垓下楚歌考_参考网

垓下楚歌考

2017-03-10马俊亚

淮阴师范学院学报（哲学社会科学版） 2017年3期

关键词：鸡鸣中华书局

马俊亚

(南京大学历史系，江苏南京 210093)

【文艺学】

垓下楚歌考

马俊亚

(南京大学历史系，江苏南京 210093)

垓下楚歌，涉文史多项要事。应劭言此歌为《鸡鸣》歌，颜师古不以为然。东汉以后，史家多以应劭所说的《鸡鸣》歌为汉宫汝南籍值更卫士传唱之晨歌。笔者考证，应劭所言楚歌，确为《鸡鸣》歌，但非汝南卫士之歌，而是《宋书》所录《鸡鸣》。南朝以后，诗论多以此歌题意难明，“错简紊误”。事实上，此歌以史为本、以经为钥，非但不是舛乱无章，而且是一曲结构严整、层次分明、逻辑连贯的叙述楚国晚期信史之作品，是以能涣散垓下楚军士帅之心。

楚歌；《鸡鸣歌》；楚国；汝南；陈地

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”[1]333

不少学者把垓下楚歌视为湘鄂之歌*如，有学者认为“扬歌”盛行在江陵(楚郢都)一带(罗来国：《论“楚歌曰艳”与“鸡鸣歌”》，《武汉音乐学院学报》1998年第1期，第37—42页)。另有学者认为：楚昭王十二年，吴陷楚郢都(今江陵)时的移情歌也称“四面楚歌”。汉军或吴军模仿“鸡人”，造成敌军四面受敌之错觉而倒戈(饶学刚：《“四面楚歌”本事历史考察新说》，《乐山师范学院学报》2015年第9期，第15—18页)。，于情理不合。一、项羽所言的“楚”，应是西楚；二、项羽与刘邦以鸿沟为界，湘鄂在鸿沟以西，本非西楚之地。若湘鄂易手，绝不会令项羽惶窘；三、西楚都彭城。对项羽来说，核心地区是环绕彭城的数百里王畿，王畿易手，对项羽才是致命之击；四、楚、汉军卒均以彭城为中心的淮域土著为多，若垓下楚歌为湘鄂歌谣，非惟汉卒难以遽习，楚兵也难听懂。因此，垓下楚歌必是西楚域内、特别是王畿之内上下阶层均熟识的淮地歌谣。

史籍中，应劭最早对垓下楚歌作了考证。中华书局版《史记》对应劭“楚歌”注释的标点为：“楚歌者，谓《鸡鸣歌》也。汉已略得其地，故楚歌者多鸡鸣时歌也。”[1]333在这里，标点者所理解的应劭的意思是：垓下楚歌就是《鸡鸣歌》，而楚歌《鸡鸣歌》是当时流行的鸡鸣类歌。“时”，即流行之意。在这一点上，与《资治通鉴》点校者的理解一致。*《资治通鉴》的标点为：“楚歌者，《鸡鸣歌》也。汉已略得楚地，故楚歌者多，鸡鸣时歌也。”见司马光编著：《资治通鉴》卷11，中华书局，1956年，第351页。应该说，这两部史书校注者对“鸡鸣时歌”中“时”的理解完全正确。

颜师古质疑应劭，认为楚歌是“楚人之歌也，犹言‘吴讴’‘越吟’。若鸡鸣为歌之名，于理则可，不得云‘鸡鸣时’也”[1]333。这里，颜理解的“鸡鸣时歌”的“时”是鸡鸣时刻；“歌”是歌唱之意。司马光、王先谦等皆采此说。*如，司马光编著：《资治通鉴》卷65，中华书局，1956年，第351页；王先谦撰：《汉书补注》“艺文志第十”，光绪二十六年刻本，第57页a。

唐代章怀太子李贤等把应劭所说的《鸡鸣》歌，理解为汉宫卫士传唱的《鸡鸣歌》。他们为《后汉书·百官志》所作的一个注脚中写道：

蔡质《汉仪》曰：“凡中宫漏夜尽，鼓鸣则起，钟鸣则息。卫士甲乙徼相传，甲夜毕，传乙夜，相传尽五更。卫士传言五更，未明三刻后，鸡鸣，卫士踵丞郎趋严上台，不畜宫中鸡，汝南出鸡鸣，卫士候朱雀门外，专传鸡鸣于宫中。”应劭曰：“楚歌，今《鸡鸣歌》也。”《晋太康地道记》曰：“后汉固始、鲖阳、公安、细阳四县卫士，习此曲于阙下歌之，今《鸡鸣》是也。”[2]

也就是说，宫中《鸡鸣歌》出自汝南籍卫士对鸡鸣的模仿，有专门的曲调和专人喊唱。据现存乐府诗，鸡人传唱的《鸡鸣歌》词为：“东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登唤坛。曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。千门万户递鱼钥，宫中城上飞乌鹊。”[3]890

应劭为东汉汝南人，熟悉汉时流行的汝南鸡鸣歌。但鸡鸣歌显然有多种。宋人郭茂倩受颜师古、李贤影响，认为应劭所说的《鸡鸣歌》即是宫中卫士曲，“然则此歌盖汉歌也。……则所起亦远矣。”[3]890

前文已述，鸡人歌以特定的汝南方言传唱，楚汉军卒显然难识宫中歌谣。因此，如果说应劭所说的《鸡鸣》歌即宫廷晨歌，自然以颜师古说为是。

苏轼《书鸡鸣歌》：“余来黄州，闻黄人二三月皆群聚讴歌，其词固不可分，而其音亦不中律吕，但宛转其声，往反高下，如鸡唱尔。与庙堂中所闻鸡人传漏，微有相似，但极鄙野耳。”[4]164-165苏轼所言鸡鸣歌音调确有合理之处，只是宫中鸡鸣歌在晋武帝泰始二年(266)正月已罢废[5]，苏轼何处得闻庙堂鸡人之音？

苏轼认同应劭说，并指“颜师古不考本末，妄破此说”[4]165。但苏轼理解的《鸡鸣》歌即宫廷汝南卫士歌，同样没有道理。

宋人李昉等不取颜师古之说，而独采应劭言，当知颜师古的理解有误。*分见李昉等撰：《太平御览》，中华书局，1995年，卷87，第415页上；卷570，第2577页下。

事实上，应劭所说的《鸡鸣》歌不是宫中汝南卫士歌，而是《宋书》中名同词异的另一首歌，即沈钦韩所言，垓下楚歌是首句为“鸡鸣高树巅”的《鸡鸣》歌。*沈钦韩撰：《汉书疏证》卷1，光绪二十六年浙江官书局刻本，第19页b。从现存史料来看，这首歌至少汉初在民间就已流传极广。班固《咏史》：“上书诣阙下，思古歌鸡鸣。……圣汉孝文帝，恻然感至情。”*冯惟讷撰：《古诗纪》汉第三，万历年间木刻本，第6页a。此诗咏缇萦救父之事。据罗根泽言，缇萦歌古歌《鸡鸣》，“只是取《鸡鸣高树巅》歌‘刑法非有贷，柔协正乱名’之意”[6]。

《苏轼文集编年笺注》的注者认为苏轼所说的《鸡鸣歌》即是首句为“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中”的《鸡鸣》歌[4]166。这一理解不符合苏轼本意，但误中鹄的。

检《宋书》中的《鸡鸣》歌，全词为：

鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。荡子何所之，天下方太平。刑法非所贷，柔协正乱名。黄金为君门，璧玉为轩[兰]堂。上有双尊酒，作使邯郸倡。刘玉碧青甓，后出郭门王。舍后有方池，池中双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。鸣声何啾啾，闻我殿东箱。兄弟四五人，皆为侍中郎。五日一时来，观者满道傍。黄金络马头，颎颎何煌煌。桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。[7]

应劭言此歌为鸡鸣时歌，此歌应是在汝南产生、传到彭城的楚地歌谣。《玉台新咏》所收的《相逢狭路间》与此曲大同小异，可能是后来乐人按“常情”所改的另一版本。

垓下战场在彭城以南约200里处，项羽突围南走，不归彭城，是他认为西楚王畿尽失，西楚军处于汉军的东西夹击之中。他所判断的依据是“汉皆已得楚”，汉得楚的依据是敌军中传出的撼动西楚将士的楚歌《鸡鸣》。如果垓下《鸡鸣》歌是汝南特有的宫中歌谣，项羽至多以为是西境易手而已。

垓下楚歌至少具有以下三个要素：一、与汉相持的最前线是西楚西境，即鸿沟附近的汝南地区，是以该歌具有汝南鸡鸣歌的特点，楚军一听即知西境已失。二、是彭城左近流行的歌谣，楚军听后即意识到王畿易手。三、最为关键的是，这首歌的歌词可能是固定的，可用汝南、彭城等地不同的方言演唱，汉楚士卒既能听明白歌词，又能分辨出歌唱者不同的乡音及地域差异。

汝南在战国末期为楚国王畿，此时楚国最流行歌谣必带有汝南特有的鸡鸣歌调。随着秦军自西攻占楚国王畿，楚国宗室故旧及六国反秦人士多逃至淮泗等地。如张良从淮阳迁到下邳，项梁、项羽、项伯从项城迁到下相、下邳等地。周勃家人则从卷迁到沛。西楚都彭城，楚国故旧也多东迁新王畿。这样，西楚时，原楚国歌谣尽管保留了本来的歌词，因传唱者以彭城人为多，这些楚歌既带有原来的鸡鸣歌音调，又具有非常明显的彭城等地方音。

不难理解，像这类辗转流传的歌谣，不可能是“其词固不可分，而其音亦不中律吕，但宛转其声，往反高下，如鸡唱尔”的专业乐人演唱的特定土调*此语出自苏轼著《书鸡鸣歌》，《苏轼文集编年笺注(诗词附)》(九)，李之亮笺注，巴蜀书社，2011年，第165页。，而是有着固定歌词，用不同方言传唱的流传较广的歌曲。即使音调不中律吕，但歌词让人一听就会明白。

以上述诸要素来衡量，《鸡鸣》颇为适格。但此诗若仅据字面意分析，则非常费解。

据乐府解题：“古辞‘鸡鸣高树巅，狗吠深宫中’。初言‘天下方太平，荡子何所之’。次言黄金为门，白玉为堂，置酒作倡，乐为乐方。兄弟三人近侍，荣耀道路。其文与《相逢狭路间行》同，终言桃伤而李仆，谕兄弟当相为表里。”*左克明编：《古东府》卷4，嘉靖年间刻本，第9页b。

张玉谷指“乐府解题不知连属之理，固是粗心”。他认为：“此警荡子乱名干法，将贻累兄弟之诗。……末六引喻脱接，独侧到兄弟。”[8]112

此言难经推敲。一、此歌中的“荡子”与后文为侍中郎的四五位兄弟，根本不相关。二、“作使邯郸倡”“柔协正乱名”“池中双鸳鸯”等，不是言兄弟之事，而是涉及男女协谋。三、“深宫”“金门”“玉堂”“刘玉”，更是指帝王宫阙，而非仕宦人家宅第(详见后文)。

直到明清，主流学者仍不明《鸡鸣》之意。明中期两位文学家张之象、冯惟讷在其著述中均言：“此曲前后辞不相属，盖采诗入乐，合而成章耶？抑有错简紊误也，后多放此。”*张之象纂辑：《古诗类苑》卷40，万历三十年刻本，第10页a；冯惟讷撰：《古诗纪》汉第六，万历年间木刻本，第2页b。按：上两书题解无一字之异。张、冯两位作者生卒年相近，两书刊印时间也均在万历年间。至清代，沈德潜、王士禛等皆采此说。*沈德潜在《古诗源》中全文抄录了张之象的诗评，傅东华选注的《古诗源》不明原出处，直接视为沈德潜语。见傅东华选注《古诗源》(《万有文库》第一集第1 000种)，上海：商务印书馆，1930年，第59—60页。王士禛的《古诗选》也同样抄录了这一评语。见王士禛撰：《古诗选》卷1，清代刊本，第14页a。

明人唐汝谔以此诗“为汉成、哀间，王氏五侯奢僭，事多不法，而其后兄弟倾陷，卒随汉亡，故诗人作此以刺”[8]112-113。魏源认同这一说法：“此刺王氏五侯奢僭，及莽迫杀红阳侯立、平阿侯仁之事也。”[9]萧涤非也持此说，并作了详细解析，断言：“厥为五侯之事，适足以当之，则此篇固亦西汉末作品也。”[10]

近有学者认为：“汉代很多外戚大臣(包括卫青、霍去病、霍光等)，都是寒贱出身(即所谓‘荡子’的身份)，往往一朝贵幸，立即成为炙手可热的贵族；但冰山易倒，又往往在很快的时间里犯法受诛，倾家灭族。此诗的内容，正是反映了这种事实。惟诗人原是概括了当时社会现实情况然后予以形象的描写，现在正不必坐实其专刺卫、霍或王莽以强加解释。”[11]这一说法看似最为合理，但前提是《鸡鸣》乃汉末作品。前文已指出，汉文帝时民女缇萦即吟此歌，足证此歌汉初即非常流行。且“天下方太平”显然不是汉末。西汉建都长安，邯郸倡显然是明日黄花，长安倡才是豪门常客，甚至汉武帝后宫也不乏这类女子。如皇后卫子夫出身微贱，本为长安讴者，李夫人则“本以倡进”。[12]

正因为各家之说皆不可据，清初诗人陈祚明指出：《鸡鸣》一诗，“当时必有为而作，其意不传，无缘可知，但觉淋漓古雅。……即事不传，而情未尝不传”。*陈祚明选编：《采菽堂古詩》卷2，清代木刻本，第2页b。陈祚明虽不解诗意，但所云“当时必有为而作”，却甚有见解。

至近代，梁启超把《鸡鸣》分作五解，每解六句。认为“各解似皆独立，文义不相连属”[13]。郑振铎则认为：“真正民歌的本色，只是声调铿锵，并没有什么意义。《乌生八九子》也是这样无甚意义(还有《鸡鸣高树巅》也是如此)，而只是顺口歌唱着的。”[14]

然而，据《宋书》，此歌属“古词”，若将此歌内容与楚末年迁都陈地以后发生的政治、军事、宫室等各事件联系起来，则语语契合，也可明白地看出此诗为何可用来对西楚军人进行心理战。

据《史记》：楚顷襄王二十年(前278)，秦将白起攻楚，取巫、黔中之郡，拔鄢郢，东至竟陵，楚顷襄王被迫徙都于陈县(现河南淮阳县)。这一年黄歇开始登上战国政治、外交舞台。[15]2387楚考烈王元年(前262)，黄歇拜相，封为春申君，赐淮北12县。[15]2394此后25年，楚国政治、外交、军事等一秉于春申君。其间，邯郸女李环及其兄李园设计，进女环于春申君，有孕后，献于无子的楚考烈王。楚考烈王二十二年(公元前241)，楚都再徙寿春，改名“郢”。三年后，楚考烈王卒，李园“伏死士于棘门之内。春申君入棘门，园死士侠刺春申君，斩其头，投之棘门外。于是遂使吏尽灭春申君之家”。李环子熊悍是为楚幽王。幽王卒，李环另一子犹代立，是为楚哀王。哀王立二月余，楚公子负刍之徒袭杀哀王，立负刍。[15]2396-2398负刍四年(公元前224)，秦在彭城附近的蕲县击败项羽祖父项燕，项燕被迫自杀(一说他杀)。是年项羽9岁。次年，秦灭楚。*据《史记》卷7、卷40、卷48综合。

另外，项氏封地亦在汝南[1]295。项羽幼年当生长于汝南，熟悉汝南方音。

李氏兄妹与春申君之事，《史记》《战国策》[16]161-163《越绝书》[17]99-100《资治通鉴》[18]均叙述详细，而以《越绝书》对李环事所载最备，言此事皆李环策划。

李园伏击春申君，距项羽出生仅六七年时间；垓下之围去项燕自杀有20来年。可想而知，在项羽被围时，用楚歌向其展现楚国覆亡的最后一幕，在精神与心理两方面，对项羽及其军队都是致命一击。

下文将以经为钥，以楚史为本，对《鸡鸣》全诗逐句进行解读。

一、鸡鸣高树巅、狗吠深宫中

“鸡鸣”既是比兴手法，也点出鸡鸣之地汝南。楚顷襄王二十年(公元前278)迁都陈县、楚考烈王十年(公元前253)迁都陈地巨阳，两地均属汝南。且春申君封淮北达15年，因此，汝南既是战国末楚国王畿，也为春申君拜相时主要活动地域。

“深宫”即王宫。《礼记》：“深宫固门，阍寺守之。”[19]434此句与前句描写之事皆违常情。

周代深宫中设“鸡人”报晓。宫中本是鸡鸣之处，却成犬吠之地。鸡无太强飞行能力，多鸣于低树枝杈。此句暗寓王宫有狗(异种)侵入，本应鸣于王宫的“晨鸡”，只能鸣于其不适之地。这与前文所述楚都汝南期间，李园进妹春申君，再进于楚考烈王，正相符合。

另外，鸡不鸣于高树巅，狗不吠于深宫，实为常识，而古代诗人多未深思。阮籍有：“晨鸡鸣高树，命驾起旋归”[20]；陆机有“虎啸深谷底，鸡鸣高树巅”[21]。此系未明《鸡鸣》歌本意，简单仿效所致。直到清初，王士禛赠徐隐君诗仍有“村鸡鸣乔木”句。侍读学士叶方霭见而怪之：“江南若见鸡上木鸣，则以为妖孽矣。”而王士禛仍以“鸡鸣高树巅”自证[22]，这是王士禛过于泥古之误。唯有陶潜“鸡鸣桑树巅，狗吠深巷中”之句，窥出《鸡鸣》歌首句之异常，改成了符合常态之语。

二、荡子何所之，天下方太平

春申君始出，即使秦止攻，约为与国；为相第八年，“为楚北伐灭鲁，以荀卿为兰陵令。当是时，楚复彊”[15]2395。楚人享受了一段太平之景。其间，春申君纳赵国荡子李园为舍人。首两句所隐含的逆常之事，皆由李园而起。

三、刑法非所贷，柔协正乱名

“乱名”，即“乱民”。语出《周礼》所列乡八刑，“八曰乱民之刑”。注曰：“乱民，乱名改作，执左道以乱政也。”[23]“柔”指女性，“协”即协谋。此句是说荡子李园与女环男女协谋，乱民乱政，非刑法所能宽贷。

四、黄金为君门，璧玉为轩[兰]堂

所言即金门、玉堂，皆国君所居之处。

西汉扬雄《解嘲》：“历金门、上玉堂，有日矣。”吕延济注：“金门，天子门也；玉堂，天子殿也。”[24]后人诗有“融融泄泄非烟雾，金门玉堂严陛枑。上帝高居朝百灵，神人真官俨无数。”*方回撰：《桐江续集》卷17，清四库全书本，第24页a。则是指天帝所居之处。

此户拥有金门、玉堂，此逆常者一。璧玉多用作祭器、礼器或佩饰，不用于作轩堂，此逆常者二。

事实上，此句是比较直白的隐语。璧玉，即玉璧，玉环也。《尔雅疏》：“璧之制……边孔适等若一者名环。”*邢昺等撰：《尔雅疏》卷9，上海涵芬楼影印宋刊本(上海：商务印书馆，1934年重印)，第13页b。

这就非常明白：荡子与女环协谋，以黄(歇)为门，玉环(女环)登堂。

颜师古引张晏语：“李园，春申君之舍人也，进其妹于春申君。已有身，使妹谓春申君曰：‘楚王无子，百年之后，将立兄弟。君用事日久，多失礼于王之兄弟。兄弟诚立，祸将及身。今妾有子，人莫知。若进妾于王，后若生男，则君之子为王也。’春申君乃言之王，召入之，遂生男，立为太子。后孝烈王薨，李园害春申君之宠，乃刺杀之。”[25]李环子立为楚王。

五、上有双尊酒，作使邯郸倡

天子殿、天子堂中有双尊酒，寓意女环登堂，楚室中有两股势力，即李氏与原芈熊宗室。而这两股势力均作使于邯郸倡。

需要说明的是，乐府诗《日出东南隅行》也有“邯郸倡”一词，*[明]胡应麟撰：《少室山房类稿》卷5，明代刻本，第1页b。但此诗最早出现在《宋书》中时，并无“君非秦王子，妾非邯郸倡”之语。概后人仿《鸡鸣》刺李环之句，加入讽秦异人与赵姬之事。

六、刘玉碧青甓，后出郭门王

“刘玉”，后传抄为“刘王”，不少人释为“刘姓之王”。史籍中，汉代从无称诸王为“刘王”者。有人称“刘王、郭门王，大约是当时制甓之家”[26]。

查《宋书》原本即为“刘玉”，此语乃史籍中首次出现。

闻一多认为“刘”应作“琉”[27]743。从发音判断，“刘玉”或为“六玉”，淮域某些地区至今“刘”“六”音近。此歌创作出来后，在民间流传，难免鲁鱼亥豕，音讹字舛。

“六玉”象征天地及四方。据《周礼》：以“玉作六瑞，以等邦国”[23]。“以玉作六器，以礼天地四方。”[23]此句意为六玉所饰之物实为青甓(青砖)，刺楚室鹊巢鸠占。

据闻一多释，“郭门”即外城门[27]743。“郭门王”概指本应承继楚室之人，被逼出宫室。或是寓楚室分出的春申君之类的强宗。

七、舍后有方池，池中双鸳鸯

“舍”即前文金门、玉堂。舍后方池，显然指王宫的背暗处。鸳鸯以雌雄并现，“双鸳鸯”指李氏兄妹。

八、鸳鸯七十二，罗列自成行

以七十二成行鸳鸯喻李园、李环兄妹势力坐大，已成气候。《战国策》：“以李园女弟立为王后。楚王贵李园，李园用事。”[16]162

九、鸣声何啾啾，闻我殿东箱

指李氏兄妹欲谋杀春申君之事，闻于楚宫室内外。《战国策》：李园“阴养死士，欲杀春申君以灭口，而国人颇有知之者”[16]162。

十、兄弟四五人，皆为侍中郎

“侍中郎”在汉乐府中为高官之意。如《陌上桑》：“三十侍中郎”，《日出东南隅行》：“妾夫侍中郎”。应劭称：“入侍天子，故曰侍中。”[28]侍中属于帝王身边位高权重之人。以君主身边之人喻楚宗室各种势力。

十一、五日一时来，观者满道傍

“五日”一语，寓意极深：

1.闻一多最早提出，“五日”指里舍洗沐(即休沐)[27]744。《史记正义》：“汉官五日一假洗沐也。”[29]3216《资治通鉴》胡三省注：“汉制，中朝官五日一下里舍休沐，三署诸郎亦然。”[30]754《鸡鸣》言楚亡之事，当创作于秦。汉多承秦制。但考汉代休沐制，非类现代众官同日休作，而是各休各朝。*如张安世“精勤于职，休沐未尝出行”(张烈点校：《两汉纪》上册卷13，中华书局，2002年，第224页)。霍光每次休沐出宫，上官桀常代霍光决事(张烈点校：《两汉纪》上册卷16，第277页)。汉代常有官员在政敌的休沐日上书，以打击对手。张恭、石显令郑朋、华龙等上书，诬告萧望之欲罢车骑将军，“候[萧]望之休沐日，令二人上书”(张烈点校：《两汉纪》上册卷21，第373页)。上官桀、燕王旦、桑弘羊等中伤霍光，诈令燕王上书，“候司[霍]光出沐日奏之”(班固撰：《汉书》卷68，中华书局，1964年，第2935页)。四五位侍中同日休沐，绝非常情；若有之，必有大事、要事，因此才会观者如堵。

2.“五日”寓政变、革命之意。周武王革命，率军从孟津到陈师殷郊，用时即为五日。《尚书·泰誓》：“既戊午师逾孟津，癸亥陈于商郊，俟天休命。”孔颖达疏：“自河至朝歌，出四百里，五日而至。赴敌宜速。”*[汉]孔安国传、[唐]陆德明音义：《附释音尙书注疏》卷11，清代阮元刻本，第13页b。

3.“五日”即“五日之御”，但非侍夜劝息，而是军事控制。《礼记》：“故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。”[19]434“妾”“未满五十”皆影射女环。《越绝书》载，女环谋于春申君，春申君“五日而道之”于楚王[17]100。此处“五日”隐寓春申君听从女环计谋，再御后献于楚考烈王。说明楚人均明白周礼之训。

十二、黄金络马头，颎颎何煌煌

“黄金络马头”喻身份显赫。闻一多认为，“颎颎何煌煌”皆光耀貌。[27]744

考“颎颎”出自《诗经·无将大车》，此诗本

意是刺“大夫悔将小人也”。而大夫、小人与春申君、李园事合。诗云：“无思百忧，不出于颎。”郑玄认为“颎”意为：“思众小事以为忧，使人蔽闇，不得出于光明之道。”*郑玄笺：《毛诗》卷7，见中华书局编辑部编：《汉魏古注十三经(附四书章句集注)》上册，中华书局，1998年，第56页上。

“煌煌”出自《诗经·东门之杨》：“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。”此诗本意是“刺时也。婚姻失时，男女多违”[31]。此意与前文鸳鸯的描写相契，暗讽“鸳鸯”德行。

《东门之杨》为陈风，“煌煌”是为陈语，也是《鸡鸣》为楚歌之辅证。

十三、桃生露井上，李树生桃旁

桃、李既是比兴，也是暗喻。“李”是李氏兄妹，无须赘述。

“桃”喻楚国，考诸经史则甚明：

1.陈地为楚末年王畿，在上古为桃地。据《大戴礼记》：“舜有禹代兴，禹卒受命，乃迁邑姚姓于陈。”[32]“姚”同“桃”。《尚书大传》：“舜生姚墟。”[33]《帝王世纪》：“[握登]生舜于姚墟，故姓姚氏。”*徐宗元辑：《帝王世纪辑存》“自皇古至五帝第一”，中华书局，1964年，第14—15页。一作“寒浞杀羿于桃棓而烹之，以食其子。”见徐文靖撰：《管城硕记》卷23《正字通三》，上海古籍出版社，2013年，第471页。《风土记》又作：“舜，东夷之人，生于桃丘。”[34]此非古人之误，而是姚墟即桃丘。《集韵》：“姚，……通作桃。”*[宋]丁度：《集韵》(上册)卷3，扬州使院重刻本(中国书店，1983年影印)，原刻本第44页a(新页码第411页)。《春秋经传集解》有“颓叔桃子”，《太平御览》则作“颓叔姚子”。[35]《集韵》也言：“春秋传周有颓叔姚子。”*[宋]丁度：《集韵》(上册)卷3，扬州使院重刻本(中国书店，1983年影印)，原刻本第44页a(新页码第411页)。

《中记》载：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都。枝相去三千里，上有天鸡。日出，照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之鸣。”[36]此亦言桃地为鸡鸣之地。

2.项羽死后，刘邦不诛项氏，封项襄为“桃侯”(后称“桃安侯”)。并赐姓刘。[1]338项襄本为项燕幼子，楚汉鼎革之际，无论于熊楚、还是项楚，均最具代表性。汉封同姓、异姓王侯，多冠地名，未如封项襄以“桃”名者。概汉已封刘贾、刘交为荆王、楚王，项襄“桃侯”之“桃”，有“旧荆”“旧楚”之意。

3.战国前，“荆桃”为祀物，“桃”与“荆”常可互指。“荆”又指秦庄襄王后的楚国。

《史记正义》：“秦号楚为荆者，以庄襄王名子楚，讳之，故言荆也。”[37]子楚嗣位，在公元前249年。此时，秦已于29年前占领荆州大半之地，楚则迁都陈地，秦人称楚国为“荆”，概非荆州之故，秦人不会以自己的国土来名敌国。

《史记正义》又云：“楚灭越，其地属楚，秦灭楚，其地属秦，秦讳‘楚’，改曰‘荆’。故通号吴越之地为荆。”[1]115子楚即位时，越地属楚边鄙，先秦时未有以边鄙地名来指代国名者，通常是国名与国都可互指。“荆”若是以楚王畿之名来指代楚国，似乎更合理。

《说文》：“楔，荆桃，为木名。”*段玉裁注：《说文解字》第六篇(上)，清经韵楼刊本，第26页a。《尔雅》：“楔，一名荆桃，……今樱桃、含桃也。”*邢昺等撰：《尔雅疏》卷9，上海涵芬楼影印宋刊本(上海：商务印书馆，1934年重印)，第4页a。荆桃(含桃)为周代祀典常用物。《礼记》：“天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。”[19]247秦称迁都陈地、局于一隅的楚国为“荆”，视之为“含桃”，符合虎狼之国对猎物的蔑视之意。

4.“楚桃”为楚国开国重器。九和弓，“又有繁弱、巨黍、越棘、楚桃之名。”*朱虚著：《古今疏》卷5，顺治年间万卷楼刻本，第49页b。楚灵王攻州来，从陈地下蔡至彭城附近的乾谿。右尹子革夕对楚王曰：“昔我先王熊绎，辟在荆山。筚路蓝缕，以处草莽；跋涉山林，以事天子。唯是桃弧(即楚桃——引者注)、棘矢，以共御王事。”[38]楚以武兴，不赖文德，楚桃概为楚国象征。楚人称国为“桃”，与秦人不同，反有礼敬之意。

《淮南子》：“羿死桃部不给射。”[39]其中“桃部”一直有高诱的地名说及后人的桃杖说。而以桃杖说占优。顾炎武、傅山、章炳麟、吕思勉等皆主桃杖说。但桃木为杖，大违常识。此木既畸曲松疏，更常被虫蛀蚁噬，不堪作器具，更不可作兵器。

《帝王世纪》载：“寒浞杀羿于桃梧而烹之，以食其子。”*徐宗元辑：《帝王世纪辑存》“夏第二”，中华书局，1964年，第56页。一作“寒浞杀羿于桃棓而烹之，以食其子。”见徐文靖撰：《管城硕记》卷23《正字通三》，上海古籍出版社，2013年，第471页。桃部与桃梧可能为一词，皆为地名或部族名。存于陈地太康县《夏少康陵碑》云：“桃部之骨随，防风而共戮。”*杜鸿宾修：《太康县志》第19，民国二十二年铅印本，页a。“桃部”为舜后，被禹放逐到陈地后，伺可乘之机，构兵夏室，当是情理之中。

“露井”也为帝后居处常有之物。*史载，梁武帝皇后郗徽酷妒，死后化龙入后宫井，梁武帝“于露井上为殿，衣服委积，常置银鹿卢金瓶灌百味以祀之”。见李延寿撰：《南史》卷12，中华书局，1975年，第339页。桃生露井，李生桃旁。指桃为正，李为僭。

十四、虫来啮桃根，李树代桃僵

后一句一般理解为李树代替桃树而死(仆)。但据东汉经学家刘熙所著《释名》：“僵，正直畺然也。”[40]此句亦可理解为：李树代桃树而立。

有学者指出：“此是双关语，表面写李树代替桃树受害，言外指桃树嫁祸于李树，喻权贵兄弟间的互相倾轧。”[41]

十五、树木身相代，兄弟还相忘

由于李氏代楚，负刍袭杀楚哀王，兄弟相忘，形同路人，存在了约800年的楚国悲惨败亡。

《鸡鸣》如果是首错舛乱简、仅描写生活琐事、劝导兄弟相表里的道德教化之诗，不可能流传太广。但如果是首隐含楚国末期亡国的史诗，则当广为楚人上下各阶层熟知。

李园献妹春申君之事，有学者认为事不可信。黄式三指出：“夫春申君果知娠而出诸谨宫，言诸王而入幸之，则事非一月，安必其十月后生子乎？生而果男乎？行不可知之诡计，春申君何愚？此必后负刍谋弑哀王犹之诬言也。”*黄式三纂：《周季编略》卷9，同治十二年浙江官书局刻本，第36页b。“十月怀胎”不过是惯用语。另外，古人著述，“十”多为约数，诸如“十面埋伏”“十室九匮”“十步香草”等。过于拘泥此数，显然不合。即使春申君不能保证女环必生男，但知其有一半可能。钱穆也疑其事，乃是因为“昔人以桀、纣暴行，情节相类，疑其不实”；吕不韦之子秦始皇政，黄歇之子为楚幽王悼，“两事相似而甚奇者”。*详见钱穆：《春申君见杀考》，见《先秦诸子系年》，商务印书馆，2005年，第566—570页。

即使李园、李环事为负刍之徒诬言，《鸡鸣》也可作为此“诬言”的歌谣版。

战国前，楚多隐士，喜著述作歌以讽世，如老莱子、接舆、庄子、鬼谷子、鶡冠子等。楚亡后，更有许多“通易经，术黄帝、老子，博闻远见”者隐于民间，如项梁、范增、陆贾、季布、曹邱生等。这些人对楚国的历史非常熟悉。像陈胜军中的周文，“陈贤人也，尝为项燕军视日，

事春申君，自言习兵，胜与之将军印”[42]。《史记》为楚国原大夫司马季主所作的传记中写道：“从古以来，贤者避世，有居止舞泽者，有居民间闭口不言，有隐居卜筮间以全身者。”[43]

当然，还有一些遗民以歌谣的形式来叙述其国家的历史，以便存于后世。陈中凡指出，汉初流行的楚歌，“原多出于楚遗民之手。故项羽被围垓下，夜闻汉军四面皆楚歌，那班兵士个个皆好楚声，足见其流行最为普遍”[44]。此为至论。当然，那些过于直白，又易引起新朝敏感的歌谣是不能流行的，也会给作者造成危险，像《鸡鸣》这样比较隐晦的歌谣反会传唱无阻。以项羽这样的楚国后人定非常熟悉词意，当全体汉军用汝南、彭城等不同方言唱和此歌时，对项羽及其将士的心理打击是极为沉重的。因此，《鸡鸣》非常适于对楚军的心理战。

[1] 司马迁.史记：卷7[M].北京：中华书局，1963.

[2] 范晔.后汉书：志第26[M].北京：中华书局，1973：3598.

[3] 郭茂倩.乐府诗集：卷83[M].聂世美，仓阳卿，校点.上海：上海古籍出版社，1998.

[4] 苏轼.苏轼文集编年笺注(诗词附)(九)[M].李之亮，笺注.成都：巴蜀书社，2011.

[5] 房玄龄，等.晋书：卷3[M].北京：中华书局，1974：53.

[6] 马强才.罗根泽文存[M].南京：江苏人民出版社，2012：193.

[7] 沈约.宋书：卷21[M].北京：中华书局，1974：606-607.

[8] 张玉谷.古诗赏析：卷5[M].许逸民，点校.上海：上海古籍出版社，2000.

[9] 魏源.魏源全集(十二)[M].长沙：岳麓书社，2011：279.

[10] 萧涤非.汉魏六朝乐府文学史[M].北京：人民文学出版社，2011：63.

[11] 北京大学中国文学史教研室.两汉文学史参考资料：下册[M].北京：中华书局，1962：638.

[12] 班固.汉书：卷97(上)[M].北京：中华书局，1964：3949-3951.