新时期微信与古代文学传播及创作的相关探讨

苏文娟

(运城护理职业学院，山西 运城 044000)

【文学评论】

新时期微信与古代文学传播及创作的相关探讨

苏文娟

(运城护理职业学院，山西 运城 044000)

随着现代化信息技术的发展和科技手段的不断进步，人类已经能够借助手机实现沟通、阅读、信息接收和文件传输等多种操作，在这种背景下，微信的出现和普及，更是在一定程度上改变了当代人的生活方式。本文以古代文学在微信平台的传播和创造现状为切入口，具体探讨了微信时代人们利用微信传播和创作古代文学时面临的问题，以及微信平台为古代文学传播、创作提供的有利环境，并在此基础上提出了更加符合文化创作和传播规律的微信运营方式。

微信；古代文学；传播；创作

目前，微信作为一款最受欢迎的手机应用软件，几乎成为手机必装常用软件，受众市场广泛，用户人数众多，传播效果惊人。据调查，除了即时交流之外，微信最受欢迎的功能是朋友圈和公众号功能，这两项功能使微信点对点的传播方式发生了转变，催生了很多新鲜的“微信文学”，并为这种“微信文学”的传播提供了便利的渠道。但由于微信平台创作门槛低、微信用户文化水平参差不齐，很多“微信文学”带来的问题也在不断出现。

一、人们利用微信传播和创作古代文学时面临的问题

(一)传播和创作受应用限制

人们利用微信进行古代文学创作和传播，主要借助微信平台的三项功能：朋友圈、微信群和公众号(订阅号)。由于微信软件的设计初衷是互动交流，因此决定了其传播方式的私密性，虽然以上三种传播手段已经由“点到点”的传播扩展到“点对面”的传播，但微信用户对于古代文学的创作和传播仍旧受到一定的平台限制。

1.朋友圈功能

人们在微信朋友圈中传播和创作古代文学作品，首先受到篇幅的限制，由于微信朋友圈功能只能显示少数文字，如果想在朋友圈发表长篇累牍的作品，就会被系统自动折叠，再加上朋友圈文字的排版方式过于呆板，会较大地降低作品的传播效果和阅读体验。另外，朋友圈虽然有点赞和评论功能，但只是进行好友间的私密沟通，非共同好友是看不到作者和其他读者的对话，更不能同作者的其他读者展开交流，因此，很多人在看到作品之后，即使内心产生了深刻的感悟，也由于平台的限制欲言又止，只是“点赞”了事，导致文学作品的社会评价和批判不够客观深刻。

2.微信群功能

微信软件中的微信群功能给用户提供了更加方便的沟通，使群体之间能够实现同时交流，方便了文化的传播。但是，在进行古代文化传播时，微信群功能也存在着一些弊端。

(1)加入微信群有一定的门槛限制

虽然微信功能不限制群主的建群数量，但是对于群成员的加入却有一定的限制。首先，要想加入一个微信讨论群，就必须与群主或者任一群成员是好友关系，必须经过相关人员的邀请才能加入群内；当群众或者群成员向微信群中“拉人”时，如果群成员人数已经较多，超出了微信平台的相关限制，“拉入”群成员时还需要群成员本人同意才可以。

(2)微信群不支持搜索功能

与腾讯旗下的另一款社交软件QQ中建立的QQ群相比，微信群的建立和存在有着极强的私密性，需要内部人的推荐才能传播。同时，微信群还不支持相关主题和关键词搜索，因此，目前究竟存在多少涉及古代文学传播和创作的微信群无从考证，优秀创作群体的社会认知度不高。[1]

(3)微信群的信息呈现出常态的爆炸化

有一些微信群成员众多，人人都有发言的权力和功能，因此信息高度密集，短时间内就可能出现几百条未读信息，导致一些有价值的古代文学内容被淹没。另外，当今的微信使用还存在着一种潮流，即利用图片表达感情，很多人一发就是一组图片，严重干扰了古代文学创作的严肃性，使微信群中的文学讨论难以进行。

3.公众号(订阅号)功能

微信公众号分个人公众号和公司公众号，相对于朋友圈和微信群功能而言，公众号功能对于古代文学的传播和创作发挥更大的作用，但由于目前公众号申请的权利正在下放，因此出现了很多滥竽充数、以次充好的公众号，混淆用户视听，降低用户对类似古代文学公众号的好感度。[2]另外，有一些文学素养良好、创作能力较强的个人，虽然对古代文学有着深厚的功底和浓厚的兴趣，但往往因为个人精力的限制，导致公众号无法定期更新，吸引受众关注的能力不强。

(二)微信文学的“泛化”现象严重

“微信文学”中，对于古代文学的传播和创作存在着严重的“泛化”现象。

1.恶搞文化出现，降低文学格调

微信用户呈现年轻化，他们强调个性，希望突出自己的幽默感，因此在朋友圈或者微信群中，我们经常可以看到“预言帝李白”“杜甫很忙”等系列恶搞图片和微信表情包，虽然很多图片的确有一定的趣味性，但其改变了人们对古代文人的印象，导致当代的文学信仰的缺失，降低了文学格调。

2.破坏古代文学作品，影响社会教育

很多微信用户为了表现自己的个性化和幽默感，还会采用另外一种手段：对古代文学作品进行破坏和拆解，如“垂死病中惊坐起，我的秋裤在哪里”“老夫聊发少年狂，半夜想喝疙瘩汤”等“经典”诗句层出不穷，虽然博得了观众一笑，也确实反映了当下人们对社会现实的一些看法，但这种古代文学普遍化和泛化的现象，破坏了经典作品的意境和美感，会对社会文化生活和青少年教育产生严重的不良影响。

二、微信平台对古代文学的传播和创作发挥的作用

虽然微信平台在对古代文学的传播和创作方面存在着种种弊端，但作为目前人际交流的重要渠道和各种信息、文化作品传播的主要手段，微信的发展前景不容置疑。因此，怎样在微信平台使用规则下，最大程度地发挥其对于古代文学传播和创作的作用，是我们未来主要的研究方向。

(一)利用微信平台优点，实现多样化的古代文学传播和创作形式

与传统的纸质媒介不同，微信平台对古代文学的传播和创作手段更加多样化，已经基本上实现了文字、声音、图片和视频等多种信息传递载体的供应，因此，更多对古代文学创作感兴趣的个人和公众号，可以利用微信软件的这一特点，探索文学作品创作和传播的新形式。[3]如利用语音完成古代文学的传播，在作品修改完成之后，作者自己或者邀请专业的诗词朗诵人员录制语音，并结合文字内容，附以合适的音乐，对诗词作品进行包装后再推向微信受众，自然会令人产生耳目一新的感觉。

(二)增加原创内容，开展线上活动

一些微信用户在进行古代文学创作时，由于个人能力有限，往往是在已有作品的基础上进行二次创作和传播，这种做法既损害了原作者的权益，也不利于个性特点的发挥。因此，如果想实现古代文学作品的良好传播和良性创作，必须重视原创、坚持原创。[4]

另外，目前微信上很多古代文学爱好者陆续开展了一些自发的线上活动，也对古代文学的传播和创作起到了积极的推进作用。比如，一些爱好者自发组织的诗词接龙游戏，由群主或出题人给出题目，其他人在此基础上进行创作，然后全体成员展开批评和讨论，从而选出最佳接词人。这种活动最早是在微博上推广开来的，其中最著名的案例就是营销大师杜子建的“我有一壶酒，足以慰风尘”，这次活动在微博上迅速形成了巨大影响，并收获了广泛好评，网友们一致评选出最佳接词答案为“尽倾江海里，赠饮天下人”。另外，还有一种文字改写，也是传播和创作古代文学的有趣形式，即将现代流行用语用古典诗词的形式表达出来，如将“我也是醉了”改编成诗，微友们脑洞大开，“行迈靡靡，中心如醉”等佳句比比皆是。

(三)古代文学的传播和创作应探索更科学的微信运营方式

很多时候，微信传播的缺点，又恰恰正是它的优点所在。比如，虽然微信基本采用“点对面”的传播形式，但其特点可以有效地实现成员的筛选，保证群体素质的统一性，增加群体黏性[5]；再比如，虽然公众号众多，用户好坏难辨，但由于古代文化创作与传播的专业性要求，会帮助很多优秀公众号在用户的推荐和分享中脱颖而出。因此，科学的微信运营方式，是消除微信传播弊端，提高传播效率的有效方法。不论是群体创作者还是个体创作者，不管是商业目的还是兴趣爱好，都需要认识到高质量的内容和服务才是市场的最终需求，作品的创意和专业性需不断提高。服务内容，特别是一些公众号的服务内容需不断完善，在公众号平台上提供诗词查找、格律测试、古代文学问答等实用性和趣味性内容的方法，已经使很多同类型公众号脱颖而出，获得大量的优质受众。[6]另外，新媒体与传统媒体的结合和互动，也是提高微信古代文学创作和传播运营科学性的重要手段。

[1][3][6]肖锋.微信与中国古代文学的传播与创作[J].江海学刊，2016，(5)：183-187.

[2]孙玮志.古代文学嫁接文化产业的模式与策略选择[J].文教资料，2016，(16)：62-64.

[4]俸姗姗.浅析微信与中国古代文学的传播与创作[J].魅力中国，2017，(11)：192.

[5]党晨阳.论传播方式变革对《红楼梦》传播的影响[D].西宁：青海师范大学，2013.

G206；I206.2

A

1673-7725(2017)12-0056-03

2017-09-22

苏文娟(1980-)，女，山西运城人，讲师，主要从事古代文学唐宋方向研究。

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