混合型文化模式下龙江剧独立的艺术精神

王艳昕

【摘 要】黑土文化艺术的源流，其实包含了三个必不可少的组成部分：“原生态的少数民族文化”、“次原生态的中原移民文化”及“域外文化”，并由此造就了集游牧、渔猎、农耕和边塞文化多元合一的独特地域性文化格局。龙江剧艺术的诸种成分里，无法避免地打下了多元文化的不同印记。而来自多种渠道的不同传统文化的杂交合成，又必定会诞生新的艺术形态。这就是黑土文化缘何缺少传统的禁锢，而时时显出善于更新和勇于吸纳的重要原因。

【关键词】龙江剧；混合型；文化模式；艺术精神

中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）02-0043-01

追溯东北地区的社会人类学历史，人们会发现这是一部各个民族之间的政治、经济和文化相互交融的复杂过程。最突出的一点是伴随时代车轮的前进，及其永不间歇的交叉、融会、重组，各个民族之间的文化形成并且始终处于“你中有我，我中有你”的混合型状态。而且，还有来自外域俄罗斯、蒙古、日本和朝鲜等邻国的文化浸润甚至文化侵略。由此可见，黑龙江文化的成因错综复杂，其中既包容着大陆境内丰厚的草原文化、渔猎文化和农耕文化的结晶，又蕴涵着境外海洋文化的因子。

一、文化背景决定了龙江剧艺术的审美特征

缺少定式的文化传承，会更加注重本土的现实生活和人物故事。龙江剧正是基于此而具备了新鲜的生命朝气，及其认识人生、判断人生和讴歌人生的勇气。它以黑土地域特色为荣，努力开掘、梳理及打造出永恒的富于生命活力的艺术作品。龙江剧艺术的文化背景决定了其艺术审美的判断，及表现艺术的发展轨迹。也由此产生了龙江剧重要的艺术审美特征——注重火爆热烈、注重诙谐幽默、注重夸张变形、注重装饰表现。

火爆热烈源自于龙江剧“胎里带”的遗传因子。奔放豪爽是黑土地上生活着的人们最普遍的性格特征。龙江剧在火爆热烈的艺术氛围中，演绎着这一方水土上生存生活着的一群人。如此外露而毫不遮掩的艺术表现形式，已经破除了流传千古的正统礼教所规定和所倡导的“中庸”和“内敛”，彻底排斥了压抑于人们内心深处积蓄的焦虑、紧张和失望，以欢愉的情境和心境，教会人们勇敢地品尝酸甜苦辣，面对社会生活给予每一个人的每一次重大考验及磨难。

二、诙谐幽默源自于龙江剧喜剧化的艺术直觉

龙江剧生长于民族民间艺术的深厚土壤，世俗化的审美判断主要强调文化艺术的消遣性和娱乐性。它往往以通俗易懂的艺术手法，博得大众的喜爱，为自我发展创造一个广阔的空间。

而艺术与民间百姓交流沟通的唯一手段，就是放下架子，投身其中，同喜同悲。幽默诙谐的根源，在于丑中见美，自我解嘲。龙江剧坚持继承发扬的中国文化艺术中滑稽幽默的光荣传统，努力禀承二人转艺术丑角的衣钵。与此同时，这也正是黑土地上的人们苦中作乐、豁达开朗性格的一种展现。

三、夸张变形是龙江剧向中国戏曲学习靠拢的表现方式

夸张变形是龙江剧向中国戏曲学习靠拢的又一种表现方式。龙江剧艺术的另一个主要的特色，就是积极地依仗民族民间文化的优秀传统，最大化地运用高度凝练、夸张变形的艺术表现手段，不断地完善自我、提高自我，以期实现和满足戏曲艺术审美的多重价值。

夸张与变形实际上是借助那些已经超出艺术本体的更大能量，来不断地完善艺术本体，以生活的变形及“神龙见首不见尾”的手法，来达到人们理想世界中所追求的诸多目标。以使龙江剧的故事和人物，在极度夸张中逐步变形，一点点儿壮大、膨胀，并由此焕发出新的生机活力，达到突出重点，充满传奇色彩，并最终一鸣惊人的效果。装饰表现则是龙江剧艺术的另一个主要艺术特征。龙江剧长期追随学习中国戏曲的美学思想，并一贯遵循自己母体二人转的艺术精神，二者所强调的最重要一点，就是特别主张发扬艺术创作与艺术表现的装饰性，即突出一个“美”字。这既是传统戏曲文化艺术审美高度凝练集中的具体显现，也是包括所有戏曲剧种在内的中国式民间艺术神形兼备、虚实结合的共同特征，更是龙江剧超越自己艺术物象的表层，而要达到的一个终极目标。注重装饰性与表现性，意味着龙江剧要突出地展示自己艺术的“美”，并执著于内容美与形式美的完满结合，以“美”为剧种的风范，以“美”为自己艺术传播的出发点。

龙江剧从舞台综合艺术创作的每一部剧目的起点开始，就发自内心地注意装饰性在剧种发展建设当中的作用，力图使自己上演的所有剧目，都保持一种北国疆域特有的风情地域之美，给人们带来无限的惊喜和惊奇。

综上可见，龙江剧艺术的兴旺发达，在很大程度上，取决于它集中传承、体现了中国戏曲及其母体二人转的艺术精神，并且，还能在松弛的狀态下完成自我调节、自我把握，令剧种的艺术创造在近半个世纪的征途上，不断实现自我完善，成长为中国戏曲园地里引人瞩目的一枝奇葩。

参考文献：

[1]经百君著.黑土戏剧群体创造论[M].黑龙江教育出版社，1996.

[2]张葆成著.黑土戏剧论[M].黑龙江教育出版社，1995.

[3]张岱年，程宜山著.中国文化与文化论争[M].中国人民大学出版社，1990.