唱者迅速增加。《湘湖古诗五百首》共253页，明清诗词有182页，其中明代诗词110首，清代诗词170首，共280首，占全部诗词的近60%。魏骥写湘湖诗词有9首，来集之有10首，刘基有6首，其余诗人均不超过3首。如果说魏骥、来集之、刘基等人是明朝诗人写湘湖的典范，到了清代，写有6首以上湘湖诗的诗人多达10余位，分别是蔡仲光、包启祯、毛万龄、毛奇龄、单隆周、朱彝尊、陈至言、蔡惟慧、黄元寿等。自宋元明到清代，湘湖诗歌达到了高峰， “湘湖诗巢”日渐繁荣。光从数量上说，136余位诗人的诗作就达280余首，约占 《湘湖古诗五百首》的60%。但到了清后期，随着湘湖的淤塞，风光渐消，诗词也随之减少。

明清时期，湘湖是一块福地，云集了众多的诗人。萧山本地诗人之外，细数一下，不下50人［1］。其中约6／10为浙江人，2／10为江苏人，还有1／10为安徽、福建、上海等地人，可见多为江浙一带的人。浙江籍诗人来自仁和 （杭州）、山阴、会稽、诸暨、富阳、上虞、余姚、鄞县、嵊县、嘉兴、平湖、义乌等。其中山阴、会稽人有镏绩、徐渭、汪应轸、朱纯、徐缄、吴寿昌、姚夔、陶元藻、李慈铭等；仁和 （杭州、钱塘）人有凌云翰、邵经邦、徐继恩、王嗣槐、厉鹗、金志章、瀞挺、项廷纪等。江苏人有杨基、姚广孝、高启、王宠、王守、虞谦、金圣叹、谢承举、钱子义、孙自式、潘耒等，来自江苏长洲 （苏州）的杨基、姚广孝、高启、王宠、王守等人尤值得关注。而萧山本地诗人达70余位，诗作达190余首，魏骥、黄九皋、来集之、毛奇龄、汤金钊等朝中名臣的诗尤其引人注目。

“湘湖诗巢”的兴起与繁荣，具有鲜明的特色。

一 诗坛领袖云游湘湖，歌咏湖光山色

明朝初期，湘湖水域广大，风景秀丽，古迹遍布，诗坛领袖纷纷来到湘湖，写下了许多咏湘湖的诗篇。有 “会稽二肃”中的谢肃，朱元璋谋士刘基，“吴中四杰”之一的高启，“后七子”领袖王世贞，“后五子”胡应麟，“云间派”领袖陈子龙，“景泰十才子”中的苏平等。

“罗刹江东宝地幽，袈裟独上木兰舟。青山玄度同深隐，彩笔文通结胜游。双树吹香连竺国，杂花飞雨洒皇州。道心何处非清净，雪里芭蕉水上鸥。”这是 “会稽二肃”之一谢肃的 《送翱天碧住萧山净土寺》诗。从诗中可知翱天碧是高僧，谢肃为送翱天碧主持湘湖东侧净土寺作送别诗。 “罗刹”指罗刹江，即钱塘江。 “玄度”“文通”，指许玄度 （许询）和江文通 （江淹），两人虽处不同时代，但都舍宅为寺，许寺 （祇园寺）和江寺在净土寺东的县城内。全诗表达了谢肃送翱天碧时恋恋不舍的情意，体现了谢肃朴健清新的诗风。收录于 《萧山古诗五百首》中的，还有 “客怀对此真悲壮，且饮樟亭酒一杯”的 《浙江观潮》一诗。

朱元璋的谋士刘基 （伯温）是元末明初著名的诗人和散文家。他先后到萧山县城、湘湖越王城、石岩山、任氏山堂等处，留下许多题咏。《题烟波泛舟图》《萧山山行》《题湘湖图》 《萧山任氏山堂》 《发绍兴至萧山》 《菩萨蛮·越城晚眺》等，均收录于 《萧山古诗五百首》。刘伯温的诗，以朴茂、雄放见称，尤长于古体诗。他早期的诗作反映了当时社会动乱的情况和人民的痛苦生活。细读刘伯温写湘湖的诗，如 “蛟鼍塞川陆有虎，两臂无力令人哀”“此地忽漫思身世，奈尔桃花满眼何”“顾瞻望四方，怅然愁思深”等诗句，不难看出其中壮志未酬而不平的心境，当为遭排挤后弃官乡游之作品。刘基为朱元璋开国功臣之一，官至太史令、御史中丞，封诚意伯。告老还乡后，受左丞相胡惟庸的构陷，忧愤而死。

“吴中四杰”之一的高启，受到李白的影响，擅长写七言歌行，其诗兼师众长，诗风清新秀逸。高启曾为苏州知府魏观撰 《上梁文》，有 “龙蟠虎踞”四字，被目为党人，逮赴金陵，仅39岁而被连坐腰斩于市。高启被推为明代首屈一指的诗人。《夜抵江上候船，至晓始行》《晚次西陵馆》《渡浙江宿西兴民家》《夜发钱清》《十二月十九雪中》等，是高启往返于京城至浙东路经萧山候船时写下的诗，内容多为江潮、码头、沿途的风景与心境。但有一首送别诗比较特别： “凤凰台下一帆归，秋雨秋风满客衣。黄菊到家应落尽，西陵斜日闭园扉。”（《送任元礼》）任元礼为萧山人，在北干山麓建有 “怡怡山堂”，山堂曾是元末明初众多名士如刘伯温、宋濂、王祎、苏伯衡、高则诚等的聚会之地。任元礼与高启同朝为官，好友回乡，高启以此诗为赠。古时坐船回乡，金陵到萧山路途漫长，或要七八天，因此会有 “黄菊落尽”“斜日闭园”之感慨。高启还是萧山县尹的 “吴越两山亭”落成典礼所邀请的诗人，写有 《萧山尹明府吴越两山亭》的诗歌 （明府是对官员的尊称，不是名字。尹大概是官职，即县令）。

明朝 “后七子”中的王世贞、李攀龙、宗臣等，提倡 “文必秦汉，诗必盛唐”，并前后呼应，形成一次声势浩大的文学复古运动，在明代文坛持续达百年之久。这一运动在沉重打击 “台阁体”、扭转明代风气方面是有进步意义的。王世贞与李攀龙同为 “后七子”的领袖。攀龙早卒，他独主文坛20年，在明代前后七子中，学问渊博，才力雄厚，被后人推为明代文坛盟主。王世贞为嘉靖二十六年 （1547年）进士，官至南京刑部尚书。隆庆时出任浙江等地方长官，写下 《往返钱塘江喜为问答》（二首）。“朝指萧山驿，暮唤钱塘渡。侬身不属侬，却似商人妇。”诗诙谐幽默，读之朗朗上口。

胡应麟是明朝 “后五子”之一，特爱古文辞，为王世贞所推崇。胡所作 《钱塘秋望》《渡钱塘七首》《送董大之会稽》等钱塘诗尤其引人注目。“潮探吴相庙，山绕越王台。”“龛赭回望两山屯，天削银屏障海门。”“梅花两岸清溪色，船到西兴正落潮。”将钱塘江两岸的古迹和景色与潮文化联系在一起，形象生动，大气回荡。

到了清代，咏湘湖的诗人和诗词在数量上均不亚于明朝，也不乏名家。其中以号称 “烟雾水石间客”的金志章，“会稽才子”陶元藻，有 “南施北宋”之称的施闰章，诗人查慎行、方象瑛，以及文学大家厉鹗、朱彝尊、赵执信、李慈铭等比较著名。

清雍正浙江钱塘人金志章，性闲旷，人称 “烟雾水石间客”，著有 《江声草堂诗集》。工诗，清才渊雅，与杭世骏、厉鹗齐名。有 《萧山》、 《越游杂诗》 （五首）、《东淀舟中杂题》等选入 《萧山古诗五百首》。“江通渔浦白，山绕固陵青。”“萧然山下经行处，绝忆当年许椽居。”“惊起乡关廿年梦，风吹一夜到西陵。”其诗清丽自然，追求的是 “竹箭春逾美，莼丝晚更馨”的意境。

“会稽才子”陶元藻，诗文负盛誉，乾隆时诸生，九试未取，屡荐不得上。归里后，在西湖筑泊鸥庄，撰述自娱，有 《泊鸥庄文集》。在 《湘湖古诗五百首》中，收录其 《游压乌山》 《江寺》 《隆兴寺》等诗。 “望到白洲外路，卖鱼船载一僧归。”其诗集寺庙、僧人、湖光于一体，有隐居乡野之情趣。

取士有 “冰鉴”之誉的施闰章，诗学韦应物、柳宗元，工于五言，与宋琬齐名，有 “南施北宋”之称。沈德潜说： “宋以雄健磊落胜，施以温柔敦厚胜。”（《清诗别裁》）善古文辞，尤工诗，因为是安徽宣城人，被目为 “宣城体”。康熙十八年 （1679年）应博学鸿词科，擢翰林院侍读。著有 《学馀堂诗集》。施闰章与毛奇龄 （字大可，萧山人）交厚，同修 《明史》。 《萧山古诗五百首》中选的两首诗，都与毛奇龄有关。康熙三十二年 （1693年），年届七旬的毛奇龄辞官回乡，施闰章在送毛奇龄还乡的宴席上写了 《即席送大可还萧山》：“论诗风雨过三春，江畔榴花照眼新。明日湘湖归棹远，相思各是独吟人。”毛奇龄回乡后，施闰章还常常想起毛奇龄，“诗序真看毛奇龄，骚歌重见屈原来”。他寄诗予毛奇龄：“湘湖春绿香莼软，吴岫天青锦树开。见说楼船横海急，茅斋门掩水城隈。” （《忆萧山毛大可》）可见，施闰章与毛奇龄情意深重。

清文学大家厉鹗，字太鸿，号樊榭，浙江钱塘人。少贫，性孤峭，于书无所不窥。康熙时举人。所著有 《宋诗纪事》《樊榭山房集》《绝妙好词笺》等多种。《晚发江干》、《萧山》、《题北岭将军庙》 （二首）等，收录于 《萧山古诗五百首》。前两首为五言律诗，后一首是七言律诗。“渔浦山争出，樟亭树忽过” “树红迎北干，江白隔西兴”中的 “渔浦”“樟亭”“北干”“西兴”等，均是萧山地名。

以 《越缦堂日记》而闻名的清末文学大家李慈铭，在光绪六年 （1880年）中进士，曾任户部郎中、户部江南司资郎，光绪十六年 （1890年）补山西道监察御史，转掌山西道。为文沉博绝丽，擅诗词及骈文，一生著作甚丰。 “记曾赛庙过萧山，回泊湘湖第几湾？怪底夕阳红袖湿，桃花坞口采莼还。”（《暮秋杂忆》）此诗是《湘湖古诗五百首》最后一首。“赛庙” “采莼”这两幅湘湖民风民俗图跃然纸上，值得玩味。

二 亦官亦文的乡贤表现出浓厚的桑梓情怀

浓浓的乡情亦成就了湘湖诗歌的繁荣。据 《湘湖古诗五百首》统计，明朝萧山籍诗人有30余位，来励、魏骥、张箕、来天球、蔡友、童瑞、汪景昂、来汝贤、黄九皋、来日升、来三聘、倪朝宾、孙学思、孙学古、来集之、张玘、方以规、朱玉贞、任杰、任徵、任四邦、来曾奕、黄琮、来仪、张山、丁克振、来端容等写了90余首诗歌。清朝萧山籍诗人有40余位，蔡仲光、包启祯、毛万龄、毛奇龄、单隆周、沈堡、何之杰、王先吉、毛远公、张远、周起莘、丁梦芝、陈至言、徐廷槐、周琰、来吾庐、何其菼、陆成栋、汪继培、王端履、韩钦、蔡惟慧、来又山、王宗炎、汤金钊、黄元寿、张文瑞、汤树棠、任琦、汤鼎熺、黄巽 （女）、林国柱、王廷枢、来沂圣、王勉、韩绥之、陶轩、蔡英、沈士藻、傅以言、何增筠、黄道之、傅鼎颐、任国任等写了190余首诗歌。

明清时期，有许多歌颂湘湖诗歌的作者是朝廷大员，像魏骥、黄九皋、孙学思、来集之、毛奇龄、韩钦、汤金钊、何增筠等人均是萧山籍诗人。

明吏部尚书魏骥，字仲房，萧山人，永乐中以进士副榜授松江训导，召修 《永乐大典》。历任吏部考功员外郎、南京太常少卿、吏部侍郎、吏部尚书。景泰元年致仕，年七十七。一生98年中，除在南京等地做官外，有54年住在家乡，尤其是告老还乡以后的22年，为家乡湘湖做了很大的贡献，连墓地也选在了湘湖边的徐家坞山麓。逝世后，钦赐祭葬，谥文靖。他对湘湖情有独钟，倡议修筑湘湖堤塘涵闸，禁富豪占湖为田。一生著作颇丰，有 《南斋前后集》《萧山水利事述》《水利切要》《南斋摘稿》等。《湘湖古诗五百首》中，有 《吴越两山亭》《舟发湘湖抵峡山途中书事》等多首。魏骥是个怪人，常人忌讳言死，他却津津乐道，写有 《乐邱》 《乐丘》等诗，多达十余首。而乐邱 （乐丘）是他生前为自己选的墓址，在湘湖徐家坞自建生廓，基本每年都要去看看，去了就赋诗，是个 “乐天派”人物。“便是桃源里，移居可乐生”，体现出浪漫主义情怀。明朝文学家、书画家徐渭 （徐文长）在魏骥所藏的酒杯中题诗，赞曰：“魏家名德并恢恢，魏氏宗彝并伟瑰。”

说到黄九皋，只要看今存位于知章村的 “甲科济美坊”和 “思家桥”便可知晓。“甲科济美坊”为表彰黄九皋等黄姓中举16科13人，于明嘉靖四十年 （1561年）奉旨敕建。 “思家桥”为嘉靖年间黄九皋重建。黄九皋为嘉靖十七年 （1538年）进士，官至工部主事。《湘湖古诗五百首》所收 《登石岩》《压乌山》《登石岩一览亭次吴龙津林丹峰韵》，均为七言律诗。“湖光西接严陵濑，地脉东连天柱峰”，写的是湘湖的位置。“鸿门示玦玉斗碎，项氏焉知眷范增”，说的是压乌山的来历。“路瞻兜率诸天界，潮动钱江出地雷”，表达了诗人丰富的想象和浪漫主义情怀。

周易藻 《萧山湘湖志》云，湖中双凤坊为 “孙学思、孙学古建，坊在西门外数十步。孙氏为湖中翘楚”。毛奇龄为 《萧山湘湖孙氏宗谱》写序云：“明世宗朝，有礼部春溪公以文章为世指名，而其弟东莞公登嘉靖甲辰进士，当时榜之为湖中双凤，比之云间之两龙，而不为过。”“甲科济美坊”有孙学思书写的牌坊文。孙学思历官中书舍人、礼部郎中。其有 《越王城吊古》诗：“越城迢迢旧有城，越王曾此驻行兵。当年霸气全消歇，此日龛灯复更明。敌国谩论尝胆事，野台还著卧薪名。至今月黑千峰夜，似有排空战马声。”此诗将句践 “越王城退兵” “老虎洞卧薪尝胆”“白马湖排马布阵”等典故，通过到后山上的句践寺吊古，形象地展现出来，是一首绝妙好诗。

来集之，又名熔，字元成，号倘湖，明萧山长河 （今滨江区）人。崇祯十三年（1640年）进士，授安庆府推官，累官太常寺少卿、兵科给事中。著有 《倘湖樵书》。来集之是写湘湖诗词最多的诗人之一，《湘湖古诗五百首》《萧山古诗五百首》共收有13首，其中写杨岐寺的诗3首，写西陵的诗词4首，以 “湘湖”命题的诗3首。来集之对杨岐寺非常钟情，一再到此寺，每次有不同的情致，不同的收获。“妙高楼上闲闲坐，看见山前起翠烟。”“黄花满地风雨天，翠竹当空好悟禅。”“欲随渔子沧浪去，万里天风看渺茫。”随着来集之逐渐老去，其心情从清闲、求禅到渺茫，诗情随年龄而变化。再看看他的 《湘湖即事》：“西陵道上人如蚁，罗刹江边浪似山。独有鱼罾湖角挂，风风雨雨总安闲。”用对比的方式，将湘湖的繁忙与安闲呈现出来，犹如自身已被世界渐渐抛弃。

汤金钊是清朝少有的做过礼、吏、工、户四个部尚书的大官，他在嘉庆四年（1799年）中进士，做官执法严明，力主禁烟，著有 《寸心知室存稿》。汤金钊喜登石岩山，携友同登，曾宿于山寺。 “撰杖来登百仞山，山头坐数镜中鬟。湖缘水浅舟行涩，江为沙横溜势湾。” （《乙酉冬日从王晚闻师游石岩》） “湖外长江江外山，湖中几点碧烟鬟。”（《宿石岩山先照寺》）诗人拄杖如孩童般细数湘湖中的如鬟一般的小岛，感叹做人也如 “湖缘水浅舟行涩，江为沙横溜势湾”，但 “松竹经霜无改翠，峰峦返照有余殷”，表明决不同流合污。

湖北巡抚何增筠，谥文节，道光十五年 （1835年）进士，不知何原因在任上殉难。其 《同人泛舟湘湖由城山寺至湘云寺小集醉归得四首》，写携友看山，一路乘船、登城山寺、游湘云寺，然后归舟的情景和招游、祭拜、寻古、狂歌、棹归的动态，通俗自然，形象生动。像这样的承上启下、相互连接的诗，在 《湘湖古诗五百首》中仅此一首。

在 《湘湖古诗五百首》 《萧山古诗五百首》中，有6首以上诗作的诗人，清代有10位。除朱彝尊外，像蔡仲光、包启祯、毛万龄、毛奇龄、单隆周、陈至言、蔡惟慧、黄元寿、张文端等，几乎清一色为萧山人，桑梓情怀显露无疑。

如果说来集之是明代写湘湖诗词最多的人，那么清代最多的当为蔡仲光，统计了一下，共有20首，比来集之还多出7首。蔡仲光 （1609～1685年），原名士京，字大敬，清萧山人。明末诸生，以博学著称，后匿迹山林，悉心从事灾异、星象研究，著 《地震说》一卷。康熙年间，征召隐士，知县登门相邀，蔡推辞不就。著有《谦斋文集》 《谦斋诗集》。蔡仲光擅长律诗与绝诗，20首诗歌中有律诗13首，其中七律4首，五律6首，排律3首；有绝句7首，其中七绝6首，五绝1首。从内容上看，赠答寄友的有7首，游玩的有10首，诵潮观江的3首。其诗比较直白，多描写湘湖湖光山色和郊游时的情景。其中有一首值得关注。 “摇摇曾有状，殷殷是何声。湖海萧条色，风尘黯淡情。江云三折水，垄树一孤城。不尽徬徨意，临高涕泗横。”（《宿城山地震有声因早起望江》）这是古代唯一的关于湘湖地震的诗歌。诗人这一夜住在城山寺，感到地摇，听到殷殷声，不知发生了什么事。清晨起来望江，见到万物一片萧瑟，不知该怎么办，不禁老泪纵横。

清初，诗人们结伴到湘湖郊游的不在少数。而包启祯、蔡仲光、沈禹锡、毛奇龄四友结伴游湘湖，写了许多诗歌。 《登越王城》 《从湖中携得荷花归》 《湖行》《湖中曲》《偕徐涵之走湖上》 《登龟山怀杨文靖先生》为包启祯的作品。 《采莼》《湖中春社》《在湘湖有作》《七月雨晴湘湖即事》《泛湖入杨岐山寺》《仲春雨后湘湖书事》等为蔡仲光所作。《入湘湖书事二首》《湘湖采莼歌二首》《莲公还住净土寺》《重阳日同姚监郡张广文徐征君城山晚眺》等为毛奇龄所作。可惜，沈禹锡的诗未曾获见，推想湘湖诗当不少。从题目看，不知哪几首为唱和之作，只有蔡仲光的 《在湘湖有作》写明是 “因寄丁一惠、毛万龄、单隆周、包秉德、毛甡”的。包秉德、毛甡，就是四友中的包启祯和毛奇龄，包秉德、毛甡是包启祯与毛奇龄的别名。“濒湖尽是水云乡，蜿蟺群山绕路长。几处红墙开古寺，忽乘青舫入横塘。睛（晴？）飞黄鸟迷歌曲，醉折荷花乱酒香。回睹江云心有忆，封书好为寄毛苌。”其中 “醉折荷花乱酒香”句，与包启祯的 《从湖中携得荷花归》有相同内容，或许是一同去采湘湖荷花的吧。 “分笑风前彩袖薄，争妆月下镜屏联。湖光十里明如绣，携得红衣相对眠。”把荷花拟为美人，倒也贴切。

蔡仲光的诗引来众多唱和。翰林院检讨、浙西词派创始人朱彝尊有 《赠蔡五十一 （仲光）》，专门赠寄蔡仲光。“十里湘湖水，回流入女墙。君家湖水上，时有落花香。海月升江寺，风琴响石堂。更闻多古调，识曲汉中郎。”从诗中得知，蔡仲光的家在萧绍运河边，近江寺且有人弹古调的弄堂里。又有领江东文社、从游者百数的单隆周，也曾同蔡仲光在秋季的一天上了北干山，有 “古藤青骨石，白水净沉螺。许椽风流在，临崖起啸歌”（《同蔡大敬吴西美上北干山》）的诗。

乡人中数毛奇龄成就最大 （另有介绍）。他与王嗣槐等为 “佳山堂六子”，与何之杰、徐缄为 “越中三子”，与其弟毛万龄有 “江东二毛”之目。在 《湘湖古诗五百首》《萧山古诗五百首》收录的19首诗词中，诗13首，词6首。关于毛奇龄的生平，前有介绍。毛奇龄还有书画作品 《看竹图》《墨荷图》，藏于日本大阪美术馆和北京故宫博物院。毛奇龄湘湖诗词不少，这里主要说说关于西施与西施古迹的诗词，有 《西施庙》《苎萝村二首》《山行过美施闸二首》《江城子》《青玉案·渡江有感》《忆王孙·游西施山》等。毛奇龄将西施古迹走了个遍，留下了不朽的诗篇。“浦口西施庙，萧萧竹映门。越王山下路，寂寂苎萝村。红粉沟头水，青苔石上魂。夜来余里归，灯烛伴黄昏。”这是写西施庙。“西子吴宫去，溪边少浣纱。绿萝相伴女，空自貌似花。”这是写苎萝村。“西施湔裙处，行人唤美施……当年教舞去，祠下换衣裳。”这是写浴美施闸。“古西陵，雨冥冥。越王宫女，着履在樟亭。”“当日西施从此去。城山出海，楼船近岸，中有更衣处。”这是写樟亭。 “西施歌馆旧城东，画栋朱栏映碧空，花絮阴阴趁晚风。翠重重，石上胭脂堕雨红。”这是写西施山。诗词虚实结合，语言朴素，再现了与西施相关的历史故事。

单隆周，幼与毛奇龄比邻同塾，列书遍读，并称神童。年十四，补博学弟子员，试则第一，遂领江东文社，从游数百辈。著有 《史记考异》 《雪园杂著》等多种。单隆周写湘湖的诗有13种，是写律诗的好手。 “画桥分径敞层阴，高阁摩空试一临。”题的是浮湘阁。“故居千载迷三径，何处相寻菊与松。”说的是秦君里。“清馨音稀仙梵静，满塘寒露落芙蓉。”指的是杨岐寺。不同的古迹，描写出不同的特点，让人回味无穷。

乡人陈至言亦是律诗高手。康熙三十六年 （1697年）进士，官翰林院编修，充内阁 《一统志》纂修官总裁，御试两擢第一，两充会试同考官，卒于任。陈至言不仅是考试能手，还是写诗词好手。今收存11首，其中诗8首，词3首。“百叠湖山起霸图，三千越甲下东吴。”“浮湘一片春湖水，水面微风扇罗绮。”“十里第堤新绿满，一湖春水晓云横。”“可怜百战陈兵地，白马银涛剧可哀。”气势磅礴，出手不凡，将典故与实景无缝对接，虚实相间，读之朗朗上口。

蔡惟慧是善写湘湖风景的诗人。他是康熙三十八年 （1699年）的岁贡，曾筑书屋于城南，以六经授生徒。在收录的6首诗中，《湘湖云影》《北干松风》《西村梅雨》是写萧山风景的。“城北崔巍耸碧霄，婆娑雪干带根摇。一溪松韵惊风雨，半岭涛声杂海潮。”（《北干松风》）“披襟西望兴悠然，梅熟江村五月天。漠漠水云翠岫里，层层烟雾绿阴前。”（《西村梅雨》）这是 “萧山八景”中的两景，点出了景点的位置，描绘出了 “松风”“梅雨”的特色。

清光绪十一年 （1885年）举于乡的黄元寿，好学能诗，其 《吴越两山亭》《一览亭》诗值得一读：“玉顶高峰峙，江山一望收。龙飞天目劲，鳖镇海门秋。句践五千甲，婆留十二洲。英雄今已矣，终古暮云愁。”“玉顶”即玉顶峰，北干山最高峰，吴越两山亭所在。“婆留”即钱镠。“鹅鼻耸岧峣，孤亭万象包。江流吴越判，星野斗牛高。山脚炊烟起，波心月影摇。眉珠荷箬定，饭粒满湖抛。”“鹅鼻”即石岩山，顶有一览亭。读黄元寿五律诗，仿佛自己站在山顶的亭中，心胸一下子开阔起来，古今气象均包含于其中。

三 书画大家为湘湖美景绘画题咏不绝

细翻 《湘湖古诗五百首》《萧山古诗五百首》，其中书画家诗人不少。唐贺知章以书法见重，留下名篇 《回乡偶书》；宋林希逸善书画，有 《泊舟渔浦望吴山作》《临浦秋夜》《宿西兴渡作》等诗作；元画家王冕有 《过渔浦》《送章德远教官自湘湖归慈湖》《赵千里夜潮图》等；元画家马臻隐居于西湖之滨，有 《浙江晚眺》诗；元山水画大家倪瓒 （云林居士）则有词作 《人月圆》。

到了明清时期，画坛 “明四家”的沈周、唐寅，能官能文的画家倪元璐，山阴书画大家徐文长，清代书画家梅清、书画金石篆刻家屠倬、大画家郑板桥等，均是写诗高手。清文坛大家毛奇龄有书画作品 《看竹图》《墨荷图》，藏于日本大阪美术馆和北京故宫博物院。他们诗画合一，使人们既能赏画又能品诗。

明画家沈周 （1427～1509年），字启南，号石田，晚号白石翁，长洲 （今江苏苏州吴中区）上城人。画名很响，影响所及，形成 “吴门派”，与其学生文徵明及唐寅、仇英合称 “明四家”。书法学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。其题 《越水图》诗：“记别钱塘二十年，夕阳山色晓潮边。隔江千里美人远，梦落西兴旧渡船。”诗用笔细腻，语词清爽，形象生动，情在画中。

擅画山水、人物、花鸟的 “明四家”之一的唐寅 （1470～1523年，字伯虎），能诗文，其 《石井山》诗云：“嵯峨怪石倚云间，抛掷于今定几年……从来不食溪边草，自古难耕陇上田。”石井山为湘湖北的井山湖中岛屿，传为秦始皇妃子墓。画家画石井山图，并题诗于上。从诗中分析，画中当有怪石、苔藓、藤萝、牧童、夕阳等。

明代文学家、书画家徐文长 （1521～1593年），名渭，初字文清，改字文长，号天池山人、青藤山人，山阴人。初为诸生，有盛名，然屡试不第。善书画，好诗文，著有 《徐文长文集》。《萧山古诗五百首》收录 《赠吕山人》 《龛山凯歌》《仲春有客登西兴镇海楼观潮寄诗答此》 《龛山观潮》等。徐渭为浙闽总督胡宗宪的幕府书记，懂军事谋略，协赞抗倭军事。《龛山凯歌》是会稽典史吴成器在龛山大破倭寇后写下的。“旗裹金疮碎朔风，军中吮卒有吴公。更教厮养眠营灶，自向霜槽喂铁骢。”而 《龛山观潮》诗则是与友人阅龛山战地后登岗背观潮所作。

倪元璐 （1593～1644年），字玉汝，号鸿宝明，浙江上虞人。天启间进士，授编修，历任官国子监祭酒、兵部右侍郎、户部尚书，能诗文，善书画，有 《倪文贞集》。“叫破鸬鹚梦，粗吟与细呼。柔风扶病橹，瘦影点酸湖。舫额夸题米，堤身盗姓苏。山山有新意，不是画葫芦。”此诗名 《泛湘湖》，舟行湖中，惊了 “鸬鹚梦”，在宽阔的湖中，舟成 “瘦影”。“米”字当指画家米芾，其中 “点”“画”之意显然来自画语。

清诗画家梅清 （1623～1697年），字渊公，号瞿山，安徽宣城人。顺治十一年（1654年）中举，再试礼部不第，乃游于燕、齐、梁、宋间，士大夫多与之交，王士祯、徐元文尤为倾服。 “越王台畔罢吹箫，海色无边夜寂寥。铁马不归人去尽，问谁江上射新潮。”这首 《越中漫兴》诗，诗画合一，自然天成，思路开阔，画境宽广，今人与历史交织，具有深意。

屠倬，字孟昭，号琴坞，清越州暨阳 （今诸暨）人，后居钱塘。嘉庆间进士，官至九江知府。善诗文，旁及书画金石篆刻，著有 《是程堂集》。 “北风猎猎飐高桅，津鼓沉沉趁晓催。估舶穿城衔尾入，肩舆迎客踏波来。霜蒙屋角熹微白，云落江心掩冉开。闲听吴侬谈往事，三千犀弩射潮回。”此诗题为 《萧山道中》，描写作者在一个大冬天的早晨，乘舟一路入萧山城往西而去，只见脚夫沿纤道背纤而来，船中吴人在谈钱镠射潮的故事。这是一幅冬天早晨的水乡画。

郑板桥 （1693～1765年），清书画家、文学家，名燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人。乾隆进士，选山东范县知县，后调潍县，因忤大吏，罢官回扬州，卖画为生。工诗词，善书画，号称 “三绝”，尤善兰花、墨竹、怪石，为 “扬州八怪”之一，有 《郑板桥全集》。其 《观潮行》为排律，有20句，想必不是画中题诗。“崩轰喧豗倏已过，万马飞渡萧山城。”诗中 “萧山城”当为萧山的西兴城。

四 名寺僧人将禅意与描摹湘湖风光的诗篇融为一体

湘湖是一处拥有湖光山色的清静之地，引来佛家在此建庙传教，湘湖由此亦成为佛教圣地，引无数僧人到此一游，其中不乏名僧。历朝僧人有许多咏湘湖诗，从《萧山古诗五百首》看，唐朝和明朝是甚多诗僧游湘湖的朝代。唐朝诗僧有释灵一、释皎然、释齐己等，还有道士华阳真人。明朝则有释如兰、释德祥、释至仁等，还有佛道兼通的诗人姚广孝。僧人的诗歌，总是有许多典故和充满哲理，令人回味无穷。

唐朝诗僧吴一公，法名释灵一，居余杭宜丰寺，一生足迹遍及两浙名山及衡庐诸寺。释灵一描写与皇甫冉在西陵相遇：“西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。”（《酬皇甫冉西陵渡见寄》）诗气质淳和，格律清畅，时人甚誉之。谢灵运的十世孙释皎然，在唐代诗僧中最有名，他与灵澈、陆羽同居妙喜寺，著有 《杼山集》。《萧山古诗五百首》收录其6首诗，分别为 《送王居士游越》 《述梦》 《陪卢使君登楼送方巨之还京》《送人游越》《送刘司法之越》 《题秦系山人丽句亭》。从诗名看，诗人多与越人交厚，对越之山水熟悉且情有独钟。 “野性配云泉，诗情属风景。爱作烂漫游，闲寻东路水。何山最好望，须上萧然岭。”（《送王居士游越》）唐诗僧胡得生，法名释齐己，从蜀游于湘湖，听江寺无上人讲经。 “讲终斋馨罢，何处称真心。古寺高山下，炎天独院深。燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。”（《夏日江寺寄无上人》）唐朝除诗僧外，还有位道士也云游至此，这就是被称为华阳真人的施肩吾，是一位奇人。元和十年 （820年）殿试状元及第，未待朝廷授官，即归故里浙江分水，酷爱神仙术而不恋仕途，潜心学道修仙。 “忆昔西施人未求，浣沙曾向此溪头。一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。”（《越溪怀古》）此诗反映了他的心境和情怀。

明朝僧人释至仁，字行中，自称熙怡叟，元末明初鄱阳 （今江西鄱阳县）人。元末住绍兴崇报寺，明洪武初主持虎丘寺，著有 《澹居稿》。有诗 《吴越两山亭为尹本中县尹赋》：“萧然大夫新作亭，吴山越山相对青。天目云霞耀西浙，石帆风雨来东溟。王霸英雄何足数，句践吴差两抔土。喜君乱后苏苍生，白昼弹琴如单父。”看来，僧人也脱不了世俗，竟然赴萧山县尹之约，为县尹重建在北干山的吴越两山亭作诗助兴。此诗对吴越两山亭的地理位置描绘准确，对元末明初战乱后的重建赞美有加。

曾住持径山寺的僧人、明钱塘人释德祥，也是元末明初写诗的高手。释德祥，字麟洲，号止庵，约洪武中前后在世。工诗，著有 《桐屿集》。释德祥有 《题镇海楼》录于 《萧山古诗五百首》。“斯楼屡易名，一上一伤情。白屋多为戍，青山半作城。雨中春树出，风里晚潮生。亦有归鸦早，闲啼四五声。”据乾隆 《萧山县志》“西兴镇海楼塘闸图”，镇海楼为西兴铁陵关三层歇山顶关楼。镇海楼，有关楼、玩江楼、望海楼、铁陵 （岭）关等名称。2000年 《西兴镇志》载，相传为越大夫范蠡所筑，五代十国时期吴越王钱镠增筑。明洪武、宣德年间 （1368～1435年）称“玩江楼”，后圮；弘治十年 （1497年）萧山县令邹鲁重建，改称 “镇海楼”；嘉靖十八年 （1539年）修葺，隆庆中受潮水冲击，又圮；万历十五年 （1587年）秋季重修时，增高四尺，架楼三楹。清光绪年间 （1875～1908年），里人在石台上建奎星阁。1966年，铁陵关被拆，仅存关基。僧人释德祥，洪武中前后在世，诗名 《题镇海楼》，说明此时已称镇海楼。此诗不像唐宋诗人登镇海楼看潮，而是看到了另一面，即元末明初战乱而使民居成为 “白屋”，诗人难免 “一上一伤情”。

杭州天竺寺僧释如兰，字古春，自号支离，浙江富阳人，剃度后住杭州天竺，道行超迈。明朝永乐初，召校镌经律论三藏，有 《支离集》。“藕花风起晚凉多，高据胡床听棹歌。芳草不归支遁鹤，白沙惟见右军鹅。人家隐隐连桑梓，僧梵悠悠出薜萝。今夜湖中好明月，相思其奈故人何。”（《湘湖》）释如兰不知住在湘湖哪一座能看到藕花、能听到棹歌的寺庙，在一个明月之夜，仿佛看到了古代僧人支遁的“鹤”和王羲之的 “鹅”，不由得想起与水相连的家乡 （富阳）的故人，伤感之情跃然纸上。

值的关注的是姚广孝 （1335～1418年），他通习阴阳术数之学和佛学。字斯道，明长洲 （今江苏苏州）人。14岁出家为僧，法名道衍。洪武中，从燕王 （成祖）至北平，为心腹谋士。成祖即位，复姓，赐名广孝，授太子少师，命蓄发，不肯，常居僧寺。曾参与纂修 《永乐大典》。著有 《姚少师集》 《逃虚子诗集》。“愿我精三业，从师净一心。”是姚广孝毕生追求的目标和心愿。 《萧山古诗五百首》收有《经梦笔桥》《越王台》。此二首均为七言绝句。 “脉脉溪流接远津，秋风过客一酸辛。桥头霜树成文锦，犹记当年梦笔人。”“辇土为台抱恨深，营门金气尚森森。当时吴破非兵力，只在西施一捧心。”其中历史典故与哲理，让读者回味无穷。

清朝浙江钱塘 （杭州）人瀞挺，字俍亭，著有 《云溪近稿》。这是在 《湘湖古诗五百首》中出现的诗僧。不知是未能发现还是别的原因，在 《湘湖古诗五百首》中，清代只此一位僧人。他的 《钱塘怀古》诗亦颇多典故与哲理。“青丘西郭水连天，庆忌孤坟落照偏。夜夜海潮飞白马，年年江月渡乌鸢。越王台榭愁荒草，吴苑深歌泣断烟。七十二峰零乱后，只今依旧采莲船。” “白马”指白马湖，在湘湖北，传伍子胥驾白马化作潮神而来。“乌鸢”指句践夫人与句践一起入吴为奴，群臣临水祖道所唱的 “乌鸢歌”，非常悲凉。通过 “越王台榭愁荒草，吴苑深歌泣断烟”的对比，道出了复归 “七十二峰零乱后，只今依旧采莲船”的主题。

五 明清皇帝的咏赞为湘湖景物增添光彩

据资料分析，明清时期到过湘湖北西兴的皇帝有三位，分别是明太祖朱元璋、清圣祖康熙、清高宗乾隆。他们留下的一些可供后人研读的诗篇以及与萧山名人之间的故事，成为今人茶余饭后的谈资。

在中国历史上，朱元璋是一个 “朝为田舍郎，暮登天子堂”的突出典型。少时为人佣耕放牧，后入皇觉寺为僧，后投红巾军，任右副元帅。元至正二十七年（1367年），灭张士诚，次年在应天府 （今南京）称帝，国号洪武。尽管他对文人大兴文字狱，在文化领域制造 “白色恐怖”，但他独尊 “程朱理学”，召示 “一宗朱氏之学，令学者非五经孔孟之书不读，非濂洛关闽之学不讲”［2］。他常以 “予本布衣”“朕本农家”自称，但骨子里比较自卑，也由此引发一种极为敏感的对文人的忌讳。朱元璋也能写诗。在 《湘湖古诗五百首》中，收录他的 《题西施》：“天生两奇绝，越地多群山。万古垂青史，西施世美颜。窈窕精神缓，悠然体态闲。笑拥丹唇脸，皓龄出其间。一召起闾里，句践扼雄关。伐谋应得志，西浙径亲攀。铁甲乘潮渡，黄池兵未还。”诗写得不怎样，有点拗口。此诗当是渡钱塘江时所作，因为渡口离西施故里不远，有许多关于西施的传说故事。其诗表面看写西施容貌，而实则写西施之谋，志在夺取天下。

清朝自入关以来，为巩固政权，采取了一系列措施，翻译汉文化典籍，融入汉文化道德理念，允许汉族儒生入仕，顺应汉文化习俗等。为加强对汉族的统治，圣祖康熙三次南巡，高宗乾隆六次南巡。康熙第二次到萧山是在第三次南巡时。当时渡江后在西兴观潮，只见西兴镇海楼下人头攒动，观潮者很多。康熙作诗记之：“相传冰岸雪崖势，滚滚掀翻涌怒涛。风静不闻千里浪，三临越地识江皋。”（《钱塘江潮》）乾隆皇帝在位期间曾六次南巡。乾隆十六年 （1751年）春第一次南巡，自京师出发，经直隶、山东至江苏清河，然后渡黄河，乘船沿京杭运河南下，经扬州、镇江、丹阳、常州、苏州、嘉兴、石门而达杭州。乾隆皇帝的龙船到达浙江境内时，他诗兴大发：“轻舟晓日别吴门，川路溪烟漾晏温。柳叶轻笼鸡犬社，菜花黄入苎萝村。分疆顿觉民风异，转壑都关吾意存。恩沛宁无需再沛，畴咨大吏悉心论。”（《入浙江境》）从吴入越，烟云清绕，柳叶轻笼、鸡犬相闻。在菜花黄时到了苎萝村，感觉越地的民风与吴地异样，百姓安居乐业，乡民富足有余，皇恩浩荡已经满溢了，大臣们议论一下看看还有什么要给予的。

乾隆皇帝渡钱塘江转入萧绍运河去绍兴祭祀大禹陵路过萧山时，一口气作了《西兴》《萧山道中》两首诗。尤其是渡钱塘江，看到宽阔的江面和雄伟的大堤时，兴奋不已，诗兴大发。待船刚停靠西兴码头后，便立刻亲笔写下 《渡钱塘》诗：“斛土千钱诡就塘，风恬日暖采方舟。一江吴越分疆界，三月烟花正艳阳。”诗中洋溢着南巡的豪情和对钱塘江的赞美之情。诗被后人勒于石上，耸立于西兴铁岭关外南侧。在沿萧绍运河东行过萧山县城时，乾隆帝写下了 《萧山道中》诗：“溪窄绿塍阔，水肥乌榜轻。开篷画芃茜，挂席翦澄明。南国春方丽，越天云复晴。山阴指明日，已是镜中行。”乾隆帝坐在 “乌榜”船上一路东行去山阴，眼中的萧山一会儿一个样，雨后晴空，春意遍地，山清水秀，仿佛是在镜中行画中走。

乾隆皇帝祭大禹陵后，一路西行，到萧山县驿过夜。第二天一早辞别萧山，到西兴渡江而去圣因寺行宫，游了占地十亩的圣因寺，在行宫的玉兰堂写下 《自绍兴渡江至圣因寺行宫作》：“朝辞馀暨暮钱塘，片刻长江稳渡航。未免情殷恋西子，不殊风便送滕王。”

清朝历代皇帝都对萧山亦官亦诗的人非常欣赏。像毛奇龄、何之杰、蔡佳、朱筠、汤金钊等都得到过赏赐。被称为 “越中三子”之一的何之杰，在康熙南巡时，献寿12章，受到康熙皇帝的称赞，令督臣询其生平回奏。朱筠在乾隆年间参加了《四库全书》的纂修，还将明朝 《永乐大典》中的稀世珍本加以刊印，得到乾隆皇帝的赞许。武将蔡佳，在康熙十三年 （1674年）随清兵征讨福建耿精忠 （后响应吴三桂叛乱），招抚有功。雍正即位的第六年 （1728年）十一月，钦差奉特旨谕祭蔡佳，赞其 “鞠躬尽瘁”“恤死报勤”“赋性忠直，国尔忘身”，表示 “朕用悼焉，特赐祭典，以慰幽魂”。嘉庆帝的老师朱珪 （1731～1807年），在由两广总督改任安徽巡抚之时，将多年积蓄的养廉金1500两解交广东官库，以作抗英维修兵船之用。当嘉庆帝问询其动机时，他说：“御外事大，惜乎金钱。”嘉庆皇帝甚是感动。当他闻朱珪离世，伤心大哭，赐诗十二韵，命翰林黄钺于殡前焚之。曾任吏部、工部、户部尚书的萧山人汤金钊，在任期间，勤政爱民，持法公正，颇得人心。道光皇帝曾在汤赴江南时，赋诗赠行，后加赏二品顶戴，旋复赏头品顶戴。咸丰皇帝即位后，赏太子太保，并颂赐御书 “庆衍恩荣”匾额。汤金钊死时，咸丰皇帝特派礼部右侍郎前去祭祀亡灵，并赞其 “学宗醇正，品饬端方”。

六 湘湖竹枝词在湘湖词曲中独树一帜

历朝诗人，还为湘湖写了许多词，像宋朝秦观的 《望海潮·越州怀古》、陆游的 《长相思》《渔父·灯上读玄贞子渔歌，因怀山阴故隐追拟》、姜夔的 《汉宫春·次韵稼轩蓬莱阁》、林淳的 《水调歌头·次赵帅开西湖韵》、赵长卿的 《临江仙·日暮舟中月明，寒甚，忆暖春围炉》、康与之的 《江城子》，元朝倪瓒的 《人月圆》，明朝来集之的 《沁园春·题贾祺生江上新居北直人旧令萧山》 《百字令·乘潮晚渡》，清朝毛奇龄的 《忆王孙·游西施山》 《长相思·泛舟西小江即事》 《江城子》《霜天晓角·同丁大声史宪臣徐徽之蔡大敬来成夫登望京门楼》 《青玉案·渡江有感》《虞美人·九日同姚庸庵张德远左夔友诸君泛湘湖登越王城和庸庵韵》、朱彝尊的 《清平乐·雨中夜渡萧山》《一半儿·西溪双调》、徐釚的 《渔家傲·望钱塘江》、顾贞观的 《眼儿媚·西兴候潮》、陈至言的 《醉春风·湖上即事》 《孤鸾·妆亭怀古》《望海潮·西陵观涛》、沈暤日的 《东风第一枝·咏萧山白杨梅》、冯登府的 《惜琼花·越溪秋思》、项廷纪的 《虞美人·归自越中》等，都是词中代表［3］。

细细翻阅，不乏大家名词。 “泛五湖烟月，西子同游。茂草台荒，苎萝村冷闲愁。”（宋秦观 《望海潮·越州怀古》） “湘湖烟雨长莼丝，菰米新炊滑上匙。云散后，月斜时，潮落舟横醉不知。”（宋陆游 《渔父灯上读玄贞子渔歌，因怀山阴故隐追拟》）“伤心莫问前朝事，重上越王台。鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开。怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。当时明月，依依素影，何处飞来？”（元倪瓒 《人月圆》）“排马湖边，越王城下，长河远村。览江庐许刹，思量六代；桃源渔浦，追忆虞秦。东吊蠡谋，西凭胥怒，还溯桐江觅钓纶。扁舟去，访六千君子，倘有遗人。”（明来集之 《沁园春·题贾祺生江上新居北直人旧令萧山》） “平沙十里长亭路，空留得，花如雾。最恨江流流不住。暮潮初下，午潮还上，今古西陵渡。”（清毛奇龄 《青玉案·渡江有感》）以上所选各朝一二大家的词，内涵丰富，韵律锵锵，读后令人身心皆畅。

在湘湖词曲中，《湘湖采莼歌》和 《湘湖竹枝词》独树一帜。

《湘湖采莼歌》首见明朝长河人来集之创作，在明末清初流行。代表人物有来集之、毛奇龄、单隆周、黄巽等。 《湘湖采莼歌》，明来集之的共有18句，多为七言，少数为五言。清毛奇龄的共七言4句；单隆周的一首有32句，多为七言，也有少数九言，另两首为七言14句和18句，没有长短句。黄巽 （女）的词名 《湘湖采菱曲》，共31句，多为七言，也有部分五言，可见 《湘湖采菱曲》是 《湘湖采莼歌》的翻版。毛奇龄写的歌词没有长短句，其余的都有长短句，不押韵。可见，此《湘湖采莼歌》形式比较自由。从内容看，《湘湖采莼歌》主要反映的是湘湖女子采莼的情景。“乘舟直入湘浦里，四顾千山万山紫。中有瑶草异众芳，龙耕烟兮种水底。”（来集之） “压乌山前春欲暮，阿子前湖采莼去。藕根菱叶生满湖，艇子湾湾不知处。”（毛奇龄） “莼根琐细生湘渚，绿跗柔枝密如缕。肉食焉知风格超，抱甘独向波澜苦。” （单隆周）可以看出，作者同情怜悯湘湖采莼女子采莼之辛苦，是“肉食”者无法体会的。

写 《湘湖采菱曲》的是位女子，叫黄巽，字顺之，号蕉卿，清萧山人。萧山训导黄超之女，19岁嫁钱塘梁超壬，未几年卒。著有 《听月楼稿》诗二卷。其词主要写湘湖女子采菱。 “采菱复采菱，菱船四面来前汀。湖水净逾碧，湖山瘦且清，双桨只在波中停。菱歌静后不知处，却向湖头浣纱去。”由此可见，《湘湖采菱曲》是作者专为湘湖女子采菱而写的，《湘湖采莼歌》当亦如此。夏秋之际的夜晚，文人们携爱侣或坐于湘湖桥上，或在湘湖之船中，拉二胡，吹笛子，相互唱和 《湘湖采莼歌》和 《湘湖采菱曲》，也不失为风流快活之事。

《湘湖竹枝词》发端于清朝康熙年间，由萧山人沈堡创制，当从 《湘湖采菱曲》发展而来。大概是觉得 《湘湖采莼歌》内容太狭窄，长短句不好记，故创制了 《湘湖竹枝词》。《湘湖竹枝词》经后代不断完善，在清代中后期形成成熟的曲牌。代表人物为沈堡、汪继培、王端履、黄元寿、王勉等。与 《湘湖采菱曲》一样， 《湘湖竹枝词》的作者亦均是萧山人。乡人唱乡曲，该是何等惬意和美妙。

《湘湖竹枝词》为七言4句，由若干曲组成，一般在六曲以上。每曲一个内容，每曲一个韵脚。内容多为湘湖的特产、劳作、祭祀、风俗、风景、事态等。读来朗朗上口，如乡间顺口溜。《湘湖诗词五百首》中所录的 《湘湖竹枝词》，沈堡7曲，汪继培12曲，王端履9曲。而黄元寿的 《湘湖杂咏》20曲、《湘湖吟社》6曲，王勉的 《湘滨秋泛》10曲等，虽不是以 《湘湖竹枝词》命名，但其形式与 《湘湖竹枝词》一样。

越王台下草萋萋，越王台上鹧鸪飞。

啼尽江山多少恨，游人还唱浣纱溪。

湖畔村姬颜色红，浓脂腻粉斗春风。

乌篷艇子离南浦，去拜蒙山东岳宫。

杨梅初熟烂湖干，接种甘香草种酸。

采得金婆最佳果，火齐颗颗写晶盘。

八月十八大潮王，鼓棹扬舲逐队行。

同到浙东台上望，雪山一片压吴城。

鸣榔得得散湖烟，双桨纷来棹白船。

浦口渔家三百户，一时都在镜中天。

郎子板罾湖水滨，白舫玉鲔烂如银。

若逢比目须开网，莫使长笊碎锦鳞。

夜乌啼断已三更，湖上风高波浪生。

正是茅檐人未寝，寒鸡声和纺花声。

这是清沈堡的 《湘湖竹枝词》，共七首。沈堡，字可山，清萧山人。康熙间廪生，喜吟咏，晚岁筑耋悔堂，聚书玩古，著有 《渔庄诗草》。此 《湘湖竹枝词》，每段表达一层意思：第一段唱越王台的荒凉，第二段写湖畔村姬拜东岳庙，第三段写采湘湖杨梅，第四段写八月十八观大潮，第五段写浦口渔村早市，第六段写渔家罾鱼，第七段写夜间百姓纺花。全词除第一段写出 “越王台”附近的地点外，每段都有湘湖百姓的劳作与生活，读之如身临湘湖腹地，自己仿佛就是这幅湘湖风俗图中之人。

绍兴师爷的祖师汪辉祖的儿子汪继培，也是写 《湘湖竹枝词》的好手。汪继培，字厚叔，号苏潭，清萧山人。嘉庆乙丑 （1805年）进士，官吏部主事，乞假言归，娴习子史，搜讨不倦。父辉祖，晚年著 《九史同名录》等，未成而逝，继培续成之。著有 《潜夫论笺》。汪继培的 《湘湖竹枝词》有12曲，把龟山遗风被人忘却、湘湖侵湖状况、江湖一览亭、湘湖百姓的农活、越王句践屯兵城、湘女打鱼采茶场景、湘湖男人有福不知、浮湘阁钟声、制砖烧窑作生涯、采莼街卖的风情、清明湘湖扫墓、杨岐山上采杨梅等写入词中，犹如一幅湘湖风情画，栩栩如生。

另外，家有十万卷藏书的王端履，曾为教谕的王勉，长河人来又山，好学能诗的黄元寿等，均有 《湘湖竹枝词》，只不过内容的侧重不同。

七 湘湖文赋与散文使 “湘湖诗巢”更具有人文底蕴

（一）《湘湖赋》的文化特色

至今为止，共发现 《湘湖赋》三篇，分别为黄九川、朱彝尊和郎敬斋所写，都是清前期的作品，但所写角度不同，呈现出各自的特色。

《萧山湘湖志》载清黄九川［4］《湘湖赋》曰：“翳吾邑之有湖兮，厥令名之湖。肇龟山之开蛰兮，用以灌九乡。袤八十里之回绕兮，实民命之攸系。”此赋描写湘湖 “实民命之攸系”，以 “湖开而巨流”解 “槁苗之憔悴”和 “亢旱之蕴隆”，以“开闸之迅疾”而 “转枯槁为荣秀”，功归 “群公大贤”，“积盛德以动天”。此赋主要是从湘湖水利的角度来歌颂湘湖和 “群公大贤”们。

而清朝朱彝尊［5］的 《湘湖赋》则是以越之旧疆吊句践， “十年生聚” “十年教训”，终 “一举而沼吴”，“衣锦而师旋”。赋曰：

岁柔兆困敦兮，是月维阳。辞鉴水之一曲兮，言归故乡。尊大路于萧山兮，犹句践之旧疆；舍予舟於城阙兮，别问渡於陂塘。践荒涂之幽僻兮，山是越而湖湘；围列岫之周遭兮，汇一水于中央。莼丝荇带齐消歇兮，澄百顷之波光。相兹湖之寥阔兮，溯苍苍之葭苇。漾轻舠而如所如兮，逾五里而十里。鲜泽农之耕作兮，但众师之栖止。雉角角以飞鸣兮，鹭娟娟而停峙；瞻牛头与苎萝兮，信不远而伊迩。爱山川之清淑兮，斯生长夫西子；洵明艳之绝伦兮，直夫差之一死。以余暨为诸暨兮，验往牒之非是；眺越王之故峥兮，丁国步之迍邅。会稽不可保兮，称臣妾而播迁；洊临江而祖道兮，奏哀曲於乌鸢。迨返国而渡三津兮，惟八臣四友谋猷之后先；既十年而生聚兮，更教训之十年。简俊士之四万兮，率君子之六千；诞一举而诏吴兮，齐衣锦而师旋。雠九世而当复兮，岂身耻辱而忘焉；志既立而转死为霸兮，胡后之人独不然。他山难久留兮，问西陵而前路；夕既济于钱塘兮，尚踟蹰而回顾。徒吊古而慨慷兮，惜年岁之迟暮。—— 《曝书亭集》（四库全书）

朱彝尊在迟暮之年，到越地宦游，吊古叹今，慷慨而作此 《湘湖赋》。今萧山图书馆正门前有此书卷的雕塑。

清朝乾隆年间萧山人郎敬斋亦有 《湘湖赋》，以吟咏湘湖风景为主题。“其东则崖丛石立，峭峻壁于千寻，亭翼山椒，挹波光于一览……其南则金堤匝地，玉镜浮天，渔浦联江，平接烟光……其西则井山肖其形，青山名其色，蜿蜒屈曲……其北则净土名山，慨想千秋风月，浮湘名阁，常涵万顷波涛……”作者以饱含深情的笔墨，将湘湖的地理位置、山川地形、风流古迹等形象地描绘出来，并大加赞美。“人事独操其胜，物产莫可比伦。”“雪浪惊而声沉罗刹，绿影动而影接陴田。”“银床涵冰雪之香，萃律葱茏。”“餐菊山之落英，不羡篱头旧植；煮茗山之新甲，何须饮瓮里香醪。”引人入胜，让人神往。从此 《湘湖赋》可见作者对湘湖的深厚感情，也足见湘湖之魅力所在。

（二）古代其他文赋中的湘湖

湘湖因风景秀丽，引得文人相继歌颂之。湘湖文赋乃湘湖又一道独特风景，令乡人读之难以忘怀。关于湘湖最早的文赋，是南朝王十朋 （1112～1171年）的 《会稽风俗赋并序》，有句云： “连山如珠，秦皇之所驱兮。” “压山如玦，亚父之所割兮。”南宋宝庆间 （1225～1227年）进士孙因作 《越问》，其中的 《句践》云：“昔句践兮思报国，问国政兮五大夫……客曰：异哉兮！彼长颈而乌喙，如其可与共乐兮，何鸱夷之远避。”道出句践 “可共患难，不可共福贵”，故范蠡察之，离他而远去。元代至正间 （1341～1368年）为萧山教谕的赵子渐有 《萧山赋》： “粤若萧山之形胜也，雄哉伟乎！分峦峙句践之役，长江界吴越之区……西陵通南北之商，古驿候往来之使；亭灶课煮海之程，乡民羡湘湖之利……呜呼！江山险阻兮，古越故疆；人才渊薮兮，梦笔故乡；伟衣冠之尘迹兮，兹感慨以成章！”而郭伦的 《萧山赋》曰：“湘湖泽多，回环七十余里，溉灌九乡之禾，蓄兮有时，放焉有科。创于杨而定于赵，培于魏而清于何。”把湘湖的功用和湖贤的贡献生动而形象地描绘出来。清杨绳祖 《萧山赋》，以歌咏渔浦烟光、清江月色、北干松风、西村梅雨、罗刹涛声、湘湖云景、书院遗芬、文峰拱秀等 “萧山八景”而闻名于世。

（三）湘湖古代散文熠熠生辉

南宋淳祐八年 （1248年）任会稽县事的蔡攀龙有 《江湖一览亭记》云：“爰举首焉，长江在前，涛声振耳，恍疑数部笙歌；载凝眸矣，巨湖在侧，水色侵人，知是何年图画。点点泼来忘错愕，戏浪轻凫；层层舞出拥云衢，零风堕叶。叠障遐岚，映湘湖之豪气，悬崖飞瀑，分山水之奇观。虬松与虎石相依，修竹偕老梅共峙。片帆疾去，阵鹢低飞，是皆亭中寓目逼真注睛即是也。”点出站在江湖一览亭上观长江、看湘湖风景之特色。《萧山湘湖志》记载：“亭为韩枢密公所建，初称着戴亭。公之孙德麟始匾其上，曰 ‘江湖一览亭’。蔡攀龙有记。”此亭位于湘湖亭子头自然村，20世纪80年代移建于老虎洞山。

明成化十二年 （1476年），以进士出任萧山知县的吴淑［6］写有 《游湘湖记》：“盖湖之北岸而来，夹于两山，阔不数百丈，至此轩然而起，豁然而开，山益高峻，水益深阔。洲渚岛屿之胜，花木禽鸟之盛，与夫云烟变动，宇宙推移之迹，凡得于斯游者，皆足以长吾胸中育物之机，消吾事外营心之虑。始而喜，终而乐，初不知天地之在吾身，吾身之在天地也。”吴淑在萧山做官五载，对湘湖情深似海，在政事之暇，乘一小舆由德惠祠经隆兴寺至湫口，在湫口下舟循湖之北岸，过菊花山至桃花坞，又西行达越王城下，上山而观越城古垒……或车或舟或步行，逆时针方向，绕湘湖一周，以登石岩山观湘湖作歌而终。“山丛兮湖水清，麋鹿饱卧兮鱼龙不惊，坤实固脉兮天气清明。河洛标异兮岐山凤鸣，超越宇宙兮刮磨日月之精。渴饮琼浆兮饥餐玉树之英，将俾吾身兮与天地而长生。歌竟而返。”

明吏部郎中、文学家袁宏道［7］作 《湘湖》文： “湘湖在萧山城外，四匝皆山。余游时，正值湖水为渔者所盗，湖面甚狭，行数里即返舟。”然此非开篇之语，乃文后余言。观此文章，实乃赞美湘湖莼菜之词。 “萧山樱桃、札鸟、莼菜皆知名，而莼尤美。莼采自西湖，浸湘湖一宿，然后佳。若浸他湖，便无味。浸处亦无多地，方圆仅得数十丈许。” “余往仕吴，问吴人，张翰莼作何状？吴人无以对。果若尔，季鹰弃官不为折本矣。”袁宏道是写作高手，不是正面写湘湖莼菜，而是以西湖莼菜浸湘湖一宿而佳的侧面描写，突出了湘湖莼菜相比西湖莼菜更为上品，而且浸之最佳处也只有这数十丈大小的地方。这亦是侧面赞美莼菜之效用。

张岱是明末清初的文学家，为浙江山阴 （今绍兴）人，以散文闻名，代表作《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，是对过去繁华生活的回忆，其中或描写风景名胜，或记载人物掌故，往往流露出故国之思。笔触细腻，描摹生动，为人们所传诵。 《明圣二湖》是他 《西湖梦寻》中的一篇。“余弟毅孺常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。余不谓然。余以湘湖为处子，眡娗羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。”张岱避乱剡溪山，杜门谢客数十年，写下了许多著作，此为名篇。将西湖、湘湖、鉴湖作为对比，形象而生动。尤其是把湘湖比作未嫁之时的处子，妙不可言。

清萧山人韩绥之写 《游湘湖记》，载于 《萧山湘湖志》。“甲申之秋，七月既望，余与同志泛舟于湘湖。于时皓魄初呈，湖光如镜，流萤历乱，宿鸟无声。萧寺晚钟，悠扬山半；远村夜火，隐约林间。乃与诸君敲野店而沽酒，钓修鳞以作羹，歌清夜之曲，诵明月之诗，任轻舟之所之，乃徜徉而乐甚。”然作者笔锋一转，借游湘湖而追忆往昔情怀：“虽日涉其间，不知其为乐也……昔者处之不加喜，今则遇之以为乐，岂风景之或异乎？盖涉风波而后知居安之乐，登峻岭而后知王道之平，人情之安于其常故耳。”此文名 《游湘湖记》，意却在游玩之外，通过游湘湖而阐述何为“乐”及 “乐”的哲理。

民国长河袍园老人来裕恂著有 《民国萧山县志稿》，其中 “衙署公牍”载有明邑令张懋的 《湘湖水利图记》和任辰旦的 《邑令刘俨断毁湘湖筑堤记》等。“地方记载”收有元朝提学副使刘圩的 《德惠祠记略》，明何世复的 《何御史舜宾复入县志揭》，清毛奇龄的 《湘湖水利永禁私筑碑记》等。 “名人著作”有清朝沈堡的《三江辨》，李慈铭的 《全榭山渐水篇跋辨正》等，均为有关湘湖的文章，尚待过后细读。

注 释

［1］以 《萧山古诗五百首》作者统计。

［2］陈鼎：《高攀龙传》，《东林列传》（卷二）。

［3］引自杜永毅编选 《湘湖古诗五百首》和 《萧山古诗五百首》。

［4］黄九川，萧山人，曾任江宁六合县 （今属江苏省）训导。

［5］朱彝尊，清文学家，浙江秀水 （今嘉兴）人。康熙时举博学鸿词科，授翰林院检讨，参加纂修 《明史》。擅诗词，为浙西词派的创始者。

［6］吴淑，字艾夫，宜兴 （今属江苏）人，明成化十二年 （1476年）以进士出任萧山知县，绩学能诗，官五载，厘剔奸蠧，吏皆惮之，擢御史，历湖广佥事。

［7］袁宏道，字中郎，号石公，湖广公安 （今属湖北）人。明万历进士，与兄宗道、弟中道并称 “三袁”，为公安派的创始者，有 《袁中郎全集》。