浅议土家族民歌的艺术特征

黄彦熙子

摘要：土家族是我国人口众多的少数民族之一，主要分布在我国的湖南、湖北、贵州、云南等地。土家族历史悠久，有着灿烂辉煌的文化，土家族民歌更是我国民歌中不可缺少的一部分，它形成于土家人长期生产生活中，是逐渐形成的一种抒发情感和歌颂生活的一种艺术形式。土家族民歌的旋律优美多样，歌声高亢豪迈，婉转低回，优美动听；歌词情感朴实，通俗易懂；有的诙谐有趣、生动，情感丰富，有的充满人生哲理。土家族民歌是土家族人民在悠久的历史发展中的生活经历和土家人民生产生活的写照，显示了土家族人民悠久而灿烂的文化，民间民俗风情，生产生活状况。如何保护、传承土家族民歌已经引起了社会各界的广泛关注，同时这也是我们所要共同重点关注的方向和内容。

关键词：土家族 土家族民歌 艺术特征

土家族是我国五十六个民族之一，也是中华民族大家庭当中的重要的一员。早在东汉汉武帝时期，土家族人民就与中原生活的人们开始了经济、文化等多方面的交流，因此土家族文化当中既有自身生活地区独特的地域特征，又受到了中原文化较为深远的影响，经过悠久的发展历程，土家族人民创造了光辉灿烂的土家族文化。这其中土家族民歌作为土家族文化鲜明的代表，凭借着婀娜多姿的形态，生动形象的动作而深受人们的喜爱与赞叹。

土家族人民大多依山而居，当地的气候和自然状况决定他们热情奔放的体态和对自然美好事物的追求，他们将这种喜爱和追求纳入了丰富多彩的歌声中，通过不同的演唱方式和表达技巧生动的再现了土家族人民的生活状况。传统的土家族民歌除了作为节日欢庆的重要仪式外，也往往是宗教礼仪的重要组成部分。近些年来，随着我国各民族之间文化交流的不断加强，土家族民歌逐渐的被越来越多的民众所熟悉和喜爱，尤其在当前信息爆炸的时代，不同民族和地域之间的歌曲形态的撞击和交融，使得土家族的民歌获得了更多的关注，在传统的演唱方式和表达手法上也呈现出了更加丰富多彩的传承和演变趋势。

一、土家民歌的分类

（一）劳动号子

土家民歌中的劳动号子可以分为船工号子、拖木号子、岩工号子等。在解放前，土家族的聚集区主要集中在偏僻的山区，陆路交通十分困难，和外界的沟通，包括通商往来、信息交流等主要是靠众多的水路，土家族人民在与险山恶水的斗争中，形成了豪放洒脱的气概，船工号子就是在这样的背景下形成。也是土家族人民向往美好生活，不屈于自然环境的阻碍的坚强乐观的精神气质的体现。船工号子的语调既铿锵有力，也高昂悠长；节奏时而紧凑，时而平缓；歌词内容则多是以抒发船工生活和谈古论今的即兴编创。有着土家族人民浓厚的生活气息，民族韵味浓厚。相比于船工号子，拖木号子和岩工号子的旋律欢快，节奏更加平稳而有力。例如，《打哦荷》。

（二）山歌

土家族的山歌种类繁多，根据歌词内容，演唱的方式以及旋律节奏的不同，土家族山歌可以分为古歌、仪式歌、风俗歌、生活歌、劳动歌等等。山歌中的生活歌和劳动歌通常是在室外演唱。所以歌曲曲调高亢悠扬，热情奔放。而古歌和仪式歌、风俗歌等山歌演唱场所通常是在室内，再加上氛围的区别，所以曲调流畅优美，句式也更为规整。随着土家族和汉族以及其他民族之间的文化交融，土家族山歌的演唱既可以用土家语也可以使用汉语，有四句歌，五句歌等等，多是七言。例如，《花大姐》《嘀格儿调》《小小幺姑爱煞人》等。

（三）小调

土家族小调多流行于汉族和土家族杂居的区域。小调旋律婉转悠扬，歌词内容丰富动人。小调散发着浓郁的土家族风土人情和民俗风貌、地域色彩。土家族小调通常表现出以下两个特征：其一，小调的题材十分广泛，有的抒写神话传说，历史英雄故事，表达对祖先的崇敬；有的抒写战争革命，对封建统治的不满和憎恶，有的则表达对自由美好生活的向往，对大自然的热爱，对爱情的憧憬，也有对情人的规劝，对日常生产生活的刻画等内容。小调的歌词内容生动朴实，有着很强的感染力。小调的曲式结构也多种多样，旋律优美，具有较高的艺术特性。从主流的曲式结构来看，以二乐句、四乐句为主，在此基础上随着情绪的需要还会通过不同的手法对句式加以扩充，通过取头去尾，或者反复多次、趁词加句等方式使得曲式结构更加的丰富多彩，丰富了音乐的形象。例如，《马桑树儿搭灯台》《清江情歌》《黄四姐》等。

（四）薅草锣鼓

薅草锣鼓又被称为挖土歌，是土家族民歌中的一种特殊的歌唱形式。薅草锣鼓的演唱形成规范完整，主要可以划分为引子、请神、扬歌、和送神4个部分。引子的内容主要包括唱古、唱自然，例如歌唱早晨的风光等；请神通常先唱歌娘和歌爺，然后再请五方神灵；扬歌是薅草锣鼓的主题，构成的题材内容更加的广泛，既有对现实的批判，也有对未来美好生活的向往，有时候也会演唱一些历史传说，英雄故事等，例如《曹操》《三国》等。

二、土家族民歌的艺术特征

（一）韵律特点

土家族民歌的一个重要的韵律特点就是韵脚，也即土家族民歌通常会把韵放在每句的句尾。按照现在的土家族民歌演唱方式，通常包括十三个整韵和一个半韵。土家族民歌首句就会入韵，之后每隔一句就要用韵，每个偶数句要押韵，这种方式也是土家族民歌的一种最为普遍和典型的韵律方式。在对歌中为了增加对歌的比赛性质，通常也会限制对韵的使用，例如限制仅能使用一个韵，或者要求使用多个韵等，这种韵脚的使用方式又被土家族人民称为流水韵或者梅花韵。

（二）音乐特征

土家族民歌有着很强的音乐特征，包括旋律起伏，节奏节拍的变换，音阶变换，曲式结构多样化。土家族民歌的旋律线多是一种五声调式体系，旋律是以1、2、3、5、6这几个音为基础，再加上变换多样的节奏节拍有机的排列组合，形成动人的旋律。土家族歌曲曲式结构主要以四句为主，除了四句式外，五句式也是一种常见的句式结构，五句式通常则是由第四句的重复或者三四句的变化重复构成的。类似劳动号子以及古歌、仪式歌、风俗歌等的词曲。

（三）演唱特点

土家族民歌的多样化和丰富化以及构成题材决定了土家族民歌的演唱方式也是多种多样的。在不同的场合，不同的环境下，演唱方法也是不一样的。根据环境和场合来决定歌曲的曲调和形式。从当前土家族民歌的形势来看，大致可以分为本嗓演唱、假嗓演唱、真假桑结合演唱、轻声唱法等。其中，真嗓的演唱方法在土家民歌中占据首要位置。本嗓演唱是土家族民歌演唱的首要方式，又称为原生态唱法。例如，情歌对唱《棒棒捶在岩石上》，在演唱时，使用腹式呼吸，声音贴胸腔支点，突出音色，依靠喉头冲击力量发声，声音高亢婉转。真假嗓结合演唱的方法也是土家族民歌演唱中一种常见的方法。真假嗓结合演唱是将真声与假声结合起来的一种演唱方法，在土家族民歌中，真假声唱法通常出现在戏曲当中，例如土家族的阳戏、花灯，就采用了大量的真假声相结合的唱法。真假声唱法的用嗓包括夹喉和窄喉两种方式。夹喉是用真声和假声的结合演唱。唱词的部分是真声，拖腔部分用假声演唱，音域宽广，唱腔起伏跌宕，音域能达到两个八度。夹喉按照假声的使用方式又包括急扬法、环扬法、综合法三种。急扬法表达欢快愉悦的情绪。窄喉也即假嗓，通常又被称为小嗓子，唱腔多集中在高声区域。每句词开头两个字用真声演唱，其余部分运用真假嗓结合或者假嗓演唱，注重气息的灵活运用。轻声唱法也是演唱土家族民歌中的一种。通常是使用气声进行演唱。土家族民歌中的坐堂歌、摇篮曲、催眠歌都属于轻声演唱的演唱方式。

除了上述三种演唱方式外，逆波音、上下滑音、润腔，以及一种稍作挤压喉部发音的特殊喉音演唱也是土家族民歌中比较有表现力和感染力的演唱方法。

三、结语

土家族民歌的演唱并不是一朝一夕就能够达到很好的程度的，一定要通过对曲目的理解，首先掌握曲目蕴含的丰富的情感，继而明白土家族的生活特性，在此基础上通过对演唱技法的掌握和后续的大量的练习，才能做到在实际的演唱中抑扬顿挫，精雕细琢，通过音乐的强弱变化和多种技巧的运用，体现出土家族民歌独特的艺术特征。土家族民歌是中华民族人民的宝贵财富，是中华文化不可缺少的一部分。随着现代社会的进步和发展，人民物质生活水平逐渐提高，保护和传承土家族民歌应该引起人民的重视和关注。

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