从滁州唱和看欧阳修与曾巩的诗歌交游

2017-03-06唐亚飞

辽宁工业大学学报(社会科学版) 2017年1期

关键词：琅琊山曾巩滁州

唐亚飞

(广西大学文学院，广西南宁 530004)

从滁州唱和看欧阳修与曾巩的诗歌交游

唐亚飞

(广西大学文学院，广西南宁 530004)

曾巩和欧阳修在滁州的诗歌交游，不仅锤炼了曾巩的诗技，也彰显了师生的浓浓情谊，还凸显了二人面对挫折时的豁达情怀。对于欧阳修的滁州诗歌创作的研究已经相当的深入，然而学界对于欧阳修和曾巩的滁州诗歌唱和却关注不够。本篇试就欧、曾滁州诗歌唱和的背景、内容以及影响作浅显的论述。

诗歌交游；诗歌唱和；背景；内容；影响

关于欧阳修对曾巩文学创作的影响的研究主要集中在散文创作方面。专著如杨庆存《宋代散文研究》认为：“文章派以欧阳修、曾巩为代表。其突出特点是提倡认真严肃的创作态度，注意文章的反复修改和精心锤炼，从而达到委婉条畅、简洁凝炼、韵味醇厚、自然精妙的境界。”[1]174朱东润《中国文学批评史大纲》认为：“北宋文人，曾王二苏，皆出欧公门下，而论文之说，最有当于欧公者，独为曾巩。”[2]109郭绍虞《中国文学批评史》认为：“由文学批评而言，曾与欧近，而三苏实远。曾氏论文，殆无不可以看作欧阳文之发挥者。”[3]210王琦珍《曾巩评传》认为：“促成他后期风格转化的直接因素是欧阳修的影响。他的纡徐婉曲的风格的确立便是欧阳修疏导的结果，这也正是他所以近于欧阳修的地方。”[4]138论文如俞樟华《欧阳修、曾巩论墓志铭——古代传记理论研究之一》论述了欧、曾“铭诔尚实”的观念[5]1-4。李彤《欧阳修对曾巩散文的影响》论述了欧阳修对曾巩散文创作的指导，从而改变了曾巩早期的文风，为“文与道具”、“道胜文至”、“事信言文”的创作理论打下了基础[6]78-82。郭思彤《浅议曾巩对欧阳修文学观念的接受》则论述了曾巩对“道”的继承和发展以及对“文”的不同看法[7]115-116。综上所述，目前关于欧阳修对曾巩文学创作的影响，主要集中在散文方面，而从诗歌的角度来论述则尚少。

一、欧阳修和曾巩滁州唱和的背景

庆历五年（1045），欧阳修因庆历新政失败而被贬滁州。欧阳修个人的不幸遭遇，其背后是各种政治势力权衡的结果。范仲淹“志欲铲旧谋新，振兴时治”的愿望[8]21，始终未能如愿。作为范仲俺的得力助手，欧阳修对于个人乃至整个官场都进行了深刻而尖锐的批判。

对于个人，欧阳修在《与高司谏书》一文中以“今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也”这样直白的语言来批判高若讷[9]1784。在《论吕夷简札子》一文中，欧阳修言：“以夷简为陛下宰相，而致四夷外侵，百姓内困，贤愚失序，纪纲大隳，二十四年间坏了天下。”[10]册六156以上列举的两项不过是欧阳修很小一部分战绩而已。此外，欧阳修对杨日严、苏绅、李淑等一大批不法官吏都进行了强有力的控诉。

对于整个官场，欧阳修在《论按察官吏札子》中言：“审官、三班、吏部等处，又只主差除月日，人之能否，都不可知……致使年老病患者，或懦弱不才者，或贪残害物者，此等之人布在州县，并无黜陟，因循积弊，冗滥者多，使天下州县不治者，十有八九。”[10]册六83几乎是对整个官场下的一道战书。其犀利的笔锋和深刻的见解，无不让对手感到悚然。可以想见，面对政治上如此强悍的欧阳修，政敌们也只能想尽一切办法来进行还击。

是年，曾巩因欧阳修等含冤被贬愤而创作了《忆昨诗》一篇、《杂说》三篇、《上欧蔡书》一篇，对恩师的遭遇给予了极大的同情。庆历七年（1047）六月，贫病交加的曾巩侍父入京，途经洪州樵舍僧寺。其父曾易占在屋壁题诗云：“今朝才是雪泥干，日薄云移又作寒。家山千里何时到，溪上梅花正好看。”[11]108因玉山坐诬失官的曾易占，在经历了十一年艰苦岁月后，终于迎来了人生的一次转机，于是感慨万千。从曾巩的《过彭泽》的诗句“独有田庐归，嗟我未能及”，[12]42我们也可以窥见那段不堪回首的往事。曾巩的这种苦难的经历和欧阳修的遭谗之贬，可谓“同是天涯沦落人”。所以有名的滁州唱和，呈现的是两人发自内心的一次深刻的交流。

二、欧阳修和曾巩滁州唱和的内容

曾巩《奉和滁州九咏九首》序云：“先生贬守滁。滁，小州。先生为之，殆无事。环州多佳山水，最有名瑯琊山。近得之日幽谷，先生散游其间，又赋诗以乐之。巩得而赓之者，凡九章。”[12]27从中可以看出：欧阳修与曾巩的滁州唱和歌咏了滁州之美、醉翁之闲，还隐含了醉翁之忧。

第一，欧阳修和曾巩滁州唱和歌咏了滁州之美。这种美首先体现在琅琊山雪之美：“南山一尺雪，雪尽山苍然，”[9]68“空山消雪溪水涨，”[9]94“信马行春踏雪泥。”[9]95与柳宗元《江雪》诗所谓“千山鸟飞绝，万境人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的孤寂大为不同[13]624。从欧阳修《永阳大雪》的“清流关前一尺雪，鸟飞不渡行人绝……老农尔岂知帝力，听我歌此丰年诗”[9]63，可以知晓其中的原因。其次，这种美还体现在琅琊山之奇：“洞门常自起烟霞，洞穴傍穿透溪谷。朝看石上片云阴，夜半山前春雨足。”“石屏自倚浮云外，石路久无人迹行。”诸如此类的诗句彰显出琅琊山鬼斧神工般的奇景。在欧阳修笔下，琅琊山也凸显出滁州的人文之美。《慧觉方丈》中高深佛学修为的慧觉方丈；《石篆诗》中神出鬼没、巧夺天工的李阳冰书法；《庶子泉》中人格皎然的李幼卿，都为琅琊山增添了厚重的历史文化底蕴。

曾巩的笔下的滁州，则展现出虚实相间的美。首先，对于琅琊山的雪景，曾巩只能根据欧阳修的诗歌进行虚构。曾巩的“飞光洗积雪，南山露崔嵬”[12]25，显然是对“南山一尺雪，雪尽山苍然”的稍稍拓展，以“崔嵬”二字代替“苍然”，突出了南山的峻美。一个“苍”字，似乎更真实地反映了欧阳修自己的心境，而曾巩的“崔嵬”更加衬托出老师人格的伟岸。其次，对于琅琊山之奇，曾巩也只能欣赏到一部分：曾巩可以见到的是“洞远人言接沧海，洞幽晴始见莓苔”[12]29，“石屏不见刀斧痕”[12]29的景色。但在农历八月份，曾巩不可能见到“夜半山前春雨足”的场景，只能以“天下颙颙望霖雨，岂知云入此中来。”[12]29的诗句来虚构“春雨足”的画面。最后，曾巩笔下的滁州人文之美，实际上就是欧阳修的人格之美。曾巩的《慧觉方丈》诗并非直接论说慧觉，而是通篇赞美欧阳修：一、二句言欧诗石刻与琅琊石篆并立之事，三、四句则借用孟子使治墨学的夷子诚心皈依儒学的典故，证明欧阳修的儒学胜于佛法。《庶子泉》虽未有一字直接赞美欧阳修，但字里行间都是学生对老师的无限仰慕。所以，曾巩笔下的滁州人文之美，深深地印上了欧阳修的痕迹。

第二，欧阳修和曾巩滁州唱和歌咏了醉翁之闲。从欧阳修《春日独居》诗便可窥见其闲适：“常忧任重才难了，偶得身闲乐暂偷。”[9]146这种闲适首先表现在出游。《丰乐亭游春》其三，刻画了欧阳修踏春时：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往停前踏落花。”[9]336的清闲。欧阳修的闲适也寄托于饮酒，其诗文中不乏明显的例证：《幽谷晚饮》所谓“渴心不得饮，醉耳倾还醒。嘉我二三友，偶同丘壑情。环流席高荫，置酒当峥嵘。”[9]1352《丰乐亭小饮》所谓“人生行乐在勉强，有酒莫负琉璃锺。人主勿笑花与女，嗟尔自是花前翁。”[9]88与《醉翁亭记》之“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”[9]1020有着异曲同工之妙。欧阳修的闲还表现在他对自然和人文景物的歌咏上。《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”[9]337俨然就是欧阳修自身的写照。《田家》：“绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。”[9]339则刻画出欧阳修走访农家时的悠闲画面。

曾巩也描写了老师的清闲。对于冬春时节的闲行，欧阳修《游琅琊山》以：“长松得高荫，盘石堪醉眠。止乐听山鸟，携琴写幽泉。”[9]68这样凝炼的诗句道出人与自然和谐相处时的悠然自得。曾巩《游琅琊山》诗，则以较大篇幅的摹景来烘托欧阳修的清闲，如：“飞光洗积雪，南山露崔嵬。长淮水未绿，深坞花已开。远闻山中泉，隐若冰谷摧。初谁爱苍翠，排空结楼台。架梁栋，辉辉刻琼瑰。”[12]28欧阳修在《班春亭》中，说自己“乘兴闲来兴尽归”；而曾巩的《班春亭》，既点明了“乘兴闲来”之意，又以“春满人间不知主，谁言炉冶此中开？”[12]29的诗句对 “乘兴闲来”的再次升华。可见，曾巩有意在欧阳修诗歌闲适的主旨上再继续加温。

第三，欧阳修和曾巩滁州唱和道出了醉翁之忧。虽是面对眼前优美的雪景，欧阳修却写下了这样的诗句：“爱之欲忘返，但苦世俗牵。归时始觉远，明月高峰巅。”[9]28即使是欢乐的宴饮，欧阳修也同样发出了“渴心不待饮，醉耳倾还醒。”“安得白玉琴，写以朱丝绳。”[9]1352的感叹。欧阳修耳闻清脆的鸟鸣声，心里想的却是：“我遭谗口身落此，每闻巧言宜可憎。春到山城苦寂寞，把盏常恨无娉婷。”[9]66足见这次政治上的挫折对欧阳修的打击之大。欧阳修的忧愁，一方面体现在自己为俗世的斗争所牵绊；另一方面，欧阳修更加忧虑庆历新政的果实将会被彻底的抹杀掉。欧阳修在《与曾宣靖公》云：“愚拙之心，本贪报国，招仇取祸，势自当然。”[12]2357可见，欧阳修不仅仅只是在慨叹个人的不幸，更是在为整个时代的黑暗而感到惋惜。

曾巩所展现的醉翁之忧，首先表现在朝廷对欧阳修的迫害。“先生卓难攀，才真帝王佐”是曾巩对旧党打击新政行为的控诉[12]29。曾巩以“儒林孟子先生是，墨者夷之后代传”和“所要挟道德，不愧丘与回。先生逐二子，谁能计垠崖”等诗句来赞美欧阳修[12]28-29，起到了声援欧阳修、谴责其政敌的作用。他还以“先生鸾凤姿，未免燕雀猜”和“皎皎众所病，蜿蜿龙方卧”等诗句直接控诉那些奸佞小人[12]28-29。曾巩所展现的醉翁之忧，也表现在朝廷的古文创作失去了导航人。“当还先生坐廊庙，悉引万事归绳衡，”[12]28不仅要求欧阳修在政治上一展宏图，在文学上也要充分发挥其影响力和号召力。庆历六年（1046），知礼部贡举的张方平上疏言：“至太学盛建，而讲官石介益加崇长，因其好尚，浸以成风，以怪诞诋讪为高，以流荡猥琐为瞻，逾越绳墨，惑误后学。”[14]足见当时太学体之盛，而且骈文在当时的科举中依然占据着重要的席位，因此亟待欧阳修来撑起古文运动的大旗。

三、欧阳修和曾巩滁州唱和的影响

欧阳修与曾巩的滁州唱和不仅彰显了欧、曾的师生情谊，也使曾巩自身的诗歌创作获得提升。因此《奉和滁州九咏九首》具有承前启后的作用，在曾巩的诗歌创作中产生了重要影响。

第一，欧阳修与曾巩的滁州唱和彰显了欧阳修与曾巩浓浓的师生情谊。欧阳修与曾巩的师生情谊由来已久。庆历元年（1041），曾巩拜访欧阳修，是年曾巩在《上欧阳学士第一书》一文言：“巩自成童，闻执事之名，及长得执事之文章，口诵而心记之。”[12]231足见其对欧阳修仰慕之深，也开启了一段长达三十一年的师生情谊。

对于欧阳修而言，这种情谊首先表现在其对曾巩文学创作的悉心指导。欧阳修那种平易自然的散文创作风格为曾巩所继承，使之在散文创作方面取得了巨大的成就；曾巩在诗歌创作方面也响应老师“诗穷而后工”的创作理论，从而也取得了可喜的成绩。这种情谊也表现在欧阳修为曾巩科举落榜鸣不平。欧阳修在《送曾巩秀才序》中直言：“有司敛群才，操尺度，概以一法，考其不中者而弃之。虽有魁垒拔出之才，其一参黍不中尺度，则弃不敢取。”[9]1075字里行间都在极力为曾巩的落榜叫屈。欧阳修对曾巩的关照还体现在欧阳修极力引荐曾巩。自滁州返回金陵，曾巩继续侍父入京。其间，欧阳修作《与杜正献公书》，以“进士曾巩者，好古，为文知道理，不类乡闾少年举子所为。近年文，稍与后进中如此人者，不过一二。阁下志乐天下之英才，如巩者进于门下，宜不遗之。”[10]册八49这样恳切的言辞向杜衍推荐曾巩。未几，曾易占病逝于路途中，杜衍接济医药丧葬之资，帮助曾巩度过了人生的难关。

对于曾巩而言，这种情谊首先表现在他对欧阳修的效法。曾巩不仅效法欧阳修的诗文创作，更是在效法欧阳修的为人，后来曾巩在地方任上的悉心勤政、敢于言事便可窥见一斑。这种情谊也表现在其对欧阳修的关怀。侍父入京的曾巩虽一路劳顿，也不忘抽出时间去探望知滁的欧阳修。曾巩频频为老师引荐人才，实际上也是对老师的另一种关照。这种情谊还表现在其为欧阳修鸣不平。欧阳修被贬滁州时，曾巩愤然作《上欧蔡书》：“至于乘女子之隙，造非常之谤，而欲加之天下之大贤。不顾四方人议论；不畏天地鬼神之临己。公然欺诬，骇天下之耳目，令人感愤痛切，废食与寝，不知所为。”[12]706其措辞之犀利，令读者无不骇然。

第二，欧阳修与曾巩的滁州唱和使曾巩的诗歌创作水平获得了提升。欧阳修主张用诗歌反映现。曾巩的《胡使》《湘寇》《边将》《地动》《追租》等直陈时事之作，亦可见曾巩接受并执行了欧阳修的诗学主张，从而提升了自身的诗歌写作水平。

这种提升，首先表现在曾巩成功运用了欧阳修敢于表达心声的写诗手法。欧阳修在《本末论》中直言：“诗之作也，触事感物，文之以言，善者美之，恶者刺之，以发其揄扬怨愤于口，道其哀乐喜怒于心，此诗人之意也。”[15]89曾巩在滁州唱和中敢于公然为欧阳修鸣不平，真诚地表露了对恩师的仰慕之情，便是曾巩学习欧阳修诗歌创作所取得的成绩。这种提升，还表现在曾巩成功地运用了欧阳修诗歌起承转合的创作手法。曾巩的《瑯琊石篆》成功地运用了这一手法。该诗开篇二句称瑯琊石篆书法天下绝伦，接着以夸张的手法描写石篆的奇伟；“先生七言载其侧”一句将笔锋一转，描写欧阳修才学的高深；“高材重宝不失一”一句又回归主题，再次称誉石篆的价值。可见，曾巩对于欧阳修的效法，不仅表现在诗歌艺术的层面，也拓展到人格操守的层面。

第三，欧阳修与曾巩的滁州唱和，在曾巩的诗歌创作中起到了承前启后的作用。该组诗继承了曾巩前期古朴的诗歌风格，也开启了曾巩唱和诗的创作。这种唱和诗在格律方面的争奇斗妍，在一定程度上也推动了曾巩后期的律诗创作。

曾巩前期的诗歌，总体而言显得质朴自然。如《游麻姑山九首.游麻姑山》：“斗回地势平如削，䆉䅉百顷黄差参。横开三门两出路，却立两殿当崖阴。”[12]31以白描的手法勾勒出麻姑山地势的峻伟。而滁州诗歌唱和，曾巩则有意争奇斗妍。如曾巩的《奉和滁州九咏九首.归云洞》则在手法上有意与欧阳修的《归云洞》不同。欧阳修以平铺直叙的方式叙写了归云洞半夜降足春雨的奇效；曾巩却增添了“天下颙颙望霖雨”的场景，从侧面衬托出归云洞的神奇。熙宁五年（1072），曾巩的《和孔平仲》与元丰八年（1082）的《和御制上元观灯》，不仅在内容上较唱诗有意出新，在用韵方面也采用了步韵的形式。因此，相对于滁州唱和而言，曾巩后来的和诗在用韵上也有了较深的造诣。对于诗歌用韵的钻研，促使其律诗创作取得了可喜的成绩。钱锺书先生指出：“就‘八家’而论，他的诗远比苏洵、苏辙父子的诗好，七言绝句更有王安石的风致。”[16]46可见，曾巩的诗歌创作得到了钱先生的中肯评价。曾巩曾作《城南二首》：“雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。”[12]131“水满横塘雨过时，一番红影杂花飞。送春无限情惆怅，身在天涯未得归。”[12]131诗作不仅对韵脚进行了锤炼，而且一气呵成，具有韵律、节奏之美；其中横塘、乱山之景所富含的深意，也使得诗句更加耐人咀嚼，达到了较高的艺术境界。

总之，欧阳修在知滁期间所作的诗歌可谓丰盛，曾巩的唱和只是针对其中很小一部分，欧阳修的《幽谷泉》便是曾巩所没有提及的。该篇作于庆历六年（1046），与《琅琊六题》《琅琊泉石篆》《游琅琊山》《幽谷晚饮》等属于同期作品，不知出于何种原因，曾巩没有创作相应的唱和诗，给后人留下了莫大的遗憾。在有幸拜读九咏之后，更想品读曾巩的其他滁州唱和诗，也许这只是一种幻想。但从曾巩的九咏和欧阳修的滁州之咏中，我们已经看到了欧阳修的真实心境，也体会到了曾巩的纯真情怀。这样的唱和诗，既有文学价值，也有史学意义，可以让后世的研究者们在文学品味中了解那段跌宕起伏的历史。

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