皖南名山齐云山

◎石柱国

皖南名山齐云山

◎石柱国

齐云山，古称白岳，云岳，矗立于安徽休宁县和黟县之间，距黄山南麓仅7公里，山石却是与黄山绝然不同的水成岩构成，三十六奇峰，七十二怪岩，分布在绝壁幽壑之中，素有“白岳雄胜甲江南”之誉。齐云山它向以幽、丽、奇、险而著称，历来与黄山、九华山并称为皖南三大名山。

风光璀丽，天然美景

当人们步入齐云山后，只见群峰入云，峭岩壁立，一泓清莹澄澈的溪水，蜿蜒迂回从山前流出。走过溪上的登封桥，即到齐云山鹿。拾级而上，迎面兀立一峰，正面绝壁上镌有“第一名山”石刻，使人顿觉气势磅礴。再上即到中和亭，登亭四顾，远近峰峦，耸天竞秀，茂林修竹，郁郁葱葱，隐现在苍松翠竹深处的亭榭楼阁，错落有致，是观览山景的好地方。经梦真桥便到气势雄伟的“一天门”，一天门恰如一头俯首汲水的大象，长长的鼻子，伸至崖底。稍走几步，人移景换，“大象”又突变成了一只斑斓猛虎，那长长的“象鼻”，又变成了“猛虎”的一条长尾巴。明代诗人朱衡曾来此一游，留有诗曰：“洞门长不锁，赤日午云阴。”便是真实的写照。

再往上走，便是一段开凿在绝壁悬崖的山道，陡绝险峻，人们称之为“天梯”，清代诗人汪善有一诗云：“天梯登山窟，石洞启雷城。仙境由来净，尘襟到此清。霞烟千嶂合，钟鼓半空鸣。不见谈气客，闲云自送迎。”

过了“天梯”，山路又渐缓，经“二天门”“功德堂”；登上“观音岩”绝顶，有一清波泛碧的水池，环卧岩巅，池水终年不溢不涸，它便是齐云山一绝的“天池”。

再依山路，拾级而上，便可一一领略到齐云山的山峰独特景观：“香炉峰”玲珑雅致，仪态端庄，古人有一诗云“山作香炉云作烟”，喻齐云山的香火日夜不断的景象；“独耸峰”拔地而起，绝壁如削；“五老峰”峰顶为五个柱形石峰，酷似五位老汉倚肩而立，憨态可掬，正如明代诗人袁宏道在一诗中赞道：“五老在庭闾，神仙玉洞间。名岩齐四岳，奇不让三山。相邀上牛斗，谈笑拂云还。”

“三姑峰”，一峰分为三列，形似巨大的“川”字，修纤秀削，亭亭玉立；“碧宵峰”立于云雾缥渺之中，时隐时现，景色幽绝，故有“幽境洞天遥，青霞护碧宵”之诗句；“小壶峰”状如一把石雕茶壶，维妙维肖，引人入胜……有人说齐云山峰峰奇特，雄伟多姿，确是名不虚传，美不胜收。

奇岩幽洞浑然天成

齐云山，不仅群峰绚丽多姿，大自然的雕琢和塑造下，还形成了一座座景致殊异的奇岩和散落在丹崖上的幽洞，蔚为壮观。

齐云岩：位地真武观后，宛如一座巨大屏风，倚天而立，令人驻足而视。

独耸岩：高出周邻诸峰，故有独耸之称，岩顶一池，水清碧透，神话传说每年端午前后，常有金鲤出现。

舍身岩：虽高仅百余米，但它兀立在谷地之中，四周绝壁悬崖，云烟环绕，显得更为险峻奇峭。

思退岩：在舍身岩南，其壁如削，下临万丈深渊，使人望而生畏，游人至此，会不知不觉地要后退几步，故称思退岩。

齐云山下的岩洞，也别具一格。比较知名的有“天门”下的真仙洞；展旗峰下的雨君洞；珍珠帘下的师友洞；万峰晴雪的栖霞洞，驯虎洞；骆驼峰下的沉香洞，还有观音洞，八仙洞，罗汉洞，真仙洞，圆通洞，文昌洞……这些洞内均供奉有神像百余尊，形像逼真，栩栩如生，它们点缀在秀峰奇岩之间，为齐云山增添光辉。

齐云山的奇石也是数不胜数，如观音岩上的鹦鹉石，全身碧透，展呈白色，十分逼真；紫霄峰前的鸟石，酷似引颈高鸣的大鸟；龟、蛇二石，并肩而立，戏水于虚危池中；还有一天门下卧伏的犀牛石，罗汉洞门旁的卧龙石，白岳峰下的狮石、羊石、金鸡石等，形态逼真，饶有风趣。

飞瀑美泉高空而下

齐云山峰峰陡峻如削，全山里外，飞瀑幽潭很多。1616年，明代著名地理学家徐霞客曾三游齐云山，发出这样的感慨“仍越岭，东下深坑，石洞四合，时有深潭，大为渊，小如白，皆云龙井，不能辨其孰为王，孰为九。”

珠帘泉：从空而下，溅珠跳玉，宛如晶莹水帘，直落于碧莲池中。

飞雨泉：从紫霄峰巅流注入太乙池，终年飞泉如雨。

玉龙泉：从玉屏山前飞落，春如悬布，冬若水流。

天井泉：泉流飞泻，轰若雷鸣，势如喷雪，高溅石梁，下冲成潭。

道教胜地源远流长

齐云山道教文化源远流长，它与江西龙虎山、湖北武当山，四川鹤鸣山并称为全国四大道教名山。道教作为我国土生土长的宗教，早在唐代乾元年间（758年-760年）齐云山就有了道家的行踪，到了明代尤其极受封建帝王的崇奉。明代嘉靖年间，世宗皇帝降旨在齐云山敕建玄天太素宫，钦赐山额。道教主张道法自然，崇尚自然无为，返朴还真。因此，道教也把优美的自然环境或幽静的山林看作是神仙居住的地方。站立在齐云山望仙台“飞云亭”外，朝北俯视横江两岸，其地形宛如一个天然的阴阳太极图，而横江呈“S”型则是阴阳鱼的分界线。齐云山道教活动中心——玄天太素宫，坐南朝北，它背依玉屏、钟、鼓三峰，面临深谷中突兀的香炉峰。齐云山道教原属全真派。自明代嘉靖至万历时，江西龙虎山嗣汉天师祖孙三代先后留驻齐云山开始，形嗣全真与正一派并存而以正一派为主的格局。经历史变迁，现属正一派，尚有道士20余人，其特点可以有家室，虽也斋戒，但非斋期不忌酒肉，授徒传教，父不传子，又称“火居道士”。