“希腊神话”课程多维度互动式教学方法建构与实践

2017-02-23郎琴芳

河北农业大学学报(社会科学版) 2017年5期

关键词：希腊神话神话课程

郎琴芳

(安徽农业大学英语系,安徽合肥 230036)

“希腊神话”课程多维度互动式教学方法建构与实践

郎琴芳

(安徽农业大学英语系,安徽合肥 230036)

“希腊神话”课程可以拓展学生的英美文学、英美文化知识以及提升其精读课、泛读课阅读水平，在高等英语教学中占有重要地位。针对高校英语专业高年级选修课程“希腊神话”的课程教学中存在的非必修性和非测试性、内容繁杂高深等问题，以培养学生创新精神和综合素质为情意目标，对该课程采用多维度互动式教学，旨在以师生互动的新角度，给予该课程“重文学、重美学”的重新定位。该教学模式的实施策略强调师生共同创设教学情境，并对中希神话进行比较分析，从而引导学生进行中西方文化的交流，提升学生的批判性思维。

希腊神话；电子课件；互动教学；时尚讲解；比较分析；高校英语教学

希腊神话，众说纷纭,有人觉得美妙绝伦，有人觉得不可思议。对神话人物和西方文化感兴趣的学生觉得该课程有情趣、有层次、有内涵，但浩如烟海、错综复杂的人物关系和诸神姓名让人晕头转向、眼花缭乱，荒诞离奇的诸神身世、宗族、情史更是让学生一片茫然。

“希腊神话”课程可以拓展学生的英美文学、英美文化知识以及提升学生的精读课、泛读课阅读水平，在高等英语教学中有着举足轻重的作用。在很多高校的英语语言文学专业的硕士研究生学习书目中，“希腊神话”和“圣经”“莎士比亚戏剧”享有同样重要的课程地位。但由于权威教材的不统一性、课程的非必修性和非测试性，加上神话本身的博大精深性，使得希腊神话成为各大高校外语专业的薄弱环节。国家核心期刊中有关具体“希腊神话”教学方法的探讨也占相当少的比重。这种状况一方面制约了学校的整体科研水平和学生的整体素质，另一方面在无形中降低了中西方思想的交流层次。笔者根据多年教学实践认为，该课程可以采取另辟蹊径、与时俱进的多维度互动式教学体系，具体表现在以下几个方面。

一、明确“希腊神话”重文学、重美学的课程定位

(一)希腊神话的文化意义

作为欧洲文学的宝库和整个西方文学艺术的源泉，希腊神话是哲学，也是美学。它是希腊人对宇宙由来、对人类和世界最原始的思考，和中国的孔夫子文化、印度的佛学、西亚的基督教一起并称为世界四大文明的摇篮。希腊神话一直给我们以艺术享受，而且就某些方面而言，还是一种高不可及的范本[1]，没有希腊神话奠定的基础就没有现代的欧洲[2]。

希腊神话蕴含了西方文化的精髓、展现了西方人的精神世界。西方近代文明的政治体制、民主思想、哲学观点和文艺样式等均孕育于古希腊文化。在希腊这块留存了诸多遗迹的地方，植根着西方文明的基础。该地伟大哲学家、历史学家、诗人、制作家、建筑师、雕塑家和画家，至今仍影响着我们的思想、行为和创作方式[3]。飞蛾扑火的西方爱情至上论起源于希腊神话，盛行学界的“神话原型理论”出自希腊神话。希腊神话为无数艺术作品提供了题材，西方文学更是与希腊神话紧密相连，比如西方文学的追寻主题中的“阿波罗理性精神”和“酒神狂欢精神”，西方文学第一人大英雄阿喀琉斯，西方为爱复仇女子第一人美狄亚以及恋父情节、恋母情节均出自希腊神话。真可谓，“条条道路通希腊”。因此，该课程具有很高的美学价值和很强的教育功能，能激发学生对西方文化的渴望，也是了解深邃的西方文化的一个突破口。

(二)希腊神话与高校英语教学的关系

基于国际化环境下和跨文化范围日益扩大的新趋势，当代大学生学贯中西、略输中西文采势在必行。钱钟书先生提出的“中西打通、文化互惠”与翻译家辜鸿铭的“中西并举、贯穿融会、为我所用”不谋而合，均为英语专业学生指明了“成为双语、双文化的博雅之士”的奋斗目标。学生通过希腊神话比较中西方的思维方式和人生观，以此了解西方文化之精髓，从而进行跨文化交际，更重要的是传承今日中国之国学。教学实践中，英语专业的多门课程都可以实行以课文引出希腊神话故事和人物的教学方法，可见“希腊神话”课程重文学、重美学的重要性。专家和学者呼吁向英语专业和非英语专业的学生提供旨在提高素养的各种课程(含希腊神话必修课)，此举得到广大师生的认可和赞许。该课程与低年级的“基础英语”“英语阅读”课程和高年级“英美文学”“西方文化”课程的整合势在必行。

(三)“希腊神话”课程重文学、重美学的教学实施路径

“希腊神话”课程是对前期英美文学类课程的深化，是英语专业本科阶段专业性最强的课程之一。实现“希腊神话”课程重文学、重美学的教学定位首先要让学生系统地了解希腊神话诸神和英雄、伊利亚特和奥德赛、希腊神话与西方文学、希腊神话与西方文化、希腊神话与西方艺术等方面的知识点，一方面通过让学生阅读主要故事材料扩大知识面，另一方面要指导学生掌握知识重点和难点、积极思考、总结收获。课程主要采取课堂讲解、课内讨论和课外任务等教学方法与形式，学生需按要求参与各类活动，完成规定任务。以精读课文、泛读课文以及具体英美文学作品中希腊神话人物的应用，导入神话故事的分析与解读，观看与此相关的雕塑和美术作品，提升美学和文学的双重人文素质，以此打破学生的思维定势，打开他们的思路，让他们在思想的碰撞中形成自己独到的见解，从而较为自如地分析文学作品，进一步提升他们的文学鉴赏力和理论深度。同时，引导学生从英美文学感性认识上升到理性认识，培养自主的批判思维能力和理论素养。

二、启发引导式教学，创设图文并茂的电子课件

(一)教师串讲与电子课件相得益彰

充分激发“希腊神话”课堂教学效果，可利用希腊神话优势，引起学生的兴趣。比如以一连串有趣的问题耐心启发、循循善诱，并配上相应的电子课件，以图片引出故事，以故事引出词汇用法，帮助学生准确理解每个词的词义，增添记忆单词的乐趣。诸神都有着与众不同的爱情故事，而这些成了西方油画和雕塑题材的来源，比如截获欧罗巴、爱神母子唤醒阿多尼斯、阿波罗追赶达芙妮、冥王抢亲、凯旋的波塞冬、月神的愤怒等。教师可在电子课件中穿插与故事情节一一对应的油画和雕塑图片，尽可能为学生创作一个明晰舒适的阅读空间。版式精致、赏心悦目的电子课件使得该课程图文并茂、可读可赏，给予学生一种史论结合的阅读快感，让学生吟着神话作着画，漫步于神话之林。

课程第一讲可以命题为希腊神话导论，讲述自然万物的神话来源以及词汇来源。诸神相互生育繁殖形成宇宙，日月星辰、天地万物都是兄弟姐妹，因此花草树木均有玄乎美妙的传奇。太阳和月亮为什么不同时出现？非洲人为什么那么黑？各种花朵和动物的前世今生是什么？这些有趣的问题皆可在希腊神话中找到起源和答案。

美轮美奂的图片让学生应接不暇、耳目一新，教师通俗易懂、饶有趣味的提问和细密精道又要言不烦的讲解让学生获得了极大的审美体验和满足感。这也要求教师首先要熟透课程，同时还要见解精辟，更要善用言简意赅、字字珠玑的语言来解读和赏析神话，营造灵动的课堂，激发学生的阅读渴望和对神话的热爱，让智慧之花和情感之流开放喷涌。

(二)合理化的课程安排

课程的安排尽量条理化。第一章是希腊神话导论，第二章重点梳理希腊神话的发展脉络，以下各章系统论述千姿百态的诸神和大英雄的故事，每章节的最后一部分可以介绍与每位神相关的文学故事、诗歌引用出处。鉴于学生听课的回馈，诗歌与神话知识相结合有助于提高学生学习西方文化的兴趣，也使诗歌赏析多了一份趣味性。

希腊神话的教学体系无法“速成”，教师要想对这门课程的解读驾轻就熟，就要下功夫进行大量的阅读和理解，对所有人物和故事情节烂熟于胸。教师学识渊博方能横越中西、旁征博引。而教学方法的随手拈来也需要教师长期不断的积累和实践。教学中教师不可贪多求快，对复杂的人物关系需要一次一点、由点到面、深入细致地灌输讲解，并且要不断重复，必要时画表格以明关系。回顾课堂内容时，让学生根据图片简述故事情节以强化记忆，对神话进行再创造，这往往比教师“喋喋不休”的讲解或是简单的翻译分析更有利于提高学生鉴赏神话的能力。

三、加强师生互动，注重课堂讲解趣味性

“希腊神话”每一节课的教学知识目标和情意目标要能激发起学生的学习热情，把他们从常规的教学程序中解脱出来，将神话和现实生活中的人生体验相结合，将真善美的理念植入学生的心田，将希腊神话教学实践与学生的人文素养结合起来，将一种浩然正气和人文情结带入课堂。鉴赏神话是一种精神大餐，如果不会互动，则成了白开水一杯。希腊神话是一个色彩斑斓、意境深远的文学世界，也是一个奇幻色彩的万花筒，用心体会才会看到更多的美景。

(一)采用师生互动神话教学法

师生互动神话教学法是要求学生与神话主体之间形成互动，运用多种时尚前卫的讲解方式赋予神话活泼灵动的审美意象和精神气质，如此一来，原本云里来雾里去的诸神之形象瞬间栩栩如生。正如美学家所言：“审美体验必须抓住最能反映审美对象特定性格和情思的外在形象细节，这种蕴于内而形诸外的形象特征，是审美体验进程中的路标。”[4]

互动方式多种多样，而教学目的则清晰明了。通过向学生介绍神话故事来走进欧洲历史文化，主要包括西欧哲学、宗教、语言文学、传统习俗、音乐艺术以及人文建筑，并与相应历史时期的中国文化进行比较，以帮助学生更全面地理解人类文明的进程。具体实施路径可以概括为：课堂讲解与讨论相结合，通过课后阅读和研究帮助学生理解西方哲学和文化，并以唯物历史观和历史批判观来解读人类的文明进程，加强对英美文学类课程、英美国家概括类课程和文论类课程的文化灌输。

(二)师生互动的列证分析

实践教学中，教师可以这样与时俱进地在总体上点评诸神：希腊神话中的诸神都是人中龙凤，“男神”个个都是明眸皓齿、目光如柱、豪情万丈、阳刚威武、高大挺拔的“高富帅”，女神都是傲娇版的“白富美”，生得闭月羞花、沉鱼落雁、国色天香、如花似玉。他们都住在高端大气上档次的官方办事处——奥林匹斯山上，联袂演绎一场场“肥皂剧”，成为世人茶余饭后闲聊的话题。

比如讲解和点评天王宙斯，学生们会突出他泛爱的特点，指出他爱“一个人”好难，而点评天后赫拉时，则会强调她“捍卫婚姻、勇打小三”的真性情。

宙斯相貌堂堂、威风凛凛，有着体形魁梧、筋骨精奇的帝王之相，其经典形象是目光如炬、龙威燕颔的“胡子哥”。作为奥林匹斯责任有限公司的董事长，他之所以权倾朝野、手握庙堂，拥有至高无上的权力，一是“帝王之后”(第二代神王之子)；二是能用雷电和霹雳这种先进的大规模杀伤性武器惩罚违反天规者。所以他也是“自古风流多少年，来也匆匆，去也匆匆，来去总在雷电中”的雷神。

“愿得一人心，白首不分离”的天后赫拉天性善妒，爱吃醋，是心眼超级活泛的醋缸。她对宙斯软硬兼施、斗智斗勇以逼走情敌，上演了一场又一场戏弄小三的错位爱情惊心反击战和幸福攻坚战，把老公的情感纠纷上升为女权主义的高度，成了神界的“波伏娃”，她也荣膺“勇打小三的斗士”之美誉。

如此新鲜生动、精彩绝伦的讲述让学生耳目一新、兴趣高涨。可见，学生也会有极富语言张力的讲述，出口成章又恰到好处的修饰，优雅灵动、机智潇洒的绝妙用词，俏皮生动、与众不同的经典哲理。教师应该鼓励学生因人而异地鉴赏神话，寻找神话与现实生活的共鸣和相通之处，用思考和想象拓展神话，以体现“教是为了不教”的教学目标。这种多维度立体式的“教可教，非常教”的教学方法，也给希腊神话教学本身增添了丰富多彩的魅力。

四、增添中西方文化交融，比较、升华课堂内容

(一)增添横越中西、纵横古今的对比分析案例

学生欣赏希腊神话时，自然会联系到中国神话。在浩瀚的神话海洋中缩小范围，取一特定区域和特点的主神来联系解读，则更易被接受。

希腊神话中几乎每一位主神都能在中国神话中找到对应的神，比如宙斯相当于咱中国的玉皇大帝，赫拉作为奥林匹斯山名正言顺的“第一夫人”，是一人之下万人之上的王母娘娘。一身戎装战沙场、英姿飒爽好模样的智慧女神雅典娜是神界挂帅的穆桂英。“一心想当老大的万年老二”海神波塞冬桀骜不驯、狂暴不羁。丑非吾愿、愚非吾想的火神赫准斯托斯因生下来面容丑陋而被母后从奥林匹斯山抛入大海中，成了神界的铁拐李。屡战屡败、屡败屡战的战神阿瑞斯就是位被宠坏的愤怒小王爷，是神界的二郎神。爱妻如命的痴情郎冥王哈得斯为求真爱而上演抢亲的剧目，其热闹场面不亚于钟馗嫁妹。宙斯最宠爱的格格、冷艳高贵的重量级千金大小姐月神阿提密斯就是中国的嫦娥。身姿矫健、铁齿铜牙的神使赫尔墨斯则是孙悟空，同为“风一样的男子”，同样为神界和百姓日理万机，忙得热火朝天。人见人爱、花见花开的小爱神丘比特人小鬼大、古灵精怪，其萌态十足的顽童样活脱就是中国的的小神娃哪吒和红孩儿。

学生在比较时发言踊跃，广阔的思维空间给大家带来无限的审美想象和精神乐趣。分析比较中希神话能超越时代和地域的限制，收到古今文化并蓄、东西风华相映的效果。此法对于丰富教学内容、提高教学效率、拓宽学生视野大有裨益。

教学中可采用启发式，讨论式，发现式和研究式等教学方法，充分调动学生的学习积极性和主动性。学生在精心组织课堂教学的同时，开展丰富多彩的课外实践活动，如希腊神话中的知识点所引申出来的英语话题演讲、辩论、专题讲座及各种竞赛。

(二)引导学生发掘神话价值观，升华中西方文化认知

教师除了要求学生简单分析对应两国神话主神的特点，还可以要求从希腊神话中的人文角度分析中西方对于自由、爱情与约束的认识，这样既能管中窥豹，发掘出古希腊人的价值观，也对中西方文化有所提炼升华。

中国神话人物历来没有情感追求，中国神话的人文精神是含蓄内敛、低调弱化的，甚至被定义为“不可触及的禁地”[5]。而西方人对待自由和真爱是奋勇直前、如飞蛾扑火般不管不顾，其个性自由张扬、感情也如海浪般澎湃激荡。相比之下，中国神话中的诸神形象肃穆沉静如高山和古寺。

古希腊人在两百年间，从政治和文化的一无所有创造出人类历史上最伟大并且独一无二的文学和思想体系，该体系影响了全欧洲[6]，究其根源就是神话中所体现的希腊文明的精髓——对个人完善和享受生活的热爱。希腊神话是现实与幻想的结合，是对世间万象和人性美丑的再现，古希腊人神奇般地创作出一个包罗人生百态的瑰丽世界。它以人为本，歌颂和弘扬对个人利益和人性解放大胆果断的追求和真挚纯朴的向往。天赋的理性和人文主义是古希腊人与生俱来的秉性，而这种积极宽容的人文主义则贯穿希腊神话的方方面面，全然不同于西方宗教所崇拜的禁欲以及“人本恶”和“原罪”的观点。著名的瑞士古典文化学者安·邦那写到：“希腊人总是以人为本，希腊文明的点点滴滴都关注着人的需要，所以希腊人的出发点和对象是人，希腊神话亦关注人类的利益和进步”[7]。古希腊人对于人的认识和研究显然走在世界的前面，他们是第一个将人置于宇宙之中心、承认其为万物之灵长的民族[8]。

希腊人住在文明整洁的城市之中，地中海日光朗丽，神秘琦诡的幻感渐失，神们也失去深沉的神秘性，爱情和人体的美是他们的渴念[9]。中国人对身体讳莫如深，而希腊神话中“神人同形”的思想体现了古希腊人对于人的自然形体的肯定。对人体美的追求是希腊神话人本精神最具特色的体现。男神无不肌肉发达，体格强壮，匀称健美，女神则个个丰腴饱满，体态婀娜，光彩照人[10]这种崇尚肉体健美的观念也形成了奥林匹克文化，影响至今。

意大利思想家维柯曾说：“神是人的本质的对象化。”[11]神是人的化身，神与人同形同性，他们具有人类的形象和意志。古希腊人从人类本身的需求和欲望去幻化希腊诸神，使得诸神摆脱了兽形妖灵的原型。尽管诸神是靠其神力主宰着人类，尽管神话中的英雄们建立了各种功勋，他们的神力和功勋所体现的是普通劳动者的集体力量和智慧。最重要的是，神也好，英雄也罢，他们并非完美无缺，也并不总是高高在上，他们在道德上有许多瑕疵，和普通人一样具有七情六欲。他们并非是不食人间烟火的人类异性者，而是人情味十足的人类同形者，他们的行动更多地听从生命本能的呼唤。神亦会犯错，因为他们不是圣者。所以，他们在行动上是超凡的神，在情感上却是真正的人[12]。希腊哲学家色诺芬尼说：“荷马和赫西俄德把人世间的各种丑事，如偷盗、通奸和欺骗等都强加于诸神。”[13]对神的人格化使得整个神话栩栩如生，这种“不完美中的完美”是自然人性无拘无束的流露，更是毫无矫揉造作之痕的率真表现。这也解释了无论命运之神的安排是如何不可改变，人都应该以崇高壮烈的英雄气概来承担一切不幸的遭遇，人在精神上应该是不可战胜的，所以为了爱情和自由即便是飞蛾扑火、粉身碎骨也在所不惜。这种磨难与死亡中的顽强抗争是人性力量的伟大体现。

学生在学习过程中，不仅优化了语言技能，提高了文学素养。还通过对比分析，了解西方国家和中国不同社会阶层中人与人、人与社会、人与自然的关系，这也是了解人类自身的心理状态、精神风貌、价值观和时空观等的一个窗口。学生在比较时会体会文化的碰撞和文学语言的力与美，总结二者的异同，学会用中西方结合的国际化视角分析和看待全球化文化，严肃思考人生意义。

五、结语

“希腊神话”多维度立体式教学就是以创新为灵魂，其简单中暗藏复杂，浅显中隐匿深邃。“希腊神话”课程教学应通过一个完整体向学生传递知识。希腊神话是一个“召唤结构”，是一堆“呼唤读者共鸣”的文字材料，与其空洞的教学，不如多维度互动式地体会神话情趣和理趣的双重美感，从而实现顿悟、同声相应和同气相求，最终实现审美的升华。教师引领学生一起徜徉在千姿百态的故事中，把这些经典文化加以诗意化和时尚化的润色，另辟蹊径、与时俱进地八卦男神、戏说女神，嬉笑怒骂趣谈神话。这正是读希腊神话璀璨文明，看群神乱舞各领风骚，悟其中深蕴感慨万千。

[ 1 ] 马克思[德].马克思恩格斯选集第二卷[C]/政治经济学批判导言,北京：人民出版社，1995.

[ 2 ] 恩格斯[德].马克思恩格斯选集第三卷[C]/反杜林论,北京：人民出版社，2015.220.

[ 3 ] 约翰·格里菲斯佩·德利[美].希腊艺术与考古学[M]. 李冰清,译.桂林：广西师范大学出版社，2015.

[ 4 ] 王蔚虹.当代大学生生命教育需求及态度调研[J]. 河北农业大学学报(农林教育版)，2015(5)：43-46.

[ 5 ] Barnes E.M. Myths and Legends of Ancient Greece and Rome [M].Charlestone：Create Space Independent Publishing Platform,2011.47.

[ 6 ] 聂珍钊.文学伦理学批评导论[M].北京：北京大学出版社， 2014.

[ 7 ] 王磊，刘连青,译编.希腊罗马神话故事[M].成都：四川文艺出版社，2002.

[ 8 ] 郭九苓.教学魅力——北大名师访谈录[M].北京：北京大学出版社,2010.

[ 9 ] 张法.中西美学与文化精神[M]. 北京：中国人民大学出版社，2014.

[10] 王以欣. 理性、人性和美——希腊神话拟人特征剖析[J].南开学报 ( 哲学社会科学版),2003(5):78-86.

[11] 斯威布[德].古希腊的神话与传说[M]. 北京：燕山出版社，2001.

[12] 魏家海.希腊神话典故与英美文化[J].北京：北京第二外国语学院学报，2000(2):72-74.