“书声朗朗”还是“书声琅琅”？

现代汉语中，倾向用“书声琅琅”。

朗，是形声字，从月，良声，本指明亮，如“明朗”“晴朗”“天朗气清”“豁然开朗”等。引申指声音清晰、洪亮。如“朗读”“朗诵”“朗声”“朗笑”等。

叠字连用，“朗朗”为形容词，也有相关两义：一指明亮、光线充足。如“朗朗乾坤”“秋月朗朗”等。一指声音清晰、洪亮。《汉语大词典》释义：“朗朗，形容声音清晰响亮。”可用于鼓声。如唐代韩愈《奉使常山早次太原呈副使吴郎中》诗：“朗朗闻街鼓，晨起似朝时。”可用于读书声。如《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“惟有王勃端坐船上，毫无惧色，朗朗读书。”等等。

琅，也是个形声字，从王（即玉），良声，本指琅玕，即形状像珠的美玉或美石。

叠字连用，“琅琅”是象声词，本指石玉相击的声音。如汉代司马相如《子虚赋》：“礌石相击，琅琅礚礚。”也引申形容珠玉以外其他声音的清晰、响亮。那么，在此义上“琅琅”跟“朗朗”的区别在哪里呢？

古代佩玉之風盛行。玉是贵重之物，“琅琅”作为象声词，多含有“喜爱”的意思。如宋代苏舜钦《秀州通越门外》诗：“密树重萝覆水光，珍禽无数语琅琅。”诗句用“琅琅”描摹珍禽的鸣叫，“珍爱”之情溢于言表。古代重玉，玉被视作高洁的象征，因此，“琅琅”也用于“尊崇”的对象。如唐代韩愈《祭柳子厚文》：“嗟嗟子厚，今也则亡。临绝之音，一何琅琅。”文中“琅琅”用于柳宗元，“尊崇”之意十分明显。古人重视教育，甚至有“万般皆下品，唯有读书高”的观念，所以也用“琅琅”形容读书的清朗、响亮之声，一表示对读书的“尊崇”。如明代高启《送高二文学游钱塘》诗：“读书闭阁人罕识，明月夜照声琅琅。”也许随着玉在人们生活中的地位的降低，“琅琅”的这种用法逐渐在汉语中消失。

可见，在古代汉语中，“朗朗”和“琅琅”都可以用来形容或描摹声音的洪亮、清晰，用于“喜爱”“推崇”的对象时，多用“琅琅”。用于读书声时，“朗朗”和“琅琅”都可使用。

在现代汉语中，一般用“朗朗”形容声音清晰、洪亮，如“歌声朗朗”“笑语朗朗”“朗朗上口”等等。“琅琅”表示金石珠玉相击之声，如“玉音琅琅”“珠玉琅琅”“金玉琅琅”等等。除此之外，“琅琅”通常用于描摹响亮、清晰的读书声，如“书声琅琅”“琅琅书声”等。也许，这是人们潜意识里表达对读书声的喜爱、对教育的重视吧。