贾谊学前教育思想探析

陈德艳

（菏泽学院 菏泽 274000）

贾谊学前教育思想探析

陈德艳

（菏泽学院 菏泽 274000）

贾谊八年的太子教育生涯，积累了丰富的教育实践经验，在此基础上对早期教育进行理论上的研究。他提出“太子之善，在于谕教与选左右”，一方面强调个体开端教育的重要性，需进行胎教；另一方面重视环境的作用，提出从配偶对象的选择，到个体出生之后，老师和周围人的选择都必须具有良好的品行，以为幼儿提供正面的影响。

贾谊 胎教 环境 幼儿教育

贾谊以才俊闻名，“年十八，能以诵诗书属文称于郡中”（《汉书·贾谊传》），才思敏捷，年轻有为，然而仕途不顺，遭元老重臣的排挤，被贬到长沙任太傅，后又被调回京师，任梁怀王太傅。虽为太傅，但贾谊心系社稷，“天下之命，悬于太子”，太子的教育关系到国家的命运，因此他重视太子教育，认真担负起教育太子以促进国家发展的使命，提出了从胎教到青春期教育的一系列思想。

一、贾谊的胎教思想

1.强调胎教的重要性。在《新书·胎教》中开头便指出“易曰‘正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始’”，世间万物根基正，则会朝好的方向发展，这是万物生长的规律，如果万物在生长的起始阶段就有所偏差，哪怕只有一点点，长成之后也会与纯正相差很远，人亦如此，因此要重视胎教，而且是自始至终认真对待胎教，“皆慎始敬终云尔”。贾谊的胎教思想与汉代盛行的“天人感应”思想相通，这种思想在先秦时便可散见，如《周易》“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。……天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣”，指出感应与万事万物相联系，与性情相联系，到汉代这种思想经历了一个由初步建构到发展成熟，再到批判解构的一个过程[1]，贾谊受其思想影响，认为母子之间存有感应，母亲怀孕期间，母亲的所见、所听、所闻、所言都会对胎儿产生影响，母亲的性情直接对孩子良好品德的发展产生作用，为中西医关于胎教的研究做出铺垫，使后人关注到了胎教对个体发展的影响。陈明道《妇人大全良方》中指出“立胎教，能令子生善良、长寿、忠孝、仁义、聪明无疾”，从中医的角度强调胎教能使人品行端正、生命延长、身心健全，从而凸显出胎教的重要性。

2.重视配偶对象的选择。贾谊认为，选择配偶对象是胎教的重要环节，一个品德优良、言行举止优雅的母亲，她所生的孩子也必如此，从将来子孙的品行角度考虑，要重视择偶对象的选择，指出“谨为子孙婚妻嫁女，必择孝悌世世有行义者，如是则其子孙慈孝，不敢淫暴，党无不善，三族辅之。故凤凰生而有仁义之意，虎狼生而有贪戾之心，两者不等，各以其母”，这种对女性重视的观念与中国古代生育观的演变有一定关系。人类早期的生育观有三种形式，即从物生阶段（人与自然融为一体，人和自然一样都是大自然孕育的）到感生阶段（由妇女和某种感生灵物结合进行生育），再到性生阶段（由男女两性结合而进行生育），可以看出，女性在生育中占重要地位。我国封建社会主要受儒家思想影响，孔子极力提倡“孝”，认为孝是“修身、治国、平天下”之根本，指出“父母生之，续莫大焉”（《孝经·圣治》），孟子则进一步提出“夫不孝有三，无后为大”（《孟子·离娄上》），强调了传宗接代的重要性。随着生产力的发展，在生产关系中“男主外，女主内”的封建家庭结构基本形成，这也更加凸显出女性不仅承担着生育的责任，而且还要担负起教育子女的任务，正如《温公家范》曰“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也”，女性在教育子女使其养成良好的品德和学业长进方面的作用，受到了人们的关注，女性教育具有“女性教育——母教——情感教育”这一特征[2]，情感教育贯穿于教育过程之中，这对个体良好品德的发展起着陶冶的作用。正因为“育人”的责任落到了女性身上，因而为保障将来子女德行端正，配偶的选择成为胎教的首要考虑因素。

3.创设良好的胎教环境。受“天人感应”思想的影响，要重视孕妇的饮食营养、见闻及情绪变化。贾谊在《新书·胎教》中指出“青史氏之记曰：“古者胎教之道，王后有身，七月而就蒌室，太师持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内。比三月者，王后所求声音非礼乐，则太师抚乐而称不习。所求滋味者非正味，则太宰荷斗而不敢煎调，而曰：“不敢以侍王太子。”王后怀孕七个月便由专业人员进行分工照顾，以确保王后饮食、见闻的纯正，这为胎教提供了良好的外部条件。同时他以周妃为例，指出孕妇自律和良好外部胎教环境对胎儿发育的积极作用，“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不諠，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也”。这种胎教思想逐渐被中医所吸取，发展成为“外象而内感”的理论，不仅强调孕妇的营养对胎儿的发育有重要作用，而且十分重视母亲见闻及情绪的变化对胎儿性情和品行的影响，如唐代孙思邈《备急千金要方》曰：“凡受胎三月，逐物变化，禀志未定。故妊娠三月，欲得观羲像珍兽，珠玉宝物，欲得见贤人君子圣德大师，……调琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲……皆生良子……聪慧无疾。”

二、贾谊的婴幼儿教育思想

1.环境在个体发展中的主导作用。《新书·保傅》“太子之善，在于早谕教与选左右”，要为太子精心选择老师和周围的人，“昔者，周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。……，故孩提有识，三公三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士、孝悌博闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。故太子初生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也”，周成王从出生之后就被优选的环境包围，老师是德才兼备的贤士，周围是“孝悌博闻”的有才之士，因此能耳濡目染，自小秉性端正，长大成为贤君。这与儒家重视环境对个体发展的影响有密切关联，孔子便从“习相远”的角度出发，指出个体既要选择“里仁为美”的居住环境，又要谨慎选择交往的对象，主张“就有道而正焉”[3]31，荀子也指出“蓬生麻中，不扶自直”强调什么样的风俗，塑造出什么样的人（《荀子·劝学》），“孟母三迁”更是正面的实践案例。从广义的教育概念上讲，社会环境是个体生活和学习的场所，对个体的言行起到示范作用，幼儿善于模仿周围人的言行与举止，贾谊重视环境的影响具有深远的影响，然而值得注意的是，贾谊所提倡的环境是一种封闭性的环境，这种环境过于理想，不利于实践。

2.提出全面发展的幼儿教育。贾谊认为对幼儿教育应该促进幼儿发展的全面教育，以周成王为例，所聘请的教师分别为“太保”“太傅”“太公”，“保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训，三公之职也”，关注幼儿的身体健康，勤锻炼，注意饮食的营养与节制，这与幼儿的年龄特点密切有关。在保证幼儿身体健康的前提下，特别重视道德教育，这便是先秦时期重视儒家道德教育思想的延续，道德教育的内容仍以四书、五经为主，让幼儿从小接受礼、孝、仁等道德教育。同时，还要向幼儿传授知识，让幼儿学习识字、诗赋、计算等。纵观我国古代蒙学读物，如《三字经》《千字文》，都是将知识教学与道德教育融为一体，将识字、歌诗、读书与习礼相结合，让幼儿在获得知识、扩展视野的同时，习得做人的道理，正如王守仁提出“教人为学，不可执一偏”，（《传习录上》，《王文成公书》，万有文库本，卷一）对幼儿进行全面诱导的教育。

3.选用恰当的教学方法。贾谊认为，个体道德品质的发展是一个循序渐进、由少积多的过程，“善不可为小而无益，不善不可谓小而无伤”“当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也”，对幼儿实施道德教育要从细微之处入手，发现好的言行要表扬，以发扬光大，发现不良的行为要制止，加以诱导，向善行方向发展。在细微之处约束自己，使言行举止符合道德规范的要求，是先秦时一直提倡的修身的方法。贾谊将圣人修身方法应用到幼儿教育中，关注到幼儿与成人一样都是独立的个体。贾谊还主张激励方法的运用，“择其所嗜，必先受业，乃得尝之；则其所乐，必先有习，乃得为之”，幼儿学习规定的学业内容之后，可以吃自己喜欢吃的东西，做自己喜欢的事情，运用外部奖励的方法，督促幼儿完成学习内容，也是重视幼儿在学习过程中保持愉悦的心情，使其“乐习不倦”。

三、贾谊学前教育思想的经验与不足

贾谊强调胎教的重要性，认为怀孕期间母亲的饮食与言行都会影响到胎儿，这种母子感应的观点，被中医发展为“外象内感”，更加重视怀孕母亲饮食起居的照料，现代胎教表明一些情感性、记忆性物质都可以通过胎盘进行胎血循环，从而影响胎儿心智的发展。然而也应看到，胎教中提到的饮食与幼儿品性发展之间的关系过于神秘化，如“所求滋味者非正味，则太宰荷斗而不敢煎调”。

个体出生之后，贾谊强调环境对婴幼儿发展的影响，提出要为幼儿选择德才兼备者作为教师，周围的人也应该是贤士，以便其行为被幼儿效仿，这符合对幼儿坚持正面教育的原则。然而贾谊为幼儿提供的环境是一种封闭环境，将幼儿发展看做对环境中榜样与行为的被动接受。布朗芬布伦纳指出，个体并非孤立的存在，而是能动地与周围的环境相互依赖、相互依存、相互作用[4]，蒙台梭利指出幼儿有一种“吸收性的心智”，能主动建构自己的认知结构，现代学习观更是强调个体原有知识经验对于学习的主动性。而贾谊的教育思想过分强调环境的作用，而忽视了个体在其自身发展过程中的能动性与主体性。

贾谊提倡全面发展的幼儿教育，特别关注幼儿道德教育的实施，“善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤”，从细微之处关注幼儿的行为，对当今仍具有启示作用。然而过分对幼儿道德教育的关注与幼儿的年龄发展特点不相符，皮亚杰指出，2—7岁的幼儿处于前运算阶段，其道德发展水平处于前道德阶段，道德评价主要依赖于外部权威（主要是成人），没有自己独立的道德思维能力。亚里士多德在历史上第一个提出按年龄分阶段教育的观点，他认为，5岁之前的婴幼儿应该以身体发育为主，锻炼幼儿抗寒暑的能力，5—7岁学习不繁重的课业，洛克在《教育漫话》的开篇便提出“健康之精神寓于健康之身体”，认为幼儿期应该重视身体的养护与锻炼，卢梭也指出在个体的早期发展阶段，应注重身体的训练和感官的发展，我国《幼儿园教育指导纲要》中明确指出“幼儿园必须把保护儿童的生命和促进儿童的健康放在工作的首位”，因此在幼儿早期要重视幼儿身体锻炼的重要性。

[1]刘琪.汉代天人感应源流说[J].哈尔滨学院学报，2013（2）.

[2]郭海文.试论唐代母亲在家庭教育中所起的作用[J].武汉大学学报（哲学社会科学版），2007（9）.

[3]孙培青.中国教育史[M].上海：华东师范大学出版社，2009.

[4]车广吉.论构建学校、家庭、社会一体化的德育体系[J].东北师大学报（哲学社会科学版），2007（4）.

菏泽学院课题立项，编号XYSK05，课题名称：曹州面塑融入幼儿园课程的策略探究。

陈德艳，菏泽学院学前教育系教师，研究方向为学前教育基本理论。

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.10.27

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