望江挑花与黄梅挑花艺术比较

周雅琼，姚明琦，张晓青



望江挑花与黄梅挑花艺术比较

周雅琼，姚明琦，张晓青

（安徽工程大学 艺术学院，安徽 芜湖 241000）

同属于汉族实用性挑花艺术的传统望江挑花与黄梅挑花，在表现内容和造型方法上有着一定的共性特征，但又因其所属的地域文化背景不同，导致两者在艺术特色上呈现出明显的差异，前者秉承了古皖文化朴素内敛的风格特征，色彩素净、布局简淡、情感朴素；后者具有典型的楚风楚韵，色彩绚丽、布局满密、情感热烈。面对当今的社会发展，要想传承和发展这两种挑花艺术，需要把握时机、转换思路，进行不断的创新与开发，以适应市场的需求。

望江挑花；黄梅挑花；艺术特色；比较

挑花是我国乡村广为流行的一项民间刺绣艺术形式，其工艺是在棉布或麻布上按照经纬纹路挑绣十字形，并组合构成各式各样的装饰图案。民间挑花题材广泛、造型美观且风格多样，不同地区的挑花艺术都有着自己的特色，望江挑花与黄梅挑花也因各自的地域文化传统和装饰审美的不同，形成各具代表性的不同艺术特征。

一、望江与黄梅地域文化传统比较

望江县位于长江中下游北岸，是安徽西南的门户，亦是古雷池所在地。望江历史悠久，文化内容丰富，在长期的历史文化形成过程中，灵动睿智的吴越文化和浪漫秀美的荆楚文化在这里碰撞，并与本地纯朴和谐、朴素内敛的古皖文化相融合，最终形成兼收并蓄的地方文化风格特征。另外，望江古时还因地理位置三面环水，一面负山，交通不便而长期处于封闭落后的状态，民间生活也多依靠自给自足，地域文化也因此具有较浓厚的原生性乡土文化底色。望江挑花民间艺术便是在这种独特的地域文化背景下逐步形成与发展起来的，它既追求精雅细致、灵活多变的造型，又表达出朴素乡俗、平淡自然的情感。

湖北省黄梅县位于长江中游北岸，虽然与望江县距离不过150多公里，但却处于古代楚文化艺术的中心，其艺术风格具有典型的楚风楚韵。而且此地自古以来文化艺术发展昌盛，是全国著名的戏曲之乡、诗词之乡、楹联之乡和挑花之乡。在这种文化气息浓厚的环境背景影响下，黄梅挑花逐渐形成承载文化、寄寓理想、情感丰富、惊采绝艳的浪漫主义色彩。尤其是黄梅挑花的凤鸟纹，其造型千姿百态，充满动感和生机，包含着楚人自由奔放的个性精神和神秘、浪漫的情感，更是让黄梅挑花彰显出独具特色的艺术魅力。

起源于长江流域，且同属汉族挑花艺术的望江挑花与黄梅挑花在艺术表现形式上有着一定的共性特征，但在长期的形成和发展过程中，又因两地的文化背景、地域环境和审美思想的不同，而各自演绎出自身的独特性格与样貌。通过比较将能更好地明确两者的异同点和彼此的艺术特色。

二、望江挑花与黄梅挑花题材内容比较

望江挑花相传始于唐代，它扎根于民间，历史悠久且世代相传，并于2008年被列入国家非物质文化遗产保护名录，具有很强的地方代表性。在历经长期的发展中，其创作题材和内容不断丰富完善，归纳起来主要包括三大方面，即：祝福类题材、生活类题材和自然类题材。首先，表达吉祥寓意的祝福题材，其目的是为了借助谐音、比拟、借喻等象征手法，表达百姓内心最美好的愿望和对吉祥与幸福的渴求，如“双福捧寿”、“状元及第”、“狮子滚绣球”、“蝴蝶扑金瓜”、“凤戏牡丹”等。（图1）这些挑花图案的题材和内容反映了当地乡民的积极心态和生活追求，在过去相对封闭落后的自然环境下，老百姓面对困难的生活环境却逆向生长出求吉祈福的心理，他们祈求丰衣足食、风调雨顺，希冀老人长寿、儿孙满堂，祝福爱情美好、家庭幸福。其次，反映日常生活的题材，则体现了当时当地的风土民情和生活习惯，其内容包括现实生活中常见的房屋、车船、稻谷、瓜果等。这些看似平常普通的内容却折射出乡民对现实生活的热爱与满足的心理。另外，描绘动植物与风景的自然类题材亦是望江挑花常为表现的内容，它包括日月星辰、花鸟鱼虫、自然风光等单体或组合元素图案。这些内容的表现往往基于两种目的，一是通过寓意符号的形式渲染喜庆吉祥的气氛，如：望江挑花被面、床单、枕巾，常见竹叶、梅花、柏枝等植物纹样的边花和角花装饰，它们配合主体纹样的吉祥团花内容，既热闹了氛围，又强化了吉庆喜气的主题；二是通过自然景色的描绘记录当地的人文风景、自然风光，表达民间艺人朴素乡俗的情感。

图1 望江挑花“八狮滚绣球”

图2 黄梅挑花“凤追凤”

黄梅挑花先于望江挑花于2006年被列入国家非物质文化遗产名录，它起源于唐宋，成熟于明末清初。作为湖北省黄梅县长期广泛流传的一项民间艺术，黄梅挑花内容丰富、品种繁多且图案精美，具有浓郁的地方风格和楚文化艺术特色[1]。黄梅挑花这项生长于地方的民间美术，包含着中国民间美术极为常见的一类创作内容，即：追求吉祥与幸福的主题。因此在黄梅挑花作品中亦能见到大量诸如祝寿、庆婚以及歌颂生命与爱情的美好寓意之题材。但因其独特的地域文化背景，这类题材的创作却又具有不同于其他地区的典型楚文化艺术特征，如：大量凤鸟纹的运用与描绘。在黄梅挑花中类似“双凤朝阳”、“凤穿牡丹”、“龙凤呈祥”、“凤追凤”等以“凤”为主题的图案内容十分常见，且挑绣的灵动秀逸、千姿百态、充满生机。（图2）这是因为凤是楚人先民的图腾，他们把一切美好的特征都赋予了凤[2]，在黄梅挑花里“凤”的题材内容往往象征着最为美好的祝福、承载着最为深厚的寓意。此外，黄梅作为全国闻名遐迩的“戏曲之乡”，其戏曲文化在民间挑花中也留下了深深的印迹，传统的黄梅挑花中出现大量戏曲题材为主题的装饰图案纹样，如：“穆桂英挂帅”、“辕门斩子”、“桃园三结义”、“状元游街”等。此类题材的作品，为黄梅挑花这项扎根乡土的民间艺术注入了文学意境，令其更加生动活泼、富于情节性。除了吉祥寓意和戏曲故事的主题内容外，黄梅挑花在处理边花、角花等装饰图案时，还大量运用富于生活气息的花、鸟、鱼、虫及人物形象等内容进行组合变化装饰应用，既丰富了主体形象，又热闹了画面氛围。

对比望江挑花与黄梅挑花的艺术创作内容，两者之间既有差异又有共性，前者体现了当地民间艺人朴素的造物观念和乡俗情感，后者则强化了楚文化艺术特色和文学意境，但两者都包含了民间艺术对吉祥、幸福的渴求和对生殖、生命的信仰，表达了老百姓最为朴素的理想和最美好的愿望。

三、望江挑花与黄梅挑花装饰色彩比较

传统的望江挑花以单色挑绣为主，色彩配色极为素淡，最常见的是白底青、黑花或青、黑底与白花的搭配，挑绣完成后的画面犹如虚实相生的水墨文人画，俗中见雅，平淡而素净。（图3）这种纯净素雅的色彩一反民间美术创作常见的大红大绿、色彩强烈的对比效果，显得更加沉稳、低调和自然。究其原因固然有工艺材料的制约因素，因为传统的民间望江挑花几乎都是用农家自纺、自织和自染的布匹与棉线制作完成，青、黑两色易染、易得。但望江挑花的这种色彩效果更是折射出当地民间信奉的儒学信仰和等级观念。中国古代儒学讲究以服饰分尊卑，不同地位等级的人所佩戴、穿着的冠巾与服饰在色彩上都有严格的区别，如：秦代平民多用黑色巾，称为“黔首”；汉代奴仆多用深青色巾，称为“苍头”[3]185，青、黑色彩具有典型的平民化特质，生长于民间的望江挑花青白、青黑色彩的搭配应用正是体现了当地对儒家文化等级观的尊崇。当然，随着时代的发展，望江挑花的色彩也越来越丰富，逐渐出现女儿红、女儿绿等色彩的点缀，显得灵动秀美，但其总体色彩特征依然保持着纯净雅致、清新自然的审美风格。

图3 望江挑花“徽风皖韵”（色彩素雅）

图4 黄梅挑花“骨牌花”（色彩艳丽）

黄梅挑花很少见望江挑花的那种单色挑绣，它基本都是以元青布作底，用多彩艳丽的五彩丝线在底布上层层挑绣完成，形成色彩绚丽、层次丰富、立体感强的图案。黄梅挑花常以强烈对比的红、黄、青三原色配以黑、白，进行色彩的组合与变化，遵循传统五行色彩规律，体现了民间古老的阴阳五行哲学观。这种五行色彩的对立统一与组合变化不仅给黄梅挑花带来富丽绚烂、独具一格的艺术特征，更诠释了地方民间美术创作的哲学内涵。另外，对比于望江挑花喜用朴素的青、黑、白等色彩组合，黄梅挑花则更喜用各种类型的红色进行点缀搭配，有大红、桃红、朱红、橘红等等，大面积青色的底布上各种层次的红色花纹点缀其间并配以调和的白色丝线，画面既热闹欢快又让人感受到一种神秘深邃的意境。（图4）楚人尚赤，他们认为自己是日神的后裔，对红色极为偏爱，黄梅挑花中随处可见的红色运用，更加突出了其特有的楚文化艺术审美特质。

望江挑花和黄梅挑花的装饰色彩搭配追求的是截然不同的视觉效果，前者以单色挑绣为主，色彩素淡朴实、清新雅致，体现出淳朴自然的风貌；而后者配色鲜艳、对比强烈，体现出热闹欢快的氛围和典型的楚艺术色彩气质。

四、望江挑花与黄梅挑花造型布局比较

望江挑花作为地方民间的一项实用性挑绣艺术，其应用范围极为广泛，且与生活息息相关，大到床帐被面、窗帘布艺等家庭日用品；小到手帕、围裙、头巾、鞋帽等服饰装饰品，可谓无处不在，丰富着当地人的生活。正因它适用范围广泛，所以其装饰造型和图案构图、组织形式也因依附对象的不同显得变化万千、多姿多彩，总体归纳起来有团花、角花、边花、填花等造型形式；有对称、均齐、旋转、集中、分散等布局构图；有单独纹样、角隅纹样、连续纹样等组织结构。但无论这些挑花图案的结构和组织形式如何复杂多样、灵活多变，其整体的画面布局构成都呈现出“底简图繁、虚实生动”的造型特征[4]（图5）。因为，望江挑花的色彩虽然相对朴素单一，但却十分注重画面虚实、繁简和疏密的空间对比关系，其图案布局按照主次、大小等对比规律，排列的层次有序、繁简适宜且富于节奏和韵律；此外，望江挑花图案的布局造型在对比之余亦讲究协调整合，注意结构内容的上下呼应、左右逢源，完成后的装饰图案于变化中寻求统一，统一中又不乏变化，最终呈现出疏密得当、虚实生动的画面空间。

图5 望江挑花（底简图繁）

图6 黄梅挑花（图底繁密）

相较于望江挑花而言，黄梅挑花的造型布局与其有着颇多的相似特征，如：团花、角花、边花等造型形式，旋转、对称、集中等结构布局，单独、角隅、连续等组织纹样；但又因文化和艺术背景的相异，黄梅挑花还呈现出一些与其不同造型特征。首先，黄梅是中国著名的戏曲之乡，其挑花作品有大量表现戏曲题材和生活情景的图案内容。此类题材的挑花创作很少遵从固有的构图规律，挑绣者自主地凭借主观审美感受，进行随心所欲的布局安排，她们对挑绣的点、线、面元素巧妙组合，自由搭配，完成后的图案造型简练夸张、大胆会意，具有独特的主观个性。如：黄梅挑花中常见的“骨牌花”，它描绘的是四人一组，围桌打牌的生活情景，民间挑花艺人并没有按照正常的立体透视法描绘三维的场景画面，而是采用“平面展开组合”的艺术手法再现立体形态和多维时空，这是一种极为有趣味的主观造型法，创作出的图案稚拙、生动又不乏装饰美感，更从侧面反应了设计者原始朴素的时空观念（图4）。其次，相较于望江挑花“底简图繁、虚实生动”的整体布局特点，黄梅挑花则呈现出一种“图底繁密、饱满生动”的整体画面效果（图6）。黄梅挑花的结构布局多是满幅式构图，丰富的图案元素，借助十字结构、菱形结构和对角线结构进行定位组合，形成方中有圆、圆中见方、层层呼应的饱满构图，再配上黄梅挑花那热烈奔放、绚丽多姿的色彩，具有夸张、大胆的浪漫主义情感特征。

同属于民间实用创作艺术的望江挑花与黄梅挑花，虽然在造型布局上拥有较多的共性特征，但因所属的地域文化背景不同，最终在比较中亦表现出明显的差异。前者秉承了古皖文化朴素内敛的风格特征，挑花图案布局稳定大方、含蓄生动；后者具有典型的楚风楚韵，造型精致而又奇巧、严谨而又活泼，体现了楚人变幻莫测的想象力和浪漫大胆的情感色彩。

五、望江挑花与黄梅挑花的当代传承与发展

望江挑花与黄梅挑花都拥有悠久的发展历史和丰富的艺术内涵，然而因它们技法传统、工艺复杂，导致当代学习这类挑花工艺的民间艺人越来越少，传承和推广的路径也逐渐狭窄；但另一方面，两地挑花各自具有的深厚文化底蕴和鲜明艺术特色又吸引着大量现代艺术工作者的视线，引起了他们的重视。面对这种矛盾的现实，两地挑花艺术要想继续传承与发展，就需要把握时机，将它们融入到当下的社会环境中去，进行开发和创新。

传统的望江挑花和黄梅挑花都局限于乡土和民间，属于自产自用的非商品型实用艺术。它们要想在当今发展的第一步就是要转换思路，以市场为导向对其进行商业化转型，调动学习者和创作者的积极性。如：从形式上推陈出新，扩大应用范围，变依附于服装鞋帽、床帐被面的实用装饰艺术为独立的欣赏艺术作品或软装饰艺术品、陈设品等形式；从材料上更新创作，用诸如经纬结构清晰的混麻布等新兴低碳材料代替传统土老布为底布进行挑花产品的创作[5]等。总之，这些创新应用的挑花艺术，既要传承传统艺术的内涵与精神又要与时俱进，适应市场需求。

[1] 湖北民俗文化：黄梅挑花[J]．江汉论坛，2008，(9)：145-146.

[2] 饶平山．黄梅挑花中的楚韵[J]．文艺研究，2009，(8)：152-153.

[3] 诸葛凯．裂变中的传承[M]．重庆：重庆大学出版社，2007．185.

[4] 高山，王世福．望江挑花艺术的特征分析[J]．丝绸，2011，(1)：44-47.

[5] 周雅琼，邬红芳．雅俗共谐 净素含蓄——望江挑花美学价值品析[J]．长春师范学院学报（人文社会科学版），2012，(8)：204-206.

Differences Between Wangjiang Cross Stitch and Huangmei Cross Stitch Art

ZHOU Ya-qiong，YAO Ming-qi，ZHANG Xiao-qing

（School of Arts, Anhui Polytechnic University, Wuhu AnHui 241000, China)

Belonging to the Han practical Cross Stitch Art of tradition, Wangjiang cross stitch and Huangmei cross stitch have some common characteristics in the performance of contents and the method of modeling, but due to the different geographical and cultural background, there are obvious differences in their artistic features. Adhering to the simple and restrained style characteristic of the Anhui culture, color of the former is very simple, layout is very elegant, and emotion is of much simplicity; The latter has typical Chu verses&Chu rhymes, its color is very rich, layout is very full, emotion is very warm. Facing the development of today's society, to inherit and develop the art of the two cross stitch, we need to grasp the opportunity, change train of thought, promote continuous innovation and development, to meet the market demand.

Wangjiang cross stitch; Huangmei cross stitch; art characteristic; comparison

TS933.1

A

2095－414X(2017)01－0051－05

周雅琼（1982-），女，副教授，硕士，研究方向：民间美术与装饰艺术.

安徽省教育厅人文社会科学研究项目(2011SK211)；安徽省教育厅人文社科重点研究基地一般项目(SK2013BO54).