《全金石刻文辑校》献疑百例

2017-03-07王玉亭

黑龙江社会科学 2017年4期

关键词：有误断句标点

孙绵，王玉亭

(1.王屋山文物保护研究所，河南济源 459000；2.巴林左旗政协，内蒙古巴林左旗 025450)

·辽金契丹女真史研究·

《全金石刻文辑校》献疑百例

孙绵1，王玉亭2

(1.王屋山文物保护研究所，河南济源 459000；2.巴林左旗政协，内蒙古巴林左旗 025450)

王新英辑校《全金石刻文辑校》(吉林文史出版社，2012年)一书，录文870余篇，共70余万字，颇有功于学林。但该书也存在颇多纰漏，表现在标点误施、字词误辨、用典失校等方面。金代石刻文对于研究金代历史有着极其重要的价值，其录文的准确与否直接关系到利用的效果。因此，对此书录文进行了认真梳理，逐条整理出可能有误的地方并形成文字，以期有助于研读此书的读者。

《全金石刻文辑校》；错漏；匡正

2012年，吉林文史出版社出版了王新英先生辑校的《全金石刻文辑校》一书。一位年轻学人，不辞辛劳做了这样极其繁复的工作，令人敬佩；此书的面世，无疑是一件嘉惠学林的大好事，应予以鼓励。不过因研究需要，笔者对该书作了认真通读，发现该书的录文存在着颇多纰漏，主要表现为标点误施、字词误辨、用典失校等方面。尽管对于这样一部录文达870余篇、70余万字的大书来讲，一些篇章偶有错漏在所难免，而且有些疏漏处或许就是原刻或原录有误(辑校者亦应出校)，不过由于金代石刻文对于研究金代历史有着极其重要的价值，其录文的准确与否直接关系到利用的效果，所以理应更加审慎一些。因此，我们对此书录文进行了认真梳理，逐条整理出我们认为可能有误的地方并形成文字。限于篇幅，我们将校读的结果分成三部分，第一、第三两部分将刊《北方文物》和《辽金历史与考古》，此处刊发的是第二部分。需要说明的是，笔者未就书中所及原碑刻石及拓片等原始资料进行一一对校，只是依据辽金碑志行文、用典的规律及史书所载金代制度等内容进行校读(择足以影响文意的要紧处)，故称“献疑”，以期有助于研读此书的读者。以下便按顺序逐条列出。

1．《刘中德夫人王氏墓志铭》：

(1)第215页第10行：“尝以不尽”四字，似应置于第11行“为恨”二字之前。

(2)第215页第13行：“以齐戒自持”，“齐”应为“斋”。

(3)第215页第16行：“以从顺相基夫”，“基”应为“其”。

(4)第215页第17行：“以宽恤御于下妇。德既彰，母仪亦备人，虽有非间之言，不得而人也。”断句、文字有误，当作：“以宽恤御于下，妇德既彰，母仪亦备，人虽有非间之言，不得而入也。”其中，“不得而人”改为“不得而入”。

(5)该墓志铭之末句：“纳之于扩”，“扩”应为“圹”。

2．《郾城县正觉禅院碑》，第216页第5行：“耆阁崛山”，“阁”应为“阇”。“耆阇崛山”，即佛教典籍里著名的古印度摩揭陀国王舍城附近的灵鹫山[1]。

3．《完颜希尹神道碑》，第219页：

(1)第3-4行：“令人告发王兆征日多私匿马牛养。”“兆”应为“北”；又“日”字后宜加逗号。

(2)第6行：“王举措间暇，而宗磐等已正刑典。” “间”应为“闲(閒)”。

(3)第8行：“后藏怒末有以发”，“末”应为“未”。

4．《聂训墓碑》，第228页：

(1)第1-2行：“伯父中奉官游淮右，因家襄阳，公钟爱于伯，与随侍奉焉。”“官”应为“宦”。

(2)第8行：“兄大中官及荫格义，不忍先己之子□于奉训公，欲从长荫二弟。”断句有误，当作：“兄大中官及荫格，义不忍先己之子，□于奉训公，欲从长荫二弟。”

5．《普明院碑》，第229页第13行：“虽不逢给，孤独侧布之园”，“给孤独”三字不可断。给孤独者，佛信徒之长者，以布施著名，所以有“祇树给孤独园”之故事，此为常典。

6．《重修郓国夫人殿记碑》，辑校者定为大定十九年碑，但是录文中出现的纪年为“二十一年春”，则此碑应定为大定二十一年碑。

7．《李抟墓志铭》，第232页倒数第8行：“及莅官为政严毅，果断始终，无秋毫私而夙夜。在公有致君泽民之志……”断句有误，当作：“及莅官为政，严毅果断，始终无秋毫私□，而夙夜在公；有致君泽民之志……”“秋毫私”后当脱一字。

8．《博州新修庙学记碑》，第247页：

(1)倒数第6行：“盖欲使后来者用心益勤将有大。于是者，遵古惟堕成是惧故……”似当断句为：“盖欲使后来者用心益勤，将有大于是者，遵古惟堕成是惧，故……”遵古，即金翰林直学士王遵古。

(2)倒数第5行：“若夫教化流行，风俗移易人，识廉隅国兴仁让然语其成功不负数君子之志。”断句有误，当作：“若夫教化流行，风俗移易，人识廉隅，国兴仁让，然[后]语其成功，不负数君子之志。”“然语其成功”，似当为“然后语其成功”，脱一“后”字。

9．《韩言尔墓志铭》，第258页：

(1)第3行：“昆仲三人，公为尺……”“尺”应为“兄”。

(2)第5行：“次景修，□□秦州臈家城主薄。”据后文判断，“□□”应为“前任”二字。

10．《郭建神道碑》，第266页倒数第10行：“伯义、伯信井举□□□□□□适南公云，次适……”试校补为：“伯义、伯信并举[进士业。女三人，长]适南公云，次适……”其中，“井举”改为“并举”。

11．《张通为祖父母父母买地券》，第267页倒数第3行：“人今日直符”，“人”前当补一“保”字；同行末，“水”当作“永”。

12．《乌古论窝论墓志铭》，第270页：

(1)第3行：“尚书吏部待郎”，“待郎”，显然应是“侍郎”。

(2)倒数第9行：人名“扫舍”，似应为“扫合”。

(3)倒数第7行：人名“斡里刺”，“刺”应为“剌”。

13．《华州城隍神新庙碑》，第272页倒数第7行：“大定甲午，太守完颜公□昼锦是邦……”“昼”似应为“画”，盖由两字繁体“晝”“畫”形似而致误。“画锦是邦”，即一方得治之意。

14．《庞公兴特建经幢》，第295页：

(1)倒数第11行：“长孙兴□□十三一遇世”，“遇”显然应为“过(過)”。又，结合上下文，“一”似应为“上”。

(2)倒数第8-7行：“时大定二十六……巳卯朔十二日庚富□□。”“巳卯”应为“己卯”；“庚富”应为“庚寅”。

(3)末行：“六字大明真言曰……”一句，应参照其他辽金经幢刻字录文。辽金时期六字真言的汉字音标示应为：唵嘛尼钵讷铭(合二)吽(讷铭，合音)。另，陀罗尼汉文之“合二”二字，应加括号或用小一号字[2]。

15．《中都显庆院萧苍严灵塔记》，第300页：

(1)倒数第10行：“伏师者，演苍严□经讲玄谈妙议……”“苍严”，疑为“花严”之误。唐、辽、宋、金时期碑刻中，“花”字多用其异体“芲”，容易被误认为“苍”。“花严”，就是“华严”，既是佛经名，又以之指称宗派。因之，本《塔记》中的各处“苍严”，或都应改为“花严”。至于“萧苍严”之名，或亦为“萧花严”。

(2)倒数第5行：“人之生者。凭于地水火风人之死者，岂论乎春秌冬夏。”断句有误，当作：“人之生者，凭于地水火风；人之死者，岂论乎春秌冬夏？”

(3)倒数第3-2行：“思师之念则哀而有恸忆师之恩，则惨惨而无容。”断句有误，当作：“思师之念，则哀而有恸；忆师之恩，则惨惨而无容。”

16．《慧才禅师塔铭》，第305页：

(1)第4-5行：“谓广方曰：先师灵骨有塔，而碑未立，子从师学最久，其能己乎？”句末之“己”应为“已”。

(2)第20-21行：“有若涿之范老、献之钦老、保之明老、镇府之钟老、罔不印可会。大明归隐滏阳，师复诣参侍。”断句有误，“会”字当下属。“印可”，是佛家用语，有“认可”之意。又“罔”字前的顿号应删。

(3)倒数第6行：“落发”二字当下属，即“落发小师广实而下十一有四……”方文从字顺。

17．《故言公长老塔铭》，第309页：

(1)第9行：“时浩公僧录居南京讲《唯识谕》……”“谕”似为“论(論)”字之讹。

(2)第10-11行：“浩公知师伟器居无几何，命师主席义学，云集疑难锋起……”断句有误，似当作：“浩公知师伟器，居无几何，命师主席，义学云集，疑难锋起……”

(3)第11-12行：“诸方聆风景，仰竞请横经决人之疑……”断句有误，当作：“诸方聆风景仰，竞请横经决人之疑……”

(4)第12-13行：“又取《上生经》交相发明兼传大乘戒凡十有二年。一旦，思惟入海算沙自困何益，乃留心祖道，置文字，捐衣盂……”断句有误，似当作：“又取《上生经》交相发明，兼传大乘戒凡十有二年。一旦，思惟入海算沙，自困何益？乃留心祖道，置文字，捐衣盂……”

(5)第14-15行：“是时，香山慈照禅师丛林大振闻师清操，拓延相见……”“大振”后应加逗号。

(6)倒数第9行：“师之云亡黑白悲怆思慕无巳相与阇维，收灵骨塔于汝州香山之南。慈照浮图之侧。”断句、文字有误，似当作：“师之云亡，黑白悲怆，思慕无已，相与阇维收灵骨，塔于汝州香山之南，慈照浮图之侧。”其中，“巳”改为“已”。

18.《三皇堂记》，第313页倒数第2行：“塑工张天秀。国器之子履道知读书，异时当以儒素自拔于流俗云。”断句有误，当作：“塑工张天秀，国器之子，履道知读书，异时当以儒素自拔于流俗云。”

19.《东莱孛术鲁骠骑节使园亭记》，第316页第7-8行：“内任则历门将军御马副使太子少詹，咸有嘉绩。外任则历怀豳亳海太守，皆有去思遗爱之美也。”标点多处缺失且有不妥处，当作：“内任则历门将军、御马副使、太子少詹，咸有嘉绩；外任则历怀、豳、亳、海太守，皆有去思遗爱之美也。”

20.《韩景□神道碑》：

(1)第319页第8行：“二主尝出珠王纨绮遣□□公不受，公益礼之。”“王”应为“玉”。

(2)第319页第14行：“竞夕，一境沾足民德之……方春，州县承贴拘马数百喻遣之，守惧为之止。”此句断句应以孙建权所更正的为是，即：“(大雨？)竞夕，一境沾足，民德之。一□待玉牒近属。方□熙宗时，宗臣作牧，挟贵专忍，嗜驰猎不以时。方春，州县承贴拘马数百，喻遣之，守惧，为之止。”[3]

(3)第319页倒数第8-7行：“平人赖以纾后，遂以为例。及罢，将去，郡者幼相扶携……”断句、文字有误，当作：“平人赖以纾，后遂以为例。及罢，将去，郡老幼相扶携……”其中，“者幼”改为“老幼”。

(4)第319页倒数第2行：“悉人官以助经费”，“人”应为“入”。

(5)第320页倒数第15行：“将以户部尚书授公。命巳……”“巳”应为“已”。另，“已”字后似有缺文。

21.《王去执墓表》，第325页第2行：“先生幼好学，长厅进士举。”“厅”应为“习”。

22.《刘元德墓志铭》，第329页第4行：“因家焉，逐为懿州顺安人也。”“逐”应为“遂”。

23.《王元德墓志铭》：

(1)第330页第20行：“公居丧，饮水枕坱五日矣。”“坱”应为“块”。

(2)第330页第23-24行：“人为右司都事，刑□所上成案。公□三复，求所以生，未当溢及无辜。”文字、标点有误，当作：“入为右司都事，刑□所上成案，公□三复，求所以生，未当滥及无辜。”其中，“人”改为“入”，“溢”改为“滥”。

(3)第331页倒数第14-13行：“及其衰闻，奔赴星行，奉孀亲辇旅柜。自梁达燕，归葬于弘，……”文字、标点有误，当作：“及其哀闻，奔赴星行，奉孀亲辇旅柩，自梁达燕，归葬于弘。”其中，“衰”改为“哀”，“柜”改为“柩”。

(4)第331页倒数第12-10行：“泣涕而告曰：‘先君捐馆奄年。’诸孤子以今年十月二十八于……敢以铭文辱耳，请无多让，余不能拒其命……”标点有误，当作：“泣涕而告曰：‘先君捐馆奄年，诸孤子以今年十月二十八于……敢以铭文辱耳，请无多让。’余不能拒其命……”

24.《张商老神道碑》，第334页第6行：“奉义大夫、充翰林待、制同知制诰、兼同修国史……”“翰林待制”为职官名，四字间不当点断。

25.《寂照大师实行碑》，第337页，篇中有大段篇幅无断句，且有断句处又有明显失误，主要有：

(1)第7-8行：“至年二十有二□□皇统间遇恩，登坛受具。足戒尔后，深怀访道之心……”断句有误，当作：“至年二十有二□，□皇统间遇恩，登坛受具足戒。尔后，深怀访道之心……”具足戒，是佛门戒律。

(2)第16-17行：“师复幽栖于宛平龙泉。务居环堵，而日唯一食……亲王公主特临，宰辅朝硕。每凑又于随处大设无遮五七余会。凡会也，八荒仕庶云趍，四远□风坌至□……”其中，“龙泉务”是地名(亦可理解为组织)，不当点断；与“亲王公主特临”对文者为“宰辅朝硕每凑”，“每凑”两字不能下属。故当标点为：“师复幽栖于宛平龙泉务，居环堵而日唯一食……亲王公主特临，宰辅朝硕每凑。又于随处大设无遮五七余会。凡会也，八荒仕庶云趍，四远□风坌至□……”

(3)倒数第9-8行：“□高余数丈，光流夙夜，海众咸得。亲观时，有寡信邪徒枭獍之辈……”断句有误，当作：“□高余数丈，光流夙夜，海众咸得亲观，时有寡信邪徒枭獍之辈……”

26.《礼部令史题名碑》，第354页：

(1)第1-2行：“所以示君子仕进之难持己，既廉从事，既勤而又积日累久，无薄书文墨之失，然后可以有立非徒，纪姓名、炫阶秩而已也。”断句有误，当作：“所以示君子仕进之难，持己既廉，从事既勤，而又积日累久，无薄书文墨之失，然后，可以有立，非徒纪姓名、炫阶秩而已也。”

(2)第6-10行：“武略将军崔颖士贯沧州大定八年五月到部。正定州军判武略将军张瑾贯□州大定□年三月到部。嵩州军判昭信校尉郑愿贯遂州大定十年十二月到部……”几无标点。试标点为：“武略将军崔颖士，贯沧州，大定八年五月到部；正定州军判、武略将军张瑾，贯□州，大定□年三月到部；嵩州军判、昭信校尉郑愿，贯遂州，大定十年十二月到部……”

27.《张公甫顶幢记》，第356页第5-6行：“公礼生次侄四，再乞妇周，春乞、孙乞迎驾。”标点有误，应为：“公礼生次侄四：再乞、妇周，春乞，孙乞，迎驾。”

28.《杨宗彦梵幢记》，第356页：

(1)第3-4行：“以至斋戒威仪十数无一，事不如□□□自尊老下及后辈皆心许焉。”断句有误，当作：“以至斋戒威仪十数，无一事不如□□□，自尊老下及后辈皆心许焉。”

(2)倒数第6行：“公娶赵氏，生三子。长曰伯□□□曰伯□、次曰伯亭。”根据下文，此句可改补为：“公娶赵氏，生三子，长曰伯[温]、[次男]曰伯[章]、次曰伯亭。”

(3)倒数第1行：“次曰伯亨，娶康氏，所生三□长曰祐孙……”“亨”，据上文或为“亭”。

29.《慈相寺修造记》，第370页倒数第5行：“仕郎平、遥县丞、兼管句□平仓事张公著。”断句有误，据文意试改补为：“[将]仕郎、平遥县丞、兼管句[常]平仓事张公著。”

30.《刘铨修紫台题记》，第373页第2行：“随心舍施，净财充工力所须。”断句有误，当作：“随心舍施净财，充工力所须。”

31.《王立买地券》，第378页倒数第2行：“先有居者永避他，若违此约，地掌吏使者自当其祸。”“地”显然应在“他”之后，即：“先有居者永避他地，若违此约，掌吏使者自当其祸。”

32.《灵岩寺田园记碑》，第380页：

(1)倒数第7行：“或曰，世人所以不能脱世纲而逃死生者……”“纲”应为“网”，当因其繁体“網”与“纲”形近致误。

(2)倒数第4行：“夫到割支体以啖众生则可矣”，根据上下文，“到”应为“刲”之讹。

33．《李氏祖茔碑》，第381页第3行：“其次德行文章，显然为时闻人，虑其湮没于世，则有墓表、墓志纪其实。”断句有误，“人”字当下属。

34.《显武将军张琪墓表铭》，第390页：

(1)第8行：“随从统制官孟世宁解兴仁府国立功，转补进武校尉。”“国”应为“围(圍)”字。

(2)第12行：“别称差遗，于当年五月内，奉宣命任博州聊城尉。”“差遗”应为“差遣”。

(3)第15-16行：“众亲观令再仕，勉从众议”，“与村宾言，观以力农；与市人言，劝以勤俭。”两处“观”字，均应为“规”。盖因两字异体“観”“矢見”形近致误。

35.《张温妻智氏墓志》，第392页第10行：“帅召曰：唯。”“帅”应为“师”。

36．《玉虚观牒》，第396页倒数第5行：“同知制诰权、郎中朱。押”，“权”字应下属。

37．《济阳县创建宣圣庙碑》，第398页第2行：“朝散大夫、行太常寺□骑都尉、颍川县开国男、食邑三户、赐紫金鱼袋陈大举撰。”“食邑三户”应为“食邑三百户”。金代开国男爵食邑为三百户，《金史》载：“郡伯七百户，县子五百户，县男三百户，皆无实封。”[4]本书所见其他开国男爵之食邑数均为三百户。又“行太常寺□”与“骑都尉”之间应加顿号。

38.《真定府龙兴寺大悲金铜像宝阁记》，第400页倒数第8-7行：“惟大智上人知菩萨之于众牛，悯念如是其深也。”“牛”应为“生”。

39．第413-414页《骊山有感》，在第421页则以《骊山有感诗石》为题重出。

40．《云房二字飞白草书碑》，第414页倒数第3行：“征事郎、行京兆府栎阳县主李瑾志”，“主”字之后疑脱“簿”字。

41．《释迦如来三身铭》，第417页第5行：“王金色大千世界”，疑“王”当为“主”。

42．《法门寺藏经碑》，第419页倒数第5行：“本府真兴寺释迎院助缘僧福珪”，“释迎”应为“释迦”。

43.《吕嗣延墓铭》，第423页：

(1)倒数第16-15行：“公举□昌中进士，历安德州中京内省判官，丰、应二州观察判官，中京留守，推官滦河、遵化二县令。”断句、标点有误，试改补为：“公举[明]昌中进士，历安德州、中京内省判官，丰、应二州观察判官，中京留守推官，滦河、遵化二县令。”从官制和志主品阶判断，志主显然不可能担任过“中京留守”这样的高官。

(2)倒数第3-2行：“吕氏自公伯祖太师侍中暨祖司空以博学为世儒，宗故其子孙皆守儒学而多闻人。”断句有误，“宗”字当上属。

44.《谦公法师灵塔铭》，第424页第12-13行：“焕然顶新，皆参道力，特诱华岩。经邑门徒，众仅数千，供给斋粮，未曾有阙。”断句有误，试改为：“焕然顶新，皆参道力，特诱华岩经邑门徒众仅数千，供给斋粮，未曾有阙。”华岩经邑，是邑社(佛教组织)的一种。

45.《谷山寺记碑》，第427页第1行：“前翰林学士、承旨中大夫、知制诰、上护军……”标点有误，“翰林学士承旨”为职官名，不当点断。

46.《黄掴仰天山题记(三)》，第429页第3行：“逐舍俸钱，命工修葺。”“逐”应为“遂”。

47.《乌古论元忠墓志铭》：

(1)第429页第2-3行：“翰林侍读学士……同修国史提点司天台护军、清河郡开国侯……张行简撰。”标点有误，“同修国史”“提点司天台”“护军”之间应点断。

(2)第430页第15行：“□□[民]朕体也，□[民]失所疚，在朕心其往恤哉。”断句有误，当作：“□□[民]朕体也，□[民]失所，疚在朕心，其往恤哉。”

(3)第430页倒数第10-9行：“明年，进拜尚书右丞相，仍迁特进朝廷。方崇文教译经书，兴学校，选英隽议设女直进士科举……”断句、标点有误，当作：“明年，进拜尚书右丞相，仍迁特进。朝廷方崇文教，译经书，兴学校，选英隽，议设女直进士科举……”

(4)第430页倒数第6-5行：“上将幸会宁，公进谏以为陛下德洽，人心天下皆愿陛下高居深拱以享安静之乐。今有此行，恐非中外所望。”断句有误，当作：“上将幸会宁，公进谏，以为：‘陛下德洽人心，天下皆愿陛下高居深拱，以享安静之乐。今有此行，恐非中外所望。’”

(5)第431页第1-2行：“免行人来朝诚，如是则信不失而恩亦全矣。”断句有误，当作：“免行人来朝。诚如是，则信不失，而恩亦全矣。”

(6)第431页第12行：“遣右宣微使白琬往……赙赠良厚。”“宣微使”应为“宣徽使”。

(7)第431页第13行：“徙单铎营治葬事”，“徙单”应为“徒单”。徒单，女真姓氏。