APP下载

一人 一琴 一村

2017-03-24林少波

中华手工 2017年3期
关键词:文化村长泰琴师

林少波

梭罗曾说:『如果我真的对云说话,你千万不要见怪。城市是一个几百万人一起孤独生活的地方。』在福建,有这样一群城市孤独者,从厦门移居至长泰,在后坊村建起了『龙人古琴文化村』。他们栖居于天柱山下、马洋溪边,每日于古樟荫绿处斫琴、抚琴,在琴声中追寻理想的生活,实现自我的认同。

弃商从艺做琴人

斫,砍削之意。古琴选材和斫制有严格要求,斫制一张好琴不易,想成为斫琴师更是难上加难。

在龙人古琴文化村,有一位常年穿着中式麻衣、身形瘦削、面容清癯的斫琴师。据说当年他在欧洲的街道上,因为着中式服装叼烟斗,不少外国人惊呼“李小龙来了”。他是“村长”谢建东,也是漳州市古琴传统制作技艺代表性传承人。

谢建东曾经从事的行业是木材改性处理技术研究,上世纪90年代底已是泉州知名企业家。一次偶然机会,接触到古琴,自此爱上,并弃商从艺。很多人不理解,认为他不务正业,谢建东不以为意。“就是对古琴有特别的感觉。”抱着“想做好琴”的心态,他一头扎进古琴的世界,一呆就是十几年。

这样一个特立独行的人,做了斫琴师会是什么模样?

在斫琴坊谢建东的工作室里,墙边整齐地摆放着10多具琴坯,琴架上还摆着十几张未完全上好漆的琴。在窗边,一部分古琴已初步成型。

“你看到的成品古琴,从最初的选材到最后的上弦,需要历经约7年时间。”谢建东说。斫琴是个慢工夫活,主要流程包括选材、造型、制作琴面、槽腹、合琴、装配件、灰胎、面漆、定徽、安雁足、上弦等100多道工序,每一道工序都要靠手工制作完成。“选材是斫琴的首要工序。一块木材是否适合做琴,与树龄及生长环境有关。好的琴材可谓百里挑一。”

说话间,他拿起一块桐木琴板,观察它的年轮纹理,并用指关节轻轻敲击,听辨音色。选好材料后,再确定古琴的样式,然后将琴板刨削成弧形,便可制作古琴的琴面。之后,是掏挖槽腹和十分关键的上漆。

“做古琴,固然需要依循古法,也相当考验斫琴师的经验和天赋,但不必搞得过于神秘玄乎,更要讲科学。”特立独行的谢建东,在秉承传统工艺的前提下,大胆创新。

北方干冷,南方湿热,古琴多由桐木或杉木制成,环境温度、湿度发生变化,古琴便容易变形或开裂。“其实古人制琴多凭借经验,所制古琴常有这个问题。”这也是困扰南北琴人多年的难题。谢建东将早年掌握的木材改性技术应用到古琴制作中,所斫古琴从未开裂、变形。

古时制作古琴,用丝做琴弦,音质古朴却易断,不易护理。20 世纪50 年代,有制琴者用钢弦代替过去的丝弦,虽然克服了丝弦的弊端,但钢弦奏出的声音带有金属音色,失去了古朴的韵味。谢建东组织多位学者、演奏家和技术人员研发出“龙人冰弦”,龙人冰弦以超强纤维丝混合真丝,外包尼龙制成。不仅弥补了丝弦、钢弦的不足,更保证了琴弦的音质深厚而不失清脆、纯净而余韵绵长,同时又使其如同钢弦一样经久耐用。

融合历代斫琴师的智慧结晶,结合以先进的现代科学技术,谢建东终成斫琴名家。

给古琴安一个家

2003 年,谢建东就在厦门建立了“龙人古琴”工坊,因工艺精湛,声名远播。

2010 年,他迷上长泰后坊村的山水田园,移师到后坊村的鲤鱼山,建起龙人古琴文化村,并亲手打造这个古琴家园。

斫琴楼、半亩方塘、小溪上的石墩、古樟树下的石凳和香炉、小花园的柴扉、每个客房里的一张古琴……一步一景,一物一情,无论是自然景物还是建筑小品,都透露着剑胆琴心的志趣。他说自己是给古琴安了一个家。

曾经,脚下的这片土地还“阡陌交通,鸡犬相闻”。溪水从山中汩汩而来,廓外是斜斜的青山,几点白鹭缀在其间。置身于此,有山林之想。今天,依旧山隐隐,水悠悠,却多了汩汩琴音。

因为琴的缘故,许多人聚集到这里。这些人,有著名古琴家,有教授、学者,有痴迷于文化的商界精英,也有热衷于生活美学的文艺青年……他们来自不同领域,有着不同经历,过着不同的生活,却皆因追求古琴所承载的文化和超越物质的生活方式而聚集于此。

在这里,他们可以如兰亭之会、西园雅集,于曲水流觞处,弹琴赋诗,读书习字,寻得健康而安宁的文化生活。

在这里,焚香弹琴,再沏上一壶茶,日子就这样悠悠而过。

若只是享受琴人村的恬淡生活,谢建东和那些隐居在乡村的人就没区别了。落户长泰后,他在文化村周边的多所学校设立了古琴社团,免费为学校提供古琴和老师,给有兴趣的小朋友授课。“我们将古琴与古诗融合创新教学,用长泰当地方言吟唱。”他说边弹琴边吟唱,和单纯念诗,意境完全不一样,他们希望孩子快乐地享受古琴“雅乐”。“提升文化品位是个漫长的、潜移默化的过程,希望大家在古琴的熏陶下,慢慢提升文化素养,再把古琴应用到日常生活中。”

这大概就是古人所说的移风易俗,莫善于乐吧!如今,“让生活更艺术,也让艺术更生活”已成为后坊村村民的共识。

想当年,他们初来选址。刚开始还没感觉,直到某個夏日午后,在树荫下休息,看着溪水中的牛和牛背上立着的几只白鹭,一时间便动了心思。

“生活在别处”是“诗意的栖居”,但晴耕雨读的生活方式已不再现实。我们的乡愁不仅寄于田园,更关乎当地生活的日常。拨开城市人编织的“原生态”面纱,乡愁最本质上呼唤的,是既改善当地生活,又留得住外来者的乡村建设。在龙人古琴村,不少人舍弃了城市户口,举家落户至此。

留住了人,就有了留住乡愁的根本。这或许正是龙人古琴村的魅力所在。

谢建东描绘了古琴村的一种可能:“龙人古琴文化村的未来,主要取决于居住在这里的人。未来生活在文化村里的,将会是真正的贵族,是精神上最富有的人。琴棋书画、诗词歌赋、茶道、花道、香道……这些现在只在课堂和博物馆里才有的,在文化村里将是融入生活、无处不在的。我相信,在这样的环境里熏陶和成长出来的下一代,将成为真正的精神贵族。”

若存在这种可能,我想我也愿意来这里。

猜你喜欢

文化村长泰琴师
中国地质学会公布第二批地质文化村(镇)评定结果
逐梦中国的世界级药企一一江苏长泰药业有限公司创始人蒋志君博士
安徽长泰科技有限公司
河北三地入选全国首批地质文化村(镇)
中国地质学会公布首批地质文化村(镇)
我省又增4个“全国生态文化村”
断弦
断弦
铮铮忠骨昭后人——纪念长泰游击队总队长吴三地烈士诞辰100周年
《庄子说》(九)