哈尼族人的亲属概念结构分析

郑鹏　刘蒨颖

摘 要 本研究采用自由分类法探究哈尼族亲属词概念结构特点。结果表明：哈尼族亲属词的语义空间具有“亲密程度”和“辈分大小”两个主要维度。这与摩梭人的结果类似，又在差异。哈尼族的亲属词分类特点受哈尼族传统社会制度与“小家庭”结构的影响。

关键词 哈尼族 亲属词 概念结构

中图分类号：C912.4 文献标识码：A

1背景

亲属是指与自己有血缘关系或婚姻关系的人。在语言中，表示亲属关系的词语称为亲属词。人类学家和语言学家一直对亲属词有着浓厚的兴趣。如，美国人类学家Morgan（1871）通过调查美国印第安人的亲属关系提出，人类亲属制度分为说明式和类别式，并发表著作《人类的血亲和姻亲制度》。Lounsbury（1964）研究印第安森加纳语的亲属词后提出，亲属词有辈分、性别、父/母系、性别是否一致4个成分。

亲属词的结构可以反映婚姻、家庭、社会结构等社会文化现象。亲属概念的研究有助于了解亲属制度的特点，揭示各民族、地区社会认知的独特性，有助于不同文化的人们相互理解。

哈尼族是中国一个古老民族。哈尼族主要分布于中国云南元江和澜沧江之间，云南省红河哈尼族彝族自治州是其主要的聚集地之一。哈尼族与彝族、纳西族都属于古代羌人后代。从古代羌人中脱颖而出至民国时期，哈尼族先后经历了三位一体、鬼母制度、土司制度。因此，哈尼族形成森严的等级制度，在解放前一直保留严格的等级观念。解放后，哈尼族废除土司制，同时与汉族等民族的融合，传统观念影响开始减弱。

目前，关于哈尼族亲属词的研究主要采用语义分析，分析哈尼族亲属称谓的基本特点和其文化内涵（段贶乐，1997；王晏，2007）或者通过亲属称谓分析婚姻形式的特点（王尔松，1997），但没有重视亲属词对亲属认知的影响。因此，通过探究哈尼族亲属词的结构，分析与不同民族的結构差异特点，了解制度、文化和语言对亲属认知有哪些影响，具有重要意义。

2方法

为方便理解研究结果，采用张积家和陈俊（2004）的62个亲属词进行研究，采用自由分类法进行实验，探究哈尼族的亲属特点。

2.1被试

选取云南红河州绿春县的哈尼族学生30人，其中男性12人，女性18人。平均年龄为21.67岁，文化程度为初中毕业及以上，能够熟练使用汉语交流和阅读汉语交流。

2.2材料

为方便与汉族结果比较分析，采用张积家和陈俊（2004）研究汉语亲属词的62个亲属词。其中，近亲属10个：爸爸、妈妈、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹、儿子、女儿、丈夫、妻子；二层关系的直系亲属8个：爷爷、奶奶、外公、外婆、孙子、孙女、外孙、外孙女；姻亲20个：岳父、岳母、妻兄、妻弟、妻姐、妻妹、大伯哥、小叔子、大姑姐、小姑子、姐夫、妹夫、嫂子、弟媳、女婿、媳妇、连襟、妯娌、内侄、内侄女；表亲和叔伯亲18个：舅舅、舅母、伯父、伯母、叔父、婶婶、姨夫、姨妈、姑父、姑姑、表兄弟、表姐妹、堂兄弟、堂姐妹、侄子、侄女、外甥、外甥女；养亲6个：养父、养母、养子、养女、继父、继母。同时，对较为生僻的亲属词（如连襟、妯娌）标注解释，以防被试不了解或产生误解。

2.3实验过程

把亲属词制成硬卡片，打乱顺序后呈现给被试。要求被试对62个亲属词自由分类，同时告知被试分多少类没有限制，如何分类也没有明确的标准，在规定时间内独立完成实验。试验完成后主试记录下被试的分类情况，之后将每个被试的数据转换成62*62的相异矩阵：如果两个词分在同一类，在交叉的位置写0，反之写1。最后将所以被试数据叠加得到哈尼族的亲属词相异矩阵，为后续处理做准

2.4数据处理

先用多维标度法（Multi-Dimensional Scaling，MDS）分析亲属概念的组织维度和聚类情况，得到哈尼族亲属概念结构不同维度的解、压力值及各亲属词在不同维度的坐标值。其中，衡量指标为压力值（Stress）和RSQ值：压力值是衡量空间结构与输入数据拟合度优劣的指标。一般来说，压力值越小说明拟合结果越好。RSQ指可以用来解释变异中所占的百分比，RSQ越接近1说明解释效力越好。之后，用亲属词在各维度的坐标值进行分层聚类分析，得到聚类分析的树状图。

3结果与分析

30名哈尼族人将62个矩阵分类水平为7.75€？.06。分类结果经过多维标度处理以后，采用二维度stress=0.38279，RSQ=0.34026。虽然拟合效果并不太好，但整体趋势一致。亲属词的语义空间见图1，分类的树状图见图2。

从图1课件，哈尼族亲属词的语义空间有两个维度：（1）亲密程度：横轴从右到左，亲属词的亲密程度越来越低；（2）辈分大小：纵轴从上到下，辈分由晚辈到长辈。根树状分类图，62个亲属词聚成3类：（1）直系亲属、近亲和养子、养女：丈夫、妻子、儿子、女儿、侄女、孙子、孙女、媳妇、女婿、堂姐妹、堂兄弟、侄子、姐姐、弟弟、哥哥、妹妹、嫂子、弟媳、养子、养女、爷爷、奶奶、爸爸、妈妈；（2）表亲、姻亲和养亲的长辈：叔父、婶婶、姑姑、姑父、养父、养母、继父、继母、岳父、岳母、伯父、伯母、舅舅、舅母、姨夫、姨母、外公、外婆；（3）表亲和姻亲的晚辈、平辈称呼：外孙、外孙女、外甥女、外甥、姐夫、姨夫、表兄弟、表姐妹、连襟、内侄女、小姑子、内侄、妻弟、小叔子、妻姐、妻兄、大姑姐、妻妹、妯娌、大伯哥。

相对于张积家和陈俊老师（2004）关于汉族的研究，哈尼族有自己的特点。汉族的空间结构为亲密程度和姻亲/非姻亲，哈尼族的结构为亲密程度和辈分大小。其中，维度1与汉族相似；维度2不同，出现了辈分特点。两个分类维度与摩梭人（肖二平，张积家，王娟，林娜，2010）相似，但也不尽相同：哈尼族并没有将“舅舅”与直系亲属聚为一类，因为哈尼族与摩梭人不同，并不是一个母系社会。

图1：哈尼族亲属词的语义空间图

图2：哈尼族人的亲属词分类图

4讨论

4.1哈尼族亲属词的概念结构

哈尼族亲属词概念结构的独特之处在于对辈分大小的重视程度较高，这与哈尼族的社会制度相符。哈尼族从最初的最玛、摩沛和腊琦的三位一体社会，再到中期的鬼朱制度，还是后期的土司制度都是以政治领袖、宗教首脑为核心的阶层制度。因此，在哈尼族的亲属关系中辈分关系才显得尤为重要（白玉宝，2012）。

有研究表明，“亲密程度”是受亲属关系层数和感情因素的影响。亲密哈尼族以小家庭作为社会基本的形式，哈尼族的核心家庭结构为一对夫妻和其子女构成。因为规模小，也被称为“小家庭”。哈尼族有传统的分家习俗，哈尼族的男子一旦结婚并生育第一个孩子后，按长幼顺序，就要与父母分家，独立生活。使用小家庭的社会形式避免了大家族的纠纷，尤其是妯娌、姑嫂之间的矛盾。但也因此各家庭结构之间的关系不太亲密，使得姻亲、表亲等关系与直系亲属距离较远。在结构关系中，亲密程度因此称为一个重要维度。

4.2哈尼族亲属词概念结构与其他民族的比较分析

哈尼族与汉族结构相比，辈分对哈尼族亲属分类中占主要作用，但对汉族作用局限。可能原因是因为汉族传统家庭为宗族结构，有“一表三千里”的说法，认为与个体无血缘关系者属于外戚。如果婚姻破裂，亲属关系就不复存在了。因此，汉族亲属关系中姻亲/非姻亲的类别比较重要。当然，这并不是说汉族不重视辈分，只是说明它在亲属组织结构中不如血缘与姻缘重要（肖二平，张积家，王娟，林娜，2010）。哈尼族在因为传统制度中，宗族领袖、政治首领是必须被尊重。长幼关系更加重要，因此哈尼族辈分大小是主要维度。

哈尼族的两个维度与摩梭人的研究结果类似，但是社会结构不同：摩梭人是传统的母系社会，每代人均有自己的母亲、姨母、舅舅抚养，因此在亲密程度上对于母亲、祖母、姨母、舅舅等更加亲密，反应了摩梭人的母系社会特点；摩梭人对于同輩份的人使用同一称为，如称呼母亲、姨母等一律称呼为“阿咪”，因此，摩梭人在辈分上容易划分。哈尼族是因为小家庭的社会结构，使得哈尼族人很容易区分血亲和其他亲属。在辈分上，更多的是因为哈尼族传统制度上，对于长者最终的文化。同时，哈尼族的亲属称谓上也存在泛化现象（王晏，2008），这也是哈尼族产生辈分维度的原因之一。

综上所述，哈尼族的亲属词概念结构具有“亲密关系”和“辈分大小”两个主要维度。结构特点主要受哈尼族传统社会制度与“小家庭”结构的影响。

参考文献

[1] Lounsbury F G.The structural analysis of kinship semantics[M].Mouton， 1964.

[2] Morgan L H， Morgan L H. Ancient society[M].Cambridge： Belknap Press of Harvard University Press，1964：471.

[3] 白玉宝.哈尼族社会制度源流概述[J].玉溪师范学院学报，2012（09）：1-7.

[4] 王娟，张积家，刘翔，等.彝族人、白族人的亲属词概念结构——兼与摩梭人的亲属词概念结构比较[J].华南师范大学学报（社会科学版），2012（01）：45-54.

[5] 王晏.哈尼亲属称谓语泛化初探[J].红河学院学报，2008，6（4）：6-8+21.

[6] 王晏，杨艳，冯霞.哈尼族亲属称谓语的特点及其文化内涵探析[J].红河学院学报，2007（06）：23-27.

[7] 肖二平，张积家，王娟，等.摩梭人亲属词的概念结构——兼与汉族、纳西族亲属词的概念结构比较[J].心理学报，2010（10）：955-969.

[8] 张积家，陈俊.汉语亲属词概念结构再探[J].语言科学，2004（01）：77-86.

[9] 张积家，陈俊.大学生亲属词概念结构的研究[J].社会心理研究，2001.