毛泽东对公民基本道德准则的理论探索及其价值

冯 兵，杨 兵

（四川大学 马克思主义学院，四川 成都 610065）

毛泽东对公民基本道德准则的理论探索及其价值

冯 兵，杨 兵

（四川大学 马克思主义学院，四川 成都 610065）

中国特色的社会主义建设基本内容之一为确立社会主义核心价值观，而以爱国、敬业、诚信为主要内容的根本道德准则是公民基本道德规范的核心要求，是社会主义核心价值观从公民个人层面提出的价值追求，体现了社会主义价值诉求和公民基本道德行为的本质属性。毛泽东在领导中国人民进行社会主义革命、建设和改革的伟大实践中，始终注重从理论层面对社会主义核心价值观进行积极建构，初步形成爱国、敬业、诚信为主要内容的社会主义核心道德准则和价值标准，为今日构建成熟完善中国特色社会主义核心价值观提供了理论基础、智力支持和精神支撑。

社会主义；道德准则；毛泽东

党的十八大强调“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”[1]。学术界强调，社会主义核心价值观的确立要善于吸收人类创造的各种优秀思想文化成果。而三个“倡导”中“爱国、敬业、诚信、友善”思想正是对毛泽东同志倡导的社会基本道德准则的继承。毛泽东关于社会主义基本道德准则的理论探索，集成了民族传统美德、共产党人革命道德和社会主义新道德的精华，为社会主义核心价值观的确立与贯彻提供了丰富理论和实践价值。

一、爱国：公民基本道德准则的核心

爱国是一个历史范畴，不同时期具有不同的内涵。“我国历史上，爱国从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民共同的精神支柱，在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中发挥了重大作用。”[2]新中国建立后，以毛泽东为核心的第一代领导集体将爱国与推动社会进步、维护祖国人民的利益紧密地联系起来。新政权建立后，毛泽东认为，忠于人民是社会主义道德的阶级性质决定的。社会主义道德是从无产阶级的阶级利益中引申出来并为无产阶级的革命斗争服务的。无产阶级本身就属于人民的范畴，它是人民中各阶级、各阶层的领导核心和中坚力量。无产阶级的阶级利益和社会发展的利益是一致的，它只有解放全人类才能最后解放自己。所以它同占人的绝大多数的人民群众并没有什么利害冲突，相反地，倒是能够为他们的利益而斗争。社会主义道德要求热爱和忠于人民，正是反映了无产阶级这种阶级本性和阶级要求[3]。

由此毛泽东提出应在社会各界，广泛倡导并宣传“五爱”思想。1949年10月，在新中国成立之际创刊的《新华月报》扉页上，登载了毛泽东的题词：“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱护公共财产为全体国民的公德。”[4]同期，由毛泽东主持起草并通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》第42条，将提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物作为中华人民共和国全体国民的公德。新中国的教育方法为理论与实际一致[5]。毛泽东把“五爱”作为“社会公德”加以提倡，并在《共同纲领》中规定尊重社会公德，这在理论上、实践上及现在的公民道德建设中都具有十分重要的意义，充分反映了毛泽东对爱国主义思想的重视。1954年通过的《中华人民共和国宪法》规定，中华人民共和国公民必须尊重社会公德，将“五爱”作为社会公德加以提倡[6]。“五爱”规范是理想性和现实性的统一，既从一般群众的实际思想水平出发，易于被广大群众所接受，又对共产党人提出了较高层次的道德要求，是评价和判断我国公民道德行为的标准，也是社会主义社会共产主义道德的基本规范[7]。

爱国主义是中国各族人民的优良传统和崇高品德。毛泽东在《中国革命和中国共产党》中说过一句高度概括性的话：中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。我们的祖先刻苦耐劳，发挥自己的聪明才干，在我们广大的、富饶的国土上，创造了为世界惊叹的文明。热爱祖国，酷爱自由和富于革命传统，贯穿于整个中华民族的历史，已经成为我们的民族性格。中国各族人民在长期的劳动和斗争生活中深深地懂得和感受到一个朴素的真理，祖国以土地、山林、河泽和古老而常新的思想文化，养育了自己的子女。每一个中国人在祖国母亲面前，只有尽心报答这如山的恩情的义务，绝无怨愤、忘怀乃至背弃的权利。判断一个人、一个阶级、一个政党以及一种学说、理论、思潮的是非功过和历史地位，要看是促进还是有碍于祖国的进步、祖国人民的团结和幸福，这是一个带有根本意义的尺度[8]。

毛泽东在爱国主义问题上运用了哲学主客体互动的关系理论，将爱国主义看做由爱国主体与客体（祖国）、爱国主义方式组成的复杂系统。爱国主义的实质是调节个人和祖国之间关系的重要道德要求、政治原则和法律规范，以及民族精神的核心[9]。不同爱国主义主体采取不同爱国主义方式，共同作用于爱国主义的客体即祖国，于相互作用的合力中推动祖国发展。在这里，爱国的客体包括祖国的大好河山、骨肉同胞、灿烂文化和国家政权四个方面。

毛泽东的爱国主义观与马克思主义科学世界观是统一的，它建立在科学地认识中国国情的坚实基础之上，从而赋予爱国主义崭新的时代命题：拯救中华民族危亡，就要把新民主主义革命进行到底。振兴中华就要坚定不移地走社会主义道路。毛泽东从中国近百年爱国救国斗争的伟大实践中总结出一条不容置疑的历史结论：资本主义不能救中国，只有社会主义才能救中国，才能发展中国。毛泽东把爱国主义和社会主义统一了起来，从而提出了爱国主义在当代中国的政治伦理标准。毛泽东这一崭新的爱国主义观，铸就了当代中国爱国主义时代精神的核心：在中国共产党的领导下坚定不移地走社会主义现代化道路。

毛泽东认为，坚决反对帝国主义对中国的侵略压迫，实现中国的独立自由；绝不屈服于霸权主义的任何压力，维护中华民族的神圣尊严，是爱国的主要内容和重要表现。毛泽东在论新民主主义文化的民族特性时提到：“这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。”[10]与此相联系，毛泽东的爱国主义观，在独立自主、自力更生的方针上得到充分体现。把马克思列宁主义中国化，将马克思列宁主义的普遍真理同中国国情相结合，同中国革命和建设的实际相结合，不迷信外国，反对资本主义，走中国自己的路。这是马克思主义同爱国主义相结合的必然结论。

毛泽东非常重视对全党和全国人民进行爱国主义教育。毛泽东爱国主义教育的思想和实践为我们提供了在进行思想政治工作中如何坚持爱国主义教育的典范。他教育共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。把社会主义爱国主义和无产阶级国际主义结合起来，无产阶级国际主义就是全世界无产者联合起来，一切被压迫民族、被剥削人民联合起来，反对世界资本主义，为世界和平事业和人类进步事业，为民族独立和解放，为实现社会主义和共产主义理想而共同奋斗。无产阶级国际主义反映了全世界无产阶级和劳动人民根本利益的一致，它是一国无产阶级和劳动人民用以调整、处理同其他国家无产阶级和劳动人民之问关系的准则[11]。

毛泽东说：“我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略而战。”[12]爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。中国应当对于人类有较大的贡献，我们把中国的事情办好了，把中国建成一个强大的社会主义现代化国家，就能对人类进步与发展作出更多的贡献。他经常教育知识分子和青年学生，爱国就要关心政治，就要坚持坚定正确的政治方向，就要走同人民群众相结合的道路；要把爱国主义教育同学习中国历史、宏扬中华民族的优秀文化结合起来；把爱国主义教育同艰苦奋斗、勤俭建国的教育结合起来；把爱国主义教育同民族团结教育结合起来，“国家的统一，人民的团结，国内各良族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证”[13]。毛泽东认为，在历史长河中，爱国主义的具体形式、范围、规模以及推动爱国主义运动前进的社会力量，是随着历史条件和历史阶段的变化而发展变化的[14]，抽象地谈论爱祖国是极其错误的。中国革命和建设的历史已经雄辩地证明，没有共产党就没有新中国，只有社会主义能够救中国。因此，现阶段爱祖国与爱中国共产党、爱社会主义制度是完全一致的。

爱国主义是人们长期以来形成的对自己祖国的一种最深厚的感情，毛泽东继承并发展了中华民族爱国主义的光荣传统，对爱祖国的道德规范注入了新的内容。爱祖国就要为建设新中国贡献力量。要求每一个公民都树立起强烈的民族自尊心，自信心，自豪感，为建立独立民主和平统一富强的新中国贡献自己的力量。爱祖国，就要爱社会主义，爱祖国和爱社会主义是融为一体的，真正的爱国者同时也应该是个社会主义者[15]。毛泽东的爱国主义思想植根于中国的优秀传统文化，又融入了马克思列宁主义的科学理论，在中国现代思想史上占有重要地位。

青年毛泽东以激烈的爱国主义之情探索中华民族解放的道路，对外反对帝国主义列强的侵略，捍卫祖国的独立和领土完整，对内反对同列强勾结出卖祖国利益的反动统治阶级，要求改变造成祖国贫弱、阻碍祖国振兴的封建专制制度，把民族革命与民主革命融为一体。十月革命以后，毛泽东的爱国主义思想注入了马克思主义、无产阶级国际主义的新鲜血液。它不但以反帝反封建为斗争目标，而且将其同争取中华民族的彻底解放、实现祖国的社会主义前途，促进世界人民的革命事业联系起来，将传统的爱国主义发展成为共产主义的爱国主义。毛泽东对待中国传统爱国主义思想的科学态度、科学方法有着极其重要的借鉴意义[16]。

二、敬业、诚信：公民基本道德准则的表征

敬业奉献不仅是体力、精力的无私付出，甚至包括最宝贵的生命。在《吴玉章寿辰祝词》中，毛泽东高度赞扬了吴玉章的革命情操，“他抵抗了各种恶势力恶风浪，例如死的威胁，饿饭的威胁，革命失败的威胁等等，干了四十年革命，中间颠沛流离，艰苦备尝，始终不变。”[17]保持了一个共产党人的革命本色。在《为人民服务》中，毛泽东指出：“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的，但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”[18]毛泽东赞扬徐特立“革命第一，工作第一，他人第一，从来也不躲避责任，任何时候都是同群众在一块。”[19]在《纪念白求恩》中，他大力提倡“毫不利己专门利人的精神”，还指出要做到这一点，必须同自己的本职工作相联系，对工作的极端的负责任，对技术精益求精。他说：从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人[20]。

毛泽东在中国革命和建设的实践中提出全心全意为人民服务的共产主义人生观和共产主义道德理想。他在《为人民服务》中提出：“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发，向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点。”[21]1043这段话精辟地概括了全心全意为人民服务的基本内容与要求。从人民的利益出发，就会得到人民群众真心实意的拥护，革命和建设事业也就会从一个胜利走向另一个胜利。

爱劳动，首先是热爱劳动人民。毛泽东运筹帷幄，领导中国革命走向伟大胜利，成为全国人民爱戴的伟大领袖，但他始终保持劳动人民的本色。他提倡“三百六十行，行行出状元”的劳动价值观，主张一切社会所需要的劳动；一切为社会创造财富，为他人带来方便和幸福的劳动都是高尚的都是值得尊重的。爱劳动还要求人们以主人翁的责任感和共产主义劳动态度对待自己的劳动，这样他才能无私地为社会贡献自己的力量，才能受到社会的尊敬。

1944年9月8日，中共中央直属机关为张思德举行追悼会，毛泽东亲笔题写“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”的挽词，并亲自参加了追悼会。会上，他作了题为《为人民服务》的讲话，他强调指出，张思德同志是“为人民利益而死的，他的死是比泰山还重的。”[22]1004毛泽东之所以给予张思德以高度评价，原因在于他认为应当弘扬张思德不计个人得失的精神，爱岗敬业的精神。张思德在他11年的革命工作中，不论身任何职，总是能投入百分百的热情，在工作中，竭尽所能把工作做好。他在工作中能够做到：聪明能干，力排困难；能上能下，服从安排；不计得失，身先士卒。由此，毛泽东对张思德能上能下，服从安排的敬业态度和精神赞赏有加，向全国人民提出向敬业奉献的张思德同志学习的要求。

诚信是个人自我涵养的重要表现。自我修养的目的是使自己成为一个真正有道德的人，就是要在社会生活中不仅自觉地而且自愿地遵守社会共同的道德规范。一个人如果只是因为外部环境的压力而行善，不能算作有道德，只有当他纯粹出于良心的驱使而不做坏事，才能成为有道德的人[22]。自我修养最重要的态度是老实、诚实。这是实事求是在伦理道德领域的重要原则之一。毛泽东说：“我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。”1958年，他在给周世钊的信中还说：“我认为聪明、老实二义，足以解决一切困难问题。聪谓多问多思，实谓实事求是。”[23]

毛泽东认为，实事求是是共产党员的一种品格。革命时期，他多次对实事求是进行了科学的阐释。1938年10月，毛泽东在《论新阶段》中，讲到中国共产党党员在民族战争中的模范作用时说：共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向[24]。因此，共产党员应成为学习的模范。只有向民众，向环境，向友党友军学习，才能实事求是的工作[25]。毛泽东在这几句话中，一连用了三个“实事求是”，强调了共产党员应是实事求是的模范这一重要思想。

《改造我们的学习》是1941年5月19日毛泽东在延安干部会议上所作的报告。在报告中，毛泽东明确提出将我们全党学习方法和学习制度改造一下。为说明这个意思，他将两种对立的态度对照着讲：其一，主观主义的态度。在这种态度下，其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作演讲，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。其二，马克思列宁主义的态度。即有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为解决中国革命的理论问题和策略问题而去找立场，找观点，找方法的。这种态度，是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。……这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风[21]。

毛泽东对老实、诚实这些品德非常看重。在谈到儒家的“智仁勇”时，他认为：还有别的更重要的态度如像忠实，如果做事不忠实，那知只是言而不信，仁只是假仁，勇只是白勇。他在多种场合提倡讲真话，不偷，不装，不吹。他说，讲真话，每个普通人都应该如此，共产党员则更应这样。讲话做工作是这样，进行道德修养也应该是这样，先有一个老实诚实的态度，否则，说得再好也是徒有其名。这是源于讲真话，办实事与人民利益是根本一致的。“老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。爱讲假话的人，一害人民，二害自己，总是吃亏。[26]”在这里，毛泽东首先强调诚信是人的基本伦理道德，是社会成员立身之本。古人云：“人无信，不知其可也，民无信不立”即为这种思想的重要体现。他强调诚实守信是建立和谐人际关系的基本道德准则。

毛泽东强调指出，务实态度是工作中坚持诚信的重要表现，必须将诚信运用到工作事业之中。在具体工作实践中，必须有诚实的态度，敢于讲真话、讲实话、反对讲空话、讲大话、讲假话。这一点从诚信二字的相互关系中即可见一斑。“诚”与“信”是内在和外在的有机统一。诚信之诚指真诚、诚实之心，是一切美德的心理基础。诚信的外延即“信”，是守信、践诺、无欺。诚与信是两个既相关又有所不同的伦理道德范畴。诚与信互相贯通。诚是信的根基，信是诚的外在表现。孟子说：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣[27]。”宋代的理学家张载说：“诚故信；无私故威[28]。”正是由于诚与信的协同作用，才能够保证社会的道德秩序。虽然诚与信具有紧密的联系，但是二者仍然存在着区别并各有侧重。诚更多的是指“内诚于心”，信则偏重于“外信于人”[29]；诚更多的是对道德主体的单向要求，信更多的是针对社会群体提出的多边要求；诚更多的是指道德主体的内在德性，信则更多的是指“内诚”的外化，体现为社会化的道德实践[30]。可见，将诚信贯彻于具体工作中，是提高工作效率，践行道德规范的重要渠道。

三、毛泽东建构基本道德准则的当代价值

毛泽东的爱国思想是对中国人民历代爱国主义运动特别是中国共产党人爱国事业的科学分析和总结；继承和发展了中国人民的爱国主义传统。其爱国主义观的理论贡献之一是指明了爱国的具体内容，强调爱国是一个历史性范畴，总是与一定历史时期国家民族具体的历史要求相联系，与一个国家生存发展的基本前景相联系，与特定历史时期广大人民的现实追求相联系，并随着历史条件与历史阶段的变化而不断发展[31]。

毛泽东强调爱国的广泛性，反对狭隘的爱国思想。他在与蔡和森讨论道路问题时指出，“国际色彩一点，现在确有将他郑重标揭出来的必要。虽然我们生在中国地方的人，为做事便利起见，又因为中国比较世界各地为更幼稚更腐败应先从此着手改造起见，当然应在中国这一块地方做事；但是感情总是要普遍的，不要只爱这一块地方而不爱别的地方”。显然，毛泽东反对狭隘的爱国主义和民族主义，主张将爱国主义与国际主义相结合[32]。

毛泽东爱国思想亦体现了几种因素的结合。其努力摈弃以往爱国主义的历史局限，把爱国主义与社会主义统一起来，赋予爱国主义以新的时代特征。传统社会的爱国者很难严格区分爱国和忠君。鸦片战争以来，无数中华民族的先进分子、仁人志士，为挽救民族危亡，抛头颅，洒热血，但由于时代局限性，他们并不能把爱国和忠君相区别，爱国往往是爱皇帝、爱王朝。许多爱国人士在同帝国主义侵略者浴血奋战的时候，都把为封建王朝的江山效力看作是爱国的最高表现，并且认为只有这样才是“忠臣”。时至辛亥革命时期，爱国观念开始发生质变，人们意识到只有革命才能救国，要彻底打倒清政府，爱国由此冲破了忠君的罗网[33]。毛泽东爱国思想的特殊之处在于，他强调将爱国与革命相结合，主张爱国与为人民谋取利益具有一致性，而谋取民众利益的途径之一为选择和发展社会主义，尤其应将爱国与爱社会主义、坚持社会主义道路结合。中国共产党又是领导人民建立无产阶级专政国家政权，并带领人民巩固国家政权的革命性政党，由此应当将爱国与热爱中国共产党结合起来，自觉维护中国共产党的领导核心地位。这一理念源自于没有中国共产党就没有新中国，更不会有现代化的社会主义中国的理性认知和判断。

毛泽东强调将敬业奉献与为人民服务结合起来。认为敬业奉献不仅是体力、精力的无私付出，甚至包括最宝贵的生命，并注重将敬业奉献作为一个人人格品质的重要评判依据和标准[34]。他认为敬业奉献的人才是有利于人民的人，才是一个高尚的人、一个有道德的人。毛泽东认为诚信是个人自我涵养的重要表现。自我修养的重要态度是老实、诚实。他强调诚信体现于具体工作、生活中即为老老实实的办事，做人，聪明、老实是解决一切困难问题的必备条件。由此，应当在工作生活中宣扬讲真话、讲实话，反对讲空话、讲大话、讲假话。

总而言之，中国特色社会主义建设基本内容之一为确立社会主义核心价值观，而以爱国、敬业、诚信为主要内容的根本道德准则是公民基本道德规范的核心要求，是社会主义核心价值观从公民个人层面提出的价值追求，体现了社会主义价值诉求和公民基本道德行为的本质属性。毛泽东领导中国人民进行社会主义革命、建设和改革的伟大实践，始终注重由理论层面对社会主义核心价值观进行积极建构，初步形成爱国、敬业、诚信为主要内容的社会主义核心道德准则和价值标准，其对基本道德准则的探索和努力，对当下提倡和建设新的核心价值理论提供了历史经验，智力支持和精神支撑。由此，在新世纪、新阶段，我们必须进一步继承发扬毛泽东的爱国、敬业、诚信的思想和传统，努力构建新型社会道德标准与准则，继续推进中国特色社会主义沿着正确的道路不断向前发展。

[1]人民日报社理论部.人民日报理论著述年编[M].北京：人民日报出版社,2015：441.

[2]江泽民.江泽民文选[M].北京：人民出版社,2006：121.

[3]唐凯麟.伦理学[M].北京：高等教育出版社,2001：358.

[4]袁竞.毛泽东著作大辞典[M].北京：中国国际广播出版社,1991：171.

[5]郑惠,张静如,梁志祥.中国共产党通志[M].北京：中央文献出版社,1997：943.

[6]李清伟.法理学[M].上海：上海人民出版社,2013：55.

[7]李兰芬.百年中国马克思主义伦理思想研究述要[M].苏州：苏州大学出版社,2015：25.

[8]中共中央宣传部,中共中央书记处研究室.关于加强爱国主义宣传教育的意见（一九八三年七月二日）[M].北京：光明日报出版社,1983：41.

[9]胡祎赟.爱国主义内涵的多学科解读[J].求实,2013(7)：82-86.

[10]吴玉才.毛泽东思想文献解读[M].芜湖：安徽师范大学出版社,2015：155.

[11]殷发兴,王华,许传真.现代人才道德修养[M].上海：同济大学出版社,1992：27.

[12]毛泽东.毛泽东选集[M].北京：人民出版社,1964：486.

[13]商振泰.试论毛泽东的爱国主义观[J].社会科学研究, 1992(2)：73-78.

[14]刘道镛,江德兴.马克思主义理论教育简编[M].南京：东南大学出版社,1995：336.

[15]孙继静.论毛泽东的伦理思想[J].湘潭大学社会科学学报,2003(S2)120-125.

[16]张同乐.毛泽东与中国传统爱国主义[C]//河北省历史学会.毛泽东与中国历史文化论文集,1993：147-156.

[17]毛泽东.毛泽东文集：2[M].北京：人民出版社,1996：262.

[18]毛泽东.毛泽东选集：3[M].北京：人民出版社,1977：1005.

[19]毛泽东.毛泽东文集：1[M].北京：人民出版社,1996：477.

[20]毛泽东.毛泽东选集：2[M].北京：人民出版社,1977：660.

[21]毛泽东.毛泽东选集：3[M].北京：人民出版社,1991：1043.

[22]边彦军.论毛泽东的道德伦理观[J].毛泽东邓小平理论研究,1999(2)：53-58.

[23]毛泽东.毛泽东书信选集[M].北京：中央文献出版社, 2003：548.

[24]毕桂发.毛泽东用过的典故[M].上海：上海辞书出版社,2015：192.

[25]毛泽东.毛泽东选集：2[M].北京：人民出版社,1991：522.

[26]毛泽东.毛泽东文集：3[M].北京：人民出版社,1999：50.

[27]贾丰臻.中国理学史[M].上海：上海古籍出版社,2014：27.

[28]张载.张载集[M].北京：中华书局,1978：14.

[29]张义明,王文礼.社会主义荣辱观建设论[M].西安：陕西人民出版社,2006：203.

[30]吴俊清,张林狮,侯铁虎.和谐社会视野中的高等教育研究[M].北京：中国社会出版社,2007：241.

[31]军事科学院.战争奇观民族壮举——纪念抗日战争胜利五十周年论文选[C].北京：军事科学院,1995：423.

[32]沙健孙.中国共产党史稿：第一卷（1921-1949）[M].北京：中央文献出版社,2006：303.

[33]顾智明,余国庆,黄莹莹,顾巍.中国军人爱国主义史[M].北京：解放军出版社,2014：419.

[34]陈晋.毛泽东与文艺传统[M].北京：东方出版社,2014：10.

Mao Zedong’s Theoretical Exploration on Citizen’s Basic Moral Standard and Its Value

FENG Bing,YANG Bing
(School ofMarxism,Sichuan University,Chengdu,Sichuan 610065)

One of the basic contents of the construction of Socialism with Chinese characteristics is to establish the socialist core values.And patriotism,dedication,integrity asthe main contentsof the fundamental moral standardsisthe basic moral normsof citizens,which isthe requirement of socialist core value to individual citizen.It embodies the essential attributes of the socialist value appeal and the basic moral behavior of citizens.Mao Zedong led the Chinese people to carry out the great practice of socialist revolution,construction and reform and always paid attention to the building of theoretical level of the socialist core values,which formed the main socialist core moral principles and values with patriotism,dedication,and integrity.It provides a theoretical basis,intellectual support and spiritual support for the construction ofmature and perfect core valuesof socialism with Chinese characteristics.

Socialism;moral standard;Mao Zedong

A841

A

1674-831X（2017）02-0013-06

[责任编辑：胡 伟]

2017-02-11

四川大学中央高校基本科研业务费研究专项学科前沿与交叉创新重大项目（skqy201762）

冯兵（1980-），男，河南周口人，四川大学马克思主义学院副教授，主要从事中共党史研究；杨兵（1969-），女，四川成都人，四川大学马克思主义学院副教授，主要从事思想政治教育。