人的主体性：伦理与社会治理的契合点

◆周静芬 周 杰

人的主体性：伦理与社会治理的契合点

◆周静芬 周 杰

社会治理与伦理具有内在的契合性，二者的契合建立在人的主体性这一基础之上。社会治理的要义是发挥党委政府、基层组织、民间组织、公民个体等所有社会治理主体的主体性，通过合作协商，实现社会共治。而伦理在社会治理中发挥作用也要通过人的主体性。因此，人的主体性是社会治理与伦理相契合的基础。

人的主体性；伦理；社会治理；契合点

社会治理包含着对伦理价值的追求，内在地具有伦理性。而伦理自身就是一种特殊的社会治理方式，对社会持续产生着影响。因此，社会治理与伦理具有内在的契合性。伦理与社会治理相契合的基础是什么？这是一个需要我们认真思考的问题。归根结底，伦理与社会治理的契合建立在人的主体性这一基础之上。

一、社会治理是人主体性不断凸显的过程

作为人类的一项特殊实践活动，社会治理的实践过程是人类主体性逐渐凸显的过程。“在创新社会治理体制中必须坚持人民主体地位、发挥人民主人翁精神、尊重人民首创精神，最广泛地动员和组织人民积极投身社会治理。”[1]这一论述生动诠释了社会治理与人的主体性发挥的内在统一性。

一是社会治理“坚持人民主体地位”凸显了人的主体性。人民是物质财富、精神财富的创造者，是推动历史进步的动力，也是社会治理的主体和依靠力量。党的十八大将“坚持人民主体地位”作为新的历史条件下夺取中国特色社会主义新胜利必须牢牢把握的“八项基本要求”的首要要求。习近平指出：“人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。人民群众是我们力量的源泉。”[1]基于人民的重要地位，在社会治理的过程中凸显人的主体性首先就是要“坚持人民主体地位”，确立人民在社会治理中的主体地位。让人民做社会治理的主人、当治理创新的主角，从人民群众中吸取智慧与力量，充分调动他们自我管理、自我教育、自我服务的积极性与主动性。

二是社会治理“发挥人民首创精神”凸显了人的主体性。习近平强调指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。”[2]改革开放三十多年来的实践也证明：正是普通民众敢为天下先的探索激情与首创活力，才使得社会变革不断推进。同样，不论是加强与创新社会治理重大举措的提出，还是具体社会治理创新方案、措施的出台，也都离不开人民群众的积极探索。从六十年代的“枫桥经验”到现在的河北省石家庄市藁城市（县级市）岗上村“功德录”模式、石家庄市裕华区建南社区“学雷锋志愿服务站”模式都是由人民首创，并被其它地方广泛借鉴的。

三是社会治理“坚持贯彻党的群众路线”凸显了人的主体性。无论是革命战争年代、还是和平建设年代，我们都把群众路线作为取得胜利的法宝。在新形势下加强与创新社会治理同样离不开群众路线，坚持社会治理中“人民的主体地位”、发挥“人民的首创精神”，体现在具体的社会治理实践中就是坚持“群众路线”。“践行群众路线，发挥群众在社会治理创新中的作用，是创新社会治理体制的重要内容。”[3]因此，我们应努力把社会治理与做好群众工作有机结合起来：一要让群众成为社会治理的参与者。二要让群众成为社会治理的监督者。三要让群众成为社会治理的受益者。

二、伦理的作用过程是人主体性不断显现的过程

真正的伦理是确证并凸显人主体性的伦理，伦理的作用过程是人主体性逐渐凸显并发展的过程。具体而言，伦理是这样体现人的主体性的：

一是伦理道德的“社会意义性”凸显了人的主体性。伦理道德不是孤立的个人意志，它总是与他人和社会的利益相联系，从而具有社会意义。马克思说过“正确理解的利益是整个道德的基础”，，那么如何“正确理解”利益呢，那就是“必须使人们的私人利益符合于人类的利益。”[4]这就涉及到伦理要保证集体利益的实现，从根本上讲，集体利益是个人利益的基础与实现路径，伦理道德的“社会意义性”也就体现为发挥人的主体性，自觉克服一己私利与内心欲望，坚持集体利益至上的原则，强调集体利益与个人利益的辩证统一，强调这两种利益统一于集体利益之上，强调个人利益在必要的前提下应为集体利益作出牺牲。

二是伦理道德的“自由意志性”凸显了人的主体性。自由意志使人获得独立的社会地位与道德人格，表现了人的能动性、主动性。使人不是屈从于外界的压力，而是在多种可能性中根据自己的需要、信念和理想选择自己的生活方式、行为方式，来造就自己的德性和价值。自由意志首先表现为主体的认识能力。意志自由又表现为主体的选择和决定能力。能否根据对伦理关系的认识自主地选择自己的生活方式、行为方式，是主体自由与否以及自由程度高低的主要标志。意志自由尤其是一种自觉行动的能力。如果把自由仅仅停留在口头上，而不在具体实践中予以表现，也不能认为有意志自由。因此，一种认识，一个抉择，只有落实在具体的伦理行动上，才能体现出伦理的意志自由。

三是伦理道德的“内在超越性”凸显了人的主体性。伦理具有“内在超越性”，这种“内在超越性”恰是人的主体性的表现：一方面，伦理主体决不是消极地、机械地、被动地反映客观存在的伦理关系和伦理要求，而是积极地、主动地探索人与社会、人与集体、人与他人间“应当”的伦理关系和伦理要求，引导人们按照“应当”的行为模式去生活、去行动。“崇高的道德品质、高尚的道德行为、完善的道德人格、社会的良好道德风貌、优良的道德传统、和谐的人际关系等等，都是在‘应当’指导下，通过人们的实践所创造的道德价值。”[6]另一方面，伦理主体在按照一定的伦理原则与规范进行实践活动时，也不是盲目服从于伦理规范的要求，而总会或多或少地打上主体自身的印记，要么自觉地服从伦理规范的指令，要么创造性地发挥伦理的作用。要么在接受认同伦理规范的同时，勇敢突破落后道德的羁绊，成为新的伦理的创造者。在这点上，伦理的主体性得到充分体现。“道德的主体性原则就是要在这一受压抑、被限制的环境中挣脱出来，实现对旧道德规范的超越，重新确立起适应主体所需要的新道德规范。”[7]

四是伦理道德的“自我约束性”凸显了人的主体性。伦理是一种非制度化的约束手段，它不依靠强制手段强迫人们执行。而是一种“自我约束力量”，主要通过道德评价、传统习惯，社会舆论和内心信念将外在约束内化为“自我约束”。它只有在为人们真心诚意地认同、接受，并转化为人的伦理情感、伦理意志和伦理信念，形成伦理行为习惯时，才能取得效果。伦理的“自我约束”表现为三方面：行为前，对符合“善”的行为给予鼓励，对违背“善”的行为给予禁止；活动中，随时督促主体按照伦理原则与规范的要求进行活动，从而起到行为监督的作用；活动后，对合乎“善”的行为给予道德安慰，使主体产生道德崇高感，对违背“善”的行为进行道德谴责，使主体进行真切的忏悔。伦理“自我约束”的作用是潜移默化，又极其巨大的。生活中不乏受伦理激励而见贤思齐、舍生取义的，也不乏受伦理谴责而悔不容生、痛改前非的。这种“自我约束”之所以强大无比，恰恰是因为人的主体性，是因为人主体自身的伦理理性、伦理意志与伦理情感。

[1]李立国．创新社会治理体制[J]．求是，2013（24）：14．

[2]习近平．在新任政治局常委与记者见面会上的讲话[N]．人民日报，2012-11-15（1）．

[3]习近平．在欧美同学会成立100周年庆祝大会上的讲话[N]．人民日报，2013-10-21（2）．

[4]翟淑君，张维青．发挥群众在社会治理创新中的作用[N]．贵州日报，2013-12-26（14）．

[5]马克思，恩格斯．马克思恩格斯文集（第一卷）[M]．北京：人民出版社，2009：335．

[6]唐凯麟．伦理学[M]．北京：高等教育出版社，2001：11．

[7]任建东．论道德的主体性本质[J]．东岳论丛，1993（3）：53．

（作者单位：周静芬，河北经贸大学马克思主义学院；周杰，吉林大学马克思主义学院）

2015年度教育部社科研究一般项目（15YJC720025）：当代中国社会治理创新的伦理路径研究；2016年河北省省级科技计划软科学项目（16456201D）：河北省志愿服务推进社会治理创新的实证研究；2016年河北省“三三三人才工程”人才培养资助项目（A2016001126 ）：国家治理能力现代化的伦理路径研究 。