孝文化视野下的空巢老人问题及其对策

梁亚如

(新疆师范大学 马克思主义学院，新疆 乌鲁木齐 830017)

孝文化视野下的空巢老人问题及其对策

梁亚如

(新疆师范大学 马克思主义学院，新疆 乌鲁木齐 830017)

随着人口流动的加快、家庭模式及传统孝观念的转变，空巢老人的幸福感、尊重感和成就感降低。传统观念的淡化、老龄化社会的到来、家人慰藉的缺失、老人自身思想的固化等是空巢老人问题产生的原因。对此，应当通过转变传统孝道观念、完善相关制度的保障、提高家庭关爱程度以及促使老人保持身心健康来应对空巢老人问题，提升其幸福感、尊重感和成就感，让空巢老人更愉快地生活。

空巢老人；伦理；问题；对策

经济发展与城市化进程的加快，导致空巢老人日渐增多，由此产生的各类新问题亟待解决。空巢老人是学术界关注的重点话题，学者们提出的空巢老人的社会化养老服务、转变传统孝文化观念，以及提高空巢老人生活质量与健康的措施，对解决空巢老人问题具有重要的指导意义。事实上，空巢老人遇到的问题不仅仅是物质问题、生活问题，还包括伦理问题，以及由伦理问题引发的心理问题。鉴于此，本文以孝文化为视角探讨空巢老人问题，并提出针对性对策。

1 空巢老人问题产生的背景

1.1 人口流动的加快

随着我国社会的不断发展，传统的“父母在，不远游”的思想观念被打破，并且人们也越来越追求高水平的生活，更多的年轻人选择外出谋生。外出打工时间久了很自然地就选择在就业的城市定居下来，这种人口的流动现象使传统的一家三代或四代生活在一起的家庭格局被打破。家中只剩下老人留守，从而产生了空巢老人问题。据全国老龄办数据统计，截至2015年底，我国60岁以上老年人口达到2.22亿，占总人口的16.1%。到2020年，老年人口将达到2.55亿，占总人口的17.8%。[1]而空巢老人家庭所占比例较高，老龄人口中有一半老人过着空巢生活。

1.2 传统家庭模式的转变

随着计划生育政策的推广，大多数年轻人的思想观念发生了改变而选择少生优生，所以独生子女家庭数量在逐年上升。家庭模式出现新的转变，家庭规模也趋向小型化，家庭结构核心化。随着现在社会“6+1”模式的呈现，我国也步入老龄化社会。

1.3 人们孝观念的转变

传统的养儿防老的观念被打破，人们的思想观念从注重伦理关系转变为重视经济关系。在如今这个快节奏的时代，人们追求各种新潮的事物，追求个性发展。年轻人更愿意选择独居而不与父母一起居住。有些人由于工作繁忙、学业繁重而不与家人一起生活，只有逢年过节才会回家看看；更有甚者常年在外不回家，致使大多数的老人们过着独居的生活。同时，老人们觉得自己年龄大了，不想给自己的子女增加麻烦，所以选择自己生活。由此，空巢老人的问题便产生了。

2 空巢老人问题的表现

本文从伦理学的视角出发，从幸福感、尊重感、成就感这三个方面对空巢老人问题的表现进行分析。

2.1 幸福感的缺失

幸福感是人类基于自身的满足感与安全感而主观产生的一系列欣喜与愉悦的情绪，是衡量人们生活质量的一项重要指标。具体地说，当老人对自身生活现状满意时，其幸福感就会增强。然而，现在大多数的空巢老人的状况并非如此，有些空巢老人经济上宽裕，但孩子们很少回家看望他们，他们在心理上缺少亲情关怀；有些空巢老人不仅没有精神上的关怀，物质上也没有保障，老人的幸福指数不高，导致一系列的问题。更有甚者，一些空巢老人出现了抑郁症状，对生活失去信心。

2.2 尊重感的缺失

“尊老爱幼”一直都是我们的传统美德。但是在如今的社会，“尊老”只是变成了能够奉养父母，而不是尊敬孝顺父母。我们不会像父母照顾小时候的我们那样去照顾他们，只是让父母衣食无忧就算是孝敬父母。孝敬尊重父母不只是让父母物质上有保障，也要照顾到老人们精神上的寄托。兼顾精神和物质两方面的孝敬才是真正的孝顺。

在如今快速发展的时代，社会上各种新思潮不断涌现，人们在不断适应新社会时，可能会忽视其他问题。从而造成老人们的尊重感的缺失。如：受一些“碰瓷”老人的影响，人们现在对“老人跌倒扶不扶”的问题产生了恐惧。这种现象反映了社会尊老风气的，本应该是举手之劳的事，现在却成了一个社会问题。社会风气的不佳，会造成老人不被尊重，老人们的尊重感也就随之下降。这些也都说明在当今的社会中宣传传统美德的重要性，只有充满正能量的社会风气形成，才能使空巢老人们得到真正的尊重。

2.3 成就感的降低

老人随着年龄的逐渐增大，会出现成就感降低的现象。他们会觉得自身年龄大，腿脚不再那样方便，不能再为子女帮忙做事了。以前子女有孩子后会让父母帮忙带孩子，一方面父母都比较喜爱下一代，另一方面让父母帮忙照看孩子自己也能轻松点。但是现在年轻人为了追求更好的生活条件，不与父母居住在一起，父母想要帮忙照顾孩子，孩子也不在身边；也有一些年轻人会觉得让父母帮忙带孩子会太过溺爱孩子，就会选择自己带，这样老人们的成就感就逐渐下降了。原本还可以帮子女减轻压力负担，但是现在两代人之间会因为代沟问题产生分歧，所以，子女与老人之间又产生了伦理问题。

3 孝文化下空巢老人问题产生的原因

空巢老人问题的产生是由多方面因素造成的，本文从孝文化的角度来分析其产生的原因。

3.1 传统孝道观念的淡化

古语有云：“百善孝为先。”孝道在我国的传统文化中一直占有重要地位。孝是我们中华民族的优良传统，历朝历代皆受推崇。孝是对父母和长辈的尊敬和赡养。儒家文化育人就是从孝开始的。在古代，“孝”与“德”是密切相关的，汉朝时期就有“举孝廉”，通过推荐孝顺廉洁的人来选拔人才，所以，从孝道可以看出一个人的品德习性以及他的人际交往方式。然而，当今我们正处在多元文化并存的社会中，人们易受外来思想文化的影响。如以西方平安夜、圣诞节和各种“哈韩”“哈日”等现象为代表的外来文化，冲击着我们的传统文化，影响着人们对传统观念的理解，也是导致传统孝道弱化的原因之一。

3.2 老龄化社会的到来

随着我国经济实力的增强，人们生活水平逐步提高，在衣食住行等方面较过去都有了很大的改善；而且随着科学技术的进步、医疗水平逐步提升，老人生病不再像以前那样不易治好；同时医疗保障制度也在逐步完善，人们看病难、看病贵的问题逐步得到缓解；各种医疗知识的宣传普及也让老人自身的养生保健意识得到增强。这些都在一定程度上促使老人们健康长寿，老年人口数量也在与日俱增，老龄化的社会随之到来。

3.3 家人慰藉缺失，老人孤独感增强

慰藉要求人们从心理上去安慰和抚慰空巢老人，让他们摆脱心理上的空虚寂寞[2]。俗话说：“家有一老，如有一宝。”老年人是家庭中的重要人员。而如今这种核心家庭的结构模式导致对孩子的关爱过多，而对老人的关爱过少，造成对空巢老人慰籍程度越来越低。年轻人不与父母在一起居住，总以工作忙为借口不回家探望，使得大多数的空巢老人产生孤独感。

3.4 自身思想固化，使身心状况堪忧

家本位思想在中华五千年的岁月长河中源远流长，家庭养老的陈旧思想很难在短时期内得到根本改变，传统的家庭养老模式依然会被大多数人所保持着。[3]一方面，老年人随着年龄增加与外界的联系在不断减少，空巢老人缺少子女的关怀，所以很容易产生孤独感。当孤独感产生，身边又无人倾诉时，老年人就会慢慢出现心理问题，负面情绪增多，患老年痴呆的几率就较大，这样就导致生理和心理上的双重疾病的出现。另一方面，空巢老人在特殊生活环境的影响下，自身会对一些问题产生认知偏差。尤其是当子女不在身边照顾，而自身又不能为孩子提供帮助的时候，老人便会觉得自己是孩子们的负担。此外，还有一些空巢老人是由于自身的身体缺陷，生活上不能自理，身边除了自己的老伴外没有其他人，又加上身体上的原因会产生消极情绪，对自己晚年的生活失去信心，至甚会选择放弃生命。

3.5 孝亲方式的转变

随着社会的进步，人们的孝亲方式也在发生着转变。“父母在，不远游”的传统思想与现代人们追求高质量的生活存在冲突。过去为了更好地孝敬父母，子女选择离家较近的地方工作。但是现代社会飞速发展，人们为了追求高质量的物质生活，选择离开父母在外地就业，因此人们的孝亲方式也随之改变。随着经济社会发展与文明素养的提升，对孝的认识也更加清晰。封建社会时期，统治阶级为了维护自身的统治，将“孝”变成愚孝并利用其统治人民。《二十四孝》中有“卧冰求鲤”的故事，故事主人翁用生命在尽孝，这种尽孝的方式实质是愚孝的一种表现。面对孝文化中存在的糟粕我们要在理性批判的基础上继承和弘扬孝文化中优秀的部分。

4 孝文化视野下空巢老人问题的解决思路

4.1 加强孝道观念的宣传教育

孝道是中华民族文化中优秀的传统美德。儒家所讲的孝道是尊敬、顺从父母，也就是“无违”之孝，孝文化对于空巢老人问题的解决和社会和谐发展起着积极的促进作用。所以，对空巢老人伦理问题解决有效途径之一就是继承和弘扬中华优秀的传统孝文化。首先，加强社会舆论对孝道的宣传力度，发挥其正确的指引作用。如：在公共场所中多设置一些宣传和弘扬孝道的标语，让关爱空巢老人的标语深入人心，让人们在潜移默化中受其影响；在电视节目中，可以多播放一些与孝道有关的影视作品，扩大其影响范围，加强舆论指引作用；也可以在微信、微博等公众平台上宣传孝道文化，利用新媒体的传播手段来加强人们对孝道文化的理解，从而促进传统孝文化的弘扬。其次，学校是道德教育的重要场所。在学校可以通过诵读弟子规、三字经的文化活动加强学校思想品德课的教育引导作用。再次，家长要给孩子起到榜样示范的作用，用自己的言传身教让下一代能更好地做到尊老爱老。只有这样，社会上的孝道文化氛围才会越来越浓厚，空巢老人的问题才会得到解决。

4.2 完善相关的制度保障措施

随着我国老龄化进程的加快，越来越多的人进入了分享财富的群体，而不再是直接创造社会财富的群体。对于空巢老人来说，完善的社会法律保障体系成为老人们的一种依赖。在医疗保障方面，通过建立社区医院，老人们可以就近享受医疗服务。[4]其次,完善法律法规保障。要在法律上为空巢老人提供权益保障，使空巢老人的合法权益得到维护。

4.3 提高家庭关爱程度，使老人安享晚年

空巢老人问题中比较突出的是在生活方面。空巢老人独自居住，会出现无人照料、身体状况不佳、行动不便等问题，因此，空巢老人是非常需要家人的关心照顾的。在日常生活中，子女们要留心父母是否吃得好、穿得暖，身体是否不舒服，抽时间多陪陪父母，多几句嘘寒问暖的话语让老人们感受到温暖。空巢老人大多数都是独自居住的，因此他们在生活中感受到最多的就是孤单。所以，为了老人们有个愉快的晚年生活，作为子女应该尽力去关怀、包容、孝顺老人，让他们在心理上和身体上都能得到良好的照顾。

4.4 老人应正确看待空巢现象，保持身心健康

空巢老人自身应该改变传统的观念，换个角度来看待空巢现象：首先，儿女为了追求高质量的生活是符合人类生存规律的；其次，儿女取得的成就越大，父母就越应该有更大的成就感；再次，子女不在身边可以提高老人积极适应社会的能力。空巢老人应该选择积极健康的生活方式，多参加一些户外的老年活动，培养自己的兴趣爱好。

4.5 依托互联网转变孝亲方式

传统的孝亲方式是我国传统的封建思想的产物，与现代社会多元思想下的孝文化存在冲突，因此在现代孝文化思想的指导下转变孝亲方式实属必然。随着互联网走进普通家庭，其具有的时效性和便捷性的特点势必取代传统孝亲方式成为现代孝亲方式的主要途径。但由于文化水平和多媒体操作技术的不足等原因，老人们在使用多媒体方面存在技术难题，作为子女可以帮助父母学习使用新型的网络社交软件，如微信、QQ等。在教与学的过程中，有利于父母与子女间感情的交流，消除代际间的矛盾与隔阂。多媒体的介入改变了与父母沟通的方式，使子女与父母之间的沟通更加便捷。社交软件交流的便捷性可以增加老人与子女交流的频率，减少老人心理方面的孤独感。当然，互联网多媒体孝亲方式的使用不能完全代替传统孝亲方式。儿女应当尽可能多抽空常回家看看，关爱父母。

5 结语

当前我国的老龄化现象日益严重，老年人口数量庞大，空巢现象也越来越普遍，同时带来越来越多的社会问题，因此，必须加强对空巢老人问题的研究，从各方面入手加强人们的孝道教育，弘扬优秀传统的孝道观念，为空巢老人创造一个良好的生活环境，满足老人多方生活需求，促进社会的和谐。

[1]关于进一步加强老年法律维权工作的意见(全国老龄办发〔2016〕102号)[Z].

[2]寇进.空巢老人问题伦理审视[D].衡阳:南华大学,2012.

[3]王思博，长春市空巢老人生活现状调查及社区养老服务问题研究——以南关区桃园社区为例[D].长春:吉林大学，2016.

[4]成伟,陈婷婷.加强城市空巢老人养老服务保障体系建设研究[J].学术交流，2013(01):151-152.

责任编辑：卢宏业

Problems and Countermeasures of Empty Nest Elderly in the View of Filial Piety Culture

LIANG Ya-ru

(Xinjiang Normal University, Urumqi 830017, China)

With the movement of population, changes in family patterns, change of ideas, the respect and fulfillment of happiness empty-nesters decreases. The weakening of traditional ideas, the arrival of an aging society, the lack of family comfort and the solidification of their own thinking are the causes of the problem of empty nest elderly.In this regard, change the traditional concept of filial piety, improve relevant systems of protection, improved family care and the elderly to maintain mental and physical health problems to deal with empty-nesters, with happiness, respect and fulfillment, made of empty nest elderly more enjoyable life.

Empty-nesters; Ethics; Problem; Countermeasure

10.3969/j.issn.1674-6341.2017.04.022

2017-05-16

梁亚如(1992—)，女，新疆塔城人，2016级硕士研究生。研究方向：少数民族地区思想政治教育理论与实践。

C913

A

1674-6341(2017)04-0065-03