论《地球之眼》对当代人文知识分子的启示

吴月朦

(淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000)

论《地球之眼》对当代人文知识分子的启示

吴月朦

(淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000)

石一枫的中篇小说《地球之眼》涉及到“仁义”“知命”“忠恕”等多个知识分子人格修养维度，知识分子要不断提高自身的道德修养，勇于承担知识分子的责任和担当，恪守良知。作品对当代人文知识分子作具有重要的启示意义。

《地球之眼》；道德；仁义；忠恕；知命

《地球之眼》是中国当代小说家石一峰的代表性作品。作为青年新锐作家，石一枫以自己戏谑幽默的京味语言、亦庄亦谐的叙述风格被誉为文坛“新一代顽主”，拥趸甚众。《地球之眼》对当代知识分子具有重要的启示意义。作品讲述了“我”的两个朋友理工奇才安小男和中国老板李牧光之间的一段特殊的雇佣关系，安小男受雇发明一套监视设备帮助李牧光监视他在太平洋彼岸的美国工厂和仓库，却在无意中发现李牧光一家的阴谋并将这件事公之于众。

一、仁义——不断提高自身的道德修养

关于人的道德修养，孔子强调仁义，特别是仁，即爱人。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容[1]。

安小男的父亲能够做到“爱人”。他知道偷工减料会给别人的生命造成危害，于是毅然拒绝参与领导的勾当。安小男是个“爱人”的人。他爱他的母亲和他的邻居，他懂得感恩，不论是平常还是高考特殊时期，邻居的对他的帮助，他都记在心上，拆迁将危害到邻居们的利益，让他们无家可归，他便毅然决然地揭露出李牧光一家的阴谋。小说中的“我”也是个“爱人”的人，在得知安小男的现状之后，义无反顾地帮助他度过困难，不仅仗义疏财解决燃眉之急，还帮助安小男找工作让他过上衣食无忧的生活。

当代文人知识分子要不断提高自己的道德修养，既要学也要做。学习道德规范大致有两种主要途径，第一，通过阅读古代先哲的著作来学习中国传统的道德规范，例如《论语》《孟子》《礼记》等等；第二，通过学习当代先进道德模范来提高自己的道德水平。这样，整个社会的道德水平都会得到普遍的提升。

二、知命——承担知识分子的责任和担当

从义的观念，孔子推导出“无所为而为”的观念，也就是知命的概念。即一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于道德之外的任何因素的考虑。

当代人文知识分子应该承担起时代和社会赋予知识分子的责任，通过自己的文学创作，反应社会现实，引起社会的关注，从而干预现实，让社会更加和谐。下面从两个方面分别进行论述：

一方面，知识分子要恪守良知。安小男的父亲恪守良知，即使被别人排挤成异类，甚至自己的丢了性命也没有违背原则。安小男恪守良知，因此他拒绝了商教授，拒绝了银行行长，最后揭发了李牧光。说到良知，笔者最先想到的是被誉为“二十世纪中国文学的良心”巴金老人。巴金老人亲身经历了“文革”，晚年时写下了“随想录”，以罕见的勇气“说真话”，直面“文革”带来的灾难，直面自己人各种曾经出现的扭曲，他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任。

另一方面，知识分子要以身作则化民成俗。“化民成俗”的意思即教化百姓，使整个社会形成良好的风尚。小说中提到“随着我们国家反腐力度的加强……一旦在美国接了货，剩下的事情就方便了。”在这种背景下，安小男通过微博“天眼”公布了李牧光家族洗钱的全过程，事件迅速传播开，李牧光的父亲被“双规”并接受调查，同时在社会上形成很大的影响，威慑着社会上想尽办法转移国内财产的贪官们，给他们敲响了一记警钟，也是对在职官员的一场思想教育。

根据同名小说改变的韩国电影《熔炉》得到韩国社会的广泛关注。这部作品以真实发生在光州一所聋哑障碍人学校的事件为蓝本拍摄，上映后在国内受到极大关注，甚至改变了国家的法律。这部电影描写了自2000年起于校内性暴力事件引发的悲剧。2005年6月首次爆出性侵丑闻引起当地人权团体的愤怒，组成委员会为受害者发声，同时展开司法程序，然而校长、总务主任皆没有前科且与被害者家属达成协议(使用公款)而被判缓刑获释。2011年9月电影《熔炉》上映，上映第6天，光州警方组成专案小组重新侦办此案，犯罪嫌疑人得到应用的惩罚。上映第37天，韩国国会通过“性侵害防止修正案”，又名“熔炉法” ，新法规定性侵女身障者、不满13岁幼童，最重可处无期徒刑；废除公诉期。一部电影填补了国家法律关于性侵幼童的空白，帮助了弱势群体，这就是当代人文知识分子的责任和担当。

三、忠恕——要做到“己所不欲勿施于人”

《论语·雍也》中提到“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”[2]，如何实行仁，在于推己及人。推己及人的否定方面，孔子称之为“恕”，即“己所不欲勿施于人”，正反两方面合在一起，就是忠恕之道。这就要求当代人文知识分子必须拒绝做侵犯他人合法权益的事情，大致包括以下三个方面：

(一)不得抄袭盗用他人的研究成果

《地球之眼》中还提到“我”用欺骗的方式盗用了安小男的文章，并把它高价卖给李牧光，在原著作者不知情的情况下，非法占有了他人研究成果。网络上可供利用的资料越来越多，我们应该充分利用好这些资料，一方面，这些期刊论文为我们的研究提供更多的资料，开阔眼界，启示我们从不同的角度去思考；另一方面，也让我们看到哪些方面前人已经做了很充分的研究，哪些方面还需要深入的研究，从而为我们指明了研究的领域和方向。互联网一直都被看做一把双刃剑，需要我们理性对待。

(二)不要沦为写作的工具

小说中，安小男和“我”先后沦为为他人写作的工具，“我”在毕业以后，“进入了一个市属机关当秘书，工作内容就是给副局长写发言稿。为了维持生计，他替在校学生考试成为真正意义的“枪手”，完全沦为考试的工具。这让笔者想到毕业论文的写作，大学的最后一年会面临就业的压力，很多学生或者通过下载拼凑的方式，或者通过网上交易或者现实生活中雇人替自己写论文的方式来完成自己的毕业论文，每篇论文的价钱不等，“枪手”保证论文可以通过查重测试，这样的暗箱操作在高校中屡见不鲜。写作具有独创性和生成性，需要作者在创作的过程中随时做出调整，以形成更好地表达效果。毕业论文是对整个学生生涯的总结，是一部集大成的作品，需要学生查阅大量的资料，通过自己的思考来完成。雇佣“枪手”代笔是对文学创作的不尊重，也是对自己的不负责。

(三)不媚俗，不能把文学庸俗化和娱乐化

小说中，历史系的商教授“他自己忙于上电视和走穴，基本上不给学生上课……通宵达旦地为他整理新一期《百家讲坛》栏目《中国秽乱官闱考》的讲义。”从商教授身上，我们看到了当代中国人崇尚“讲史”的一种社会现象。前人获得知识主要从阅读而来，从而形成自己的理解和思考，而随着现在生活节奏的加快，人们变得更加浮躁，很少有人能够在繁忙的工作之外进行阅读，更多的人通过一些“讲史”的节目，了解人文历史方面的知识，附庸风雅。而这些被看做是古代圣贤智慧的结晶也变成了人们茶余饭后的谈资。更可怕的是，对于这些作品的理解本来就是仁者见仁智者见智，而一些所谓的“专家”的讲解，把作品思想固定化和单一化，这不利于启示听众的思考。如果碰到思想比较偏激的学者，反而会误导听众。

作为当代人文知识分子，我们应该不断提高自身的道德修养、勇于承担起自己的责任和担当，恪守良知，化民为俗，不占有抄袭他人的研究成果，不沦为写作的工具，不屈从趋媚于权势。

[1] 冯友兰.中国哲学简史[M].北京：北京大学出版社，2013:43-46.

[2] 论语[M].张燕婴，译注.北京：中华书局，2007:83.

[3] 石一峰.地球之眼[J].十月，2015(3).

责任编辑：之 者

2017-01-18

吴月朦(1991—)，女，安徽淮北人，中国古代文学专业2015级硕士研究生，研究方向：唐宋文学。

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1671-8275(2017)02-0101-02