传统文化“五常”思想及其对媒体反腐报道的启示

齐莹?郭学文

【摘 要】 本文阐述了媒体在对反腐败的报道中充分展现出对儒家“五常”思想的创新与发展，探讨了其对媒体人具有的重要启示。认为，媒体在对反腐败的报道中，要贯穿仁爱之心，坚持重义理念，弘扬守礼之则，凝聚大智力量，秉承诚信原则。

【关键词】 “五常”思想；媒体；创新发展；反腐倡廉报道

在大众媒体迅猛发展的今天，媒体已然成为国家反腐工作的重要依靠力量。作为反腐倡廉的新平台，媒体行业在实践中展现出对儒家“五常”思想的创新与发展，为推进行业建设提供了重要理论支持。

一、媒体行业对“五常”思想的创新与发展

1、对“仁”的发展

儒学认为，恭、宽、信、敏、惠五种德目之合为仁。因此，从某种意义上而言，“仁”是贯穿整个儒家思想的核心，是儒家思想所倡导的道德伦理的最高标准。传统儒学倡导“仁者爱人”，其目的是服务于特定的统治阶级。媒体作为无产阶级政党领导下的政治宣传工具，以服务大众为己任，其所体现的“仁”具有典型的社会主义特色。在媒体行业迅猛发展的今天，“仁”的思想已融入到行业具体的实践中。

自党的十八大以来，中共中央数次强调，要进一步突出网络反腐的作用，让媒体不再仅仅作为领导干部的宣传工具，更要成为揭露腐败、保障改革开放的成果不被少数人独占的“利器”。这说明，在当代，媒体已突破“等差之仁”的怪圈，逐步成为维护大众自身利益的有力武器。

在实践中可以看到，“近年曝光的热点反腐舆情中，体制内媒体所占的比重接近三成，这其中网络自媒体占到了47%。”[1]这说明，一方面，“反腐举报主体已经并非局限于特定的少数群体，而是逐步扩展到非特定的社会公众等多数人，不仅包括了“微博领袖”，而且涵盖了“草根阶层”；不仅涉及到与案件有关的当事人，而且波及到一般的无利益诉求者。”[2]另一方面，每当有腐败等问题出现时，媒体都会第一时间通过新闻舆论、民众讨论等方式鼓励民众参与讨论，从而进一步剖析问题，探寻问题背后的根源。通过公众视角，提出符合最大多数公众利益的仁德观念，进而服务于最广大人民群众的利益，而不是偏袒某些少数人群。

为保障反腐倡廉工作得到更好的落实，中央先后开展了“三严三实”学习教育活动、党的群众路线教育实践活动以及“两学一做”学习教育活动。在这些活动中，媒体积极宣传，对活动中阳奉阴违、不守规矩者，媒体直击问题，深入报道，通过“人人都是‘麦克风、处处都有传播者”[3]的方式，借舆论研判树社会清风正气。通过媒体的努力，社会中的不良现象明显减少，集体主义的仁德观念普遍落实到大众心中。这一切现象的背后，都是媒体对“仁”的思想的现实发展。

2、对“义”的发展

“义”原本指公正、合理而应当做的意思，随着时代的发展，如今，儒学中的“义”在与时俱进的过程中更突出了集体主义的原则，是社会的道义原则。它要求人们要有集体观念和社会意识，要立足于社会，对社会、对他人担负起应尽的责任与义务，而不仅仅是简单的局限于自己个人的得失。

在高压反腐的过程中，媒体行业突出集体主义原则，以最广大人民群众的根本利益为出发点和落脚点，勇于揭露违背民族利益的“乌云”，揭露危害社会的“毒瘤”，展现出了应有的社会道义与担当。可见，如今的媒体不仅传承了“义”本身所具有的責任与义务的内涵，更使其与“利”相结合，改变了过去传统儒家学说“重义轻利”的观念，即重“义”是为了让广大的人民群众获“利”。

另外，媒体在对反腐败的揭露报道中秉持“惩前毖后，治病救人”的工作方针。对于犯错误的领导干部，媒体一方面敢于揭露，勇于揭露；另一方面，媒体行业以包容的心态，本着“治病救人”的态度进行积极的舆论引导教育，通过外在形式的宣传教育来帮助广大领导干部在对照检查中认清腐败危害，进而使广大领导干部树立正确的世界观、人生观、价值观。在具体的工作中，为了真正对人民、对社会负责，各级反腐机关也结合实际，深化了工作理念，并积极引导我国网民从自发的进行网络反腐向关注政府引导下的网络反腐过渡。自从2013年中央纪委监察部举报网站开通后，媒体以网络渠道为依托，强化政府引导功能，以人民群众的新关切、新期待为工作动力和取向，让反腐倡廉的成果最大可能的影响大众。这些观念上的变化，反映的是新时期媒体在反腐败工作中善于承担对公众的责任，真正维护公众的“义举”。

3、对“礼”的发展

“礼”与“仁”的思想有着相对性，传统儒学中“仁”主要体现的是个体内在的道德主体性，“礼”则体现人与人之间外在的社会制度、伦理关系、伦理规范的约束作用。儒家特别要求人们发挥道德的自律与自觉性，即个人的道德修养，但是也十分重视制度（礼）的外在约束力，即社会对个人的他律。“儒家有‘道之以德，齐之以礼的主张，这里的‘齐就是‘礼对社会和个人的约束，而且带有一定的强制性”。[4]

蝇贪若成群，其害猛于虎。为此，使每位当权者遵守外在的“礼制”变得尤为重要。基于现代社会的视角可知，社会建设的重要手段是守礼，而守礼的重要途径之一就是外在的舆论宣传引导。在建立健全惩治和预防腐败体系的进程中媒体反腐加快了舆论宣传议程。媒体通过普及社会规范，在日常不觉中对公民个体形成潜移默化的道德标尺，进而约束人的内心世界与行为。例如，通过对社会主义核心价值观的持续报道，媒体力求将核心价值观入脑入心到每位公民。在此基础上，鼓励公民积极弘扬践行，在实践核心价值观的路途中自觉同贪腐等社会污垢划清界限，从而把腐败问题遏制在摇篮之中。有统计结果显示，“近年87.3%的群众认为不正之风和腐败问题与以往相比有好转，77.1%的群众认为我国査处领导干部违纪违法案件有力度。”[5]这些数据的背后说明媒体在强化反腐工作中的实效，充分说明通过媒体宣传引导，社会“礼制”得到了普遍弘扬与落实。

4、对“智”的发展

“智”是儒家道德规范体系中最基本的规范之一，指人的道德认识和道德理性。“智”与“礼”有共通之处，二者都融入了外在的社会因素来规范行为主体的内心世界，从而指导人们“随心所欲而又不逾矩”。此外，“智”还是一种思考问题、解决问题的方法论，正如孔子所认识的，当我们遇到难题时，要多注重寻找解决问题的方法。问题的成功解决得益于方法的正确合理，注重寻找方法的思想正是“智”的思想精髓。

媒体反腐工作一方面为的是在全社会努力营造一个清正廉洁的社会环境，另一方面更加注重外在的舆论监督迫使从政者改变工作方法，转变工作思路，把良好的品行修养应用到为人民服务之中。通过舆论对正反事例的报道，促使各级领导干部在良好的外部环境下认清自己是人民公仆的本色，发挥自己的主观能动性，积极提高自身内在的道德修养、操守，养成“一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民服务”的思想，自觉自愿的为人民的事业矢志不渝，在自己的岗位上为广大人民群众做贡献。因此，媒体在反腐中的“智”强调媒体通过对腐败事件的曝光来加强社会环境对领导干部的约束力。传统儒学的“智”注重个人，当今新媒体下的“智”注重社会的力量。

儒学的“智”还蕴含着解决问题、思考问题的方法。在当今新媒体环境下，反腐倡廉工作对“智”的思想借鉴主要是体现在采取什么样的具体工作方法方面，即：如何才能使对腐败案件的披露真实、高效与合理。为此，在对案件的报道中，媒体经常会在实际工作中以“杀回马枪”的方式来“二次走访”，持续报道，以此来确保尽最大的努力发现问题。

5、对“信”的发展

“信”即“言而有信”，诚实守信，没有任何虚伪。作为道德范畴的一个方面，“信”是对某种信念、原则和语言出自内心的忠诚，它更多地被注意到其自身的工具性价值。因此，在对于人本身以及人与人的相互关系上，孔子就明确地规定了“诚信为本”的“立人”信条。当弟子问到“五美”（恭、宽、信、敏、惠）时，孔子认为，诚信就会得到别人的任用。为人，信则得任，失信则不得任。“儒家所讲的信作为处理人际关系时的精神纽带，要求人们忠实于自己的本性和存在，诚实不欺，使言行与自己所处的社会地位、所承担的社会责任和道德义务相符合，不是只强调信的形式，而是注重其精神实质”。[6]联系到媒体的反腐工作，一方面，在落实“信”的主体上，践行“信”的主体不再局限在单一的某一个人身上，而是扩展到了整个媒体行业。另一方面，强化新闻的真实性，谨防信息失真。

为此，中央以中纪委监察部网站为抓手，将其打造成为其他媒体报道的官方的、权威的、公开的消息来源。“中纪委监察部网站作为首发媒体将反腐最新信息及时公布，在一定程度上减少了关于官员腐败被查处的各种传闻和谣言，改变了中纪委查处腐败官员此前的被动性。不仅掌握了腐败官员查处的主动权，也掌握了相关信息公开和新闻报道的主动权”。[7]另外，媒体反腐工作的一大优点就是秉承公开、公正、透明的原则，能够及时将反腐工作公布于众，各级巡视组积极公开巡视整改情况，这些都是取信于民的现实写照。古有商鞅城门立木，今有媒体反腐立信于民，这正是当今媒体行业取信的现实表现。

二、媒体对“五常”思想的创新发展给予当今媒体人的启示

1、贯穿仁爱之心

随着网络化的不断发展和健全，我国逐渐进入全媒体时代，这样的发展情形赋予媒体反腐一个新的使命，即媒体本身不偏袒谁，也不诬蔑谁。在人人有话说，人人都可说的境况下，媒体反腐只有真正秉持仁爱之心，尊重大众之言，核实语言之实，敢于进行监督，并且在横向上，即时间的有效范围内连续报道而非断章取义，才能纵向上深入挖掘典型反腐案例，弘扬社会正能量，才能不断提升工作水平，有效的将反腐工作落到实处。

2、坚持重义理念

坚持重义理念，提升瞭望塔作用的视阈度，是媒体行业深入强化的重点。媒体在监督领域被人们称为监视环境的瞭望塔，与我国的党政机关同属国家机器的一部分。而当今，媒体工作者的权利会受到各方面因素的影响和限制，其表现为两种，一种为集团化现象，即当政府官员有一些工作上的失誤时，个别机关或领导第一时间为维护地方利益和个人升迁利益，忘却为人民服务的宗旨，对媒体进行非正当手段的干预和阻挠，甚至出现暴力干预；另一种为收买现象，即以物质方面的诱惑为诱饵，腐蚀正义和真相。因此，只有不断加强义在人民群众，利在人民群众的重义理念，才能进一步提升媒体反腐工作的真实度和信任度。

3、弘扬守礼之则

在国家对媒体反腐工作的政策保护下，《中国的反腐败和廉政建设》白皮书就专门提到“依法保护报刊、电视、广播等新闻媒体的采访权和舆论监督权，支持新闻媒体披露各种不正之风和党政机关及其工作人员中的违法违纪问题”[8]媒体反腐首先要自律，即自身严格遵从职业法规和道德准则，抵制虚假报道和有偿现象。其次，通过正面宣传在社会上形成外在的舆论宣传引导，形成他律。这种自身的约束力和他律的形成，无疑对反腐工作有积极地影响。与此同时，在公民心中逐渐形成的正面的道德标尺，进而体现为正确的个人行为，也会成为一种良性循环。

4、凝聚大智力量

媒体反腐自有品格。一方面注重社会力量，积极调动全民反腐，汇集各种声音，不歧视草根力量，落实反腐报道工作，协助政府把权力关进制度的笼子，紧跟时代发展，并履行媒体及媒体人所应肩负的责任。另一方面，在媒体反腐中需要讲究策略技巧，打破模式单一、内容捕风捉影和故作神秘化病态报道的怪圈，当下媒体反腐是与全民各界心心相通的，需要共同努力，共创健康环境。

5、秉承诚信原则

“千里之堤，溃于蚁穴”，媒体一次泛娱乐化的报道经过涟漪效应的扩散就可能会使得媒体与人民大众之间出现了隔阂，进而出现民众对媒体的不理解与不信任。为此，媒体行业必须清醒的认识到，一次失真的报道绝非小事，这会产生一系列的连锁效应，从而最终会败坏媒体在人民心中的公信力与影响力。为此，重塑媒体与人民大众的关系，赢得人民的信任与支持，言而有信，应是当今媒体行业的一个重要的出发点。

【参考文献】

[1] 白文杰.浅析自媒体时代微博反腐的得与失[J].今传媒，2015（3）.

[2][3] 张云霄等.全媒体时代反腐举报机制建设研究[J].法学杂志，2014（12）.

[4] 陈勇，陈国庆.儒家伦理与社会和谐—以仁义礼智信为例[J].西安交通大学学报（社会科学版），2008（5）.

[5] 郭夏娟，张珊珊.腐败容忍度及其影响因素探析—基于比较的视角[J].伦理学研究，2013（6）.

[6] 朱正湖.“仁义礼智信”视域下高校师德的内化[J].黑龙江高教研究，2013（4）.

[7] 程金福，胡祥杰.“打老虎”反腐的媒体呈现—以2013年度“打老虎”反腐为例.新闻记，2014（9）.

[8] 中国的反腐败和廉政建设[EB/OL].人民网.http：//news.Xinhuanet.com2010-12-29.

【作者简介】

齐 莹（1993-）女，汉族，山西霍州人，陕西科技大学设计与艺术学院2015级硕士研究生，研究方向：艺术学理论.

郭学文，男，汉族，陕西科技大学设计与艺术学院硕士生导师.