略论“三言二拍”中的士妓关系

蔡　莹

“三言二拍”是冯梦龙的《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》和凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》的合称。这五本书选材广泛，多方面多层次地描绘了当时人们的生活面貌和思想感情。士人和妓女作为社会中两个独特的群体，在书中也成为主要的描写对象。文人笔下的“士”遇到提供声色娱乐的“妓”必然会发生一段精彩的故事，他们之间错综复杂的关系和这种关系的发展方向及原因都值得探讨。

一、士妓关系的类型

据初步统计，在这五本书中，明确提到士妓关系的共有13篇，我们可以对此做一个分类。

1.知己关系

罗隐有诗“我未成名君未嫁，可能俱是不如人”，这句诗表明了书生和妓女之间拥有很大的共存性。此种共存性首先表现在情感上。自隋朝首创科举制度代替魏晋南北朝的九品中正制以来，广大读书人都梦想借由科举这条道路来改变命运，实现为官做宰的理想。然而科举之路不仅是对学子学识的考察，还是对他们经济、时运、心理等各方面的综合考验。面对高中概率极低的科举，这些学子备受摧残，很容易和沦落风尘、送往迎来的妓女产生情感的共鸣。此外，像杜十娘、玉堂春，赵春儿等名妓皆是色艺双全，与士人遇合，既有才子佳人之配，又能在诗文情趣上相互应和，达到心灵的共鸣，从而产生惺惺相惜之感。《众名姬春风吊柳七》①[明]冯梦龙.喻世明言[M].北京：人民文学出版社，1995:187.一篇中，柳永因“词家独步”的才华而在烟花巷里享有盛誉，所谓“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”，皆因爱惜其才。而在《赵司户千里遗音苏小娟一诗正果》②[明]凌濛初.初刻拍案惊奇[M].中华书局，2001:204.中，入话部分的曹文姬则是以诗选婿，正文里的苏小娟和赵不器也是通过诗的应和结成姻缘。此外，《小道人一着饶天下女棋童两局注终身》③[明]凌濛初.二刻拍案惊奇[M].北京：人民文学出版社，1996:21.中王秀才和上厅行首谢天香却是因书法而产生爱慕之情。由此可见，妓女对士人学识才华的欣赏、士人对妓女身世的同情及才美的赞赏，让两者产生知音之感。

2.利用关系

妓女因其职业的特殊性，往往拥有一些良家女子所没有的特权，比如她们在情爱方面可以不受伦理道德的限制。但是相比于这点微弱的“方便”，她们所受到的限制更多。首先是身份的低微，让人可以随意的轻之、贱之。其次，一些隶属教坊的官妓还得服从官府的命令。这种生存状况很容易让妓女成为士人争闲斗气的工具。《汪大尹火烧宝莲寺》①[明]冯梦龙.醒世恒言[M].北京：人民文学出版社，1995:870.中，张媚姐和李婉儿两位妓女就是在汪大尹的授意之下，以献身的方式探查宝莲寺诸僧的勾当，最终协助破案。文中写到“两个妓女见说县主所差，怎敢不依？”《月明和尚度柳翠》②[明]冯梦龙.喻世明言[M].北京：人民文学出版社，1995:456.一篇，同样也是此种类型。柳府尹上任，玉通禅师没有及时参接，遂有积怨。后，妓女红莲领柳府尹之命，色秀玉通禅师，破其金身，以出此怨。面对柳府尹“如不了事，定当记罪”的威胁，红莲只得“领相公钧旨”。这两例当中，士人都是以官府之命，勒令妓女为他们服务。前者是为断案，虽有一定理由，但对妓女仍是随意利用的心态；至于后篇，则完全是为报一己私怨而拿妓女当棋子施行诡计，反映的都是整个社会对妓女人格的漠视和践踏。而在《硬勘案大儒争闲气甘受刑侠女著芳名》③[明]凌濛初.二刻拍案惊奇[M].北京：人民文学出版社，1996:236.中，上厅行首严蕊虽没有“领命行事”，却也是士人争闲斗气的牺牲品。朱晦庵受了唐仲友的讥讽，便有意诬陷他不顾法令与妓女严蕊有染，重刑逼迫严蕊招供。作为社会底层的女性，妓女只是士人手中的工具。

3.恋爱关系

恋爱关系是士妓关系的主流，相比于知音关系中对“才”的推崇，恋爱关系中更看重“情”，而且这一类型中的士要么是捐来的太学生，要么是未第的秀才。前者家财甚厚，故能游历花丛，若稍有怜香惜玉之意，定能感化美人；后者虽穷苦，但有一番赤诚，亦能让美人动心。在《赵春儿重旺曹家庄》④[明]冯梦龙.警世通言[M].北京：人民文学出版社，1995:489.中，曹可成就偷梁换柱，以500两替赵春儿赎身并藏之于外室。后落魄之时，虽有人挑拨，仍不移前志，此种重情义的举动，也让赵春儿“暗暗点头”。而在《杜十娘怒沉百宝箱》⑤[明]冯梦龙.警世通言[M].北京：人民文学出版社，1995:502.中，前期的李甲也因“俊俏庞儿”、“温存性儿”、“忠厚志成”而深得十娘之心，在其囊中羞涩之时，非但没有驱逐抛弃，反而有从良之意，以身相托。在《玉堂春落难逢夫》⑥[明]冯梦龙.警世通言[M].北京：人民文学出版社，1995:350.中，王景隆豪掷三万两换得一时缱绻恩爱，在资金散尽之后，玉姐倾囊相助，让其回家；而在高中之后，王景隆也没有移情别恋，而是“不肯轻舍”。相比于有资金资助的这几例恋情，《赵司户千里遗音苏小娟一诗正果》⑦[明]凌濛初.初刻拍案惊奇[M].中华书局，2001:294.中的苏盼奴和赵太敏的爱情就少了些许富丽，而多了几分质朴纯真。赵太敏一介书生，又不善经营，家业萧条，而盼奴则爱其“忠诚真实”，生死不易其心。《吕使者情媾宦家妻吴太守义配儒门女》⑧[明]凌濛初.二刻拍案惊奇[M].北京：人民文学出版社，1996:140.亦同此例，史秀才偷见薛倩坏了家私遭囚禁，薛倩在重遇表兄得以脱籍之后，对其亦心念不已。在恋爱关系中，士人与妓女的悲欢离合皆与“情”相关，也正因为这一点，士妓之恋才拥有了独特的魅力。

二、士妓关系发展的原因

士人与妓女这两个群体的遇合并不是偶然的，外界的因素和自身的状况促成了他们之间千丝万缕的联系。

首先，士妓关系的发展有着充足的时间和金钱。士子参加科举，往往是在都会之所，如明朝，乡试是在南北两京及各直省布政司所在地举行，每三年一次，试期在八月；会试，于乡试第二年春季二月在京师举行；殿试则在会试之后，当年三月份举行。由此可以看出，对众学子来说，赴考路途遥远，再加上交通不便，耗时极长。家境富裕的应试者便招妓同行，如《丹客半黍九还富翁千金一笑》①[明]凌濛初.初刻拍案惊奇[M].中华书局，2001:204.之中的河南举人某公子便包了名娼到京会试。此外，应试者无论是候考还是等待考试结果的时间都比较漫长。陈薛俊怡的《中国古代科举》提到，考生一般提前20天左右赶到省城或京城，而乡试成绩一般要在二三十天以后才能揭晓，也就是说考生在京城至少待上两个月。②陈薛俊怡.中国古代科举[M].北京：中国商业出版社，2015:105.一些富庶家庭的子弟甚至连年居住在京城备考或入学，身边备有日常所需之资，这也为寻花问柳提供了金钱的支撑。《杜十娘怒沉百宝箱》中，李甲就是在京坐监之时与同乡柳遇春同游教坊司院内而相识杜十娘，开始了“漫撒用钱”、“大差大使”的一年时光。

其次，是官妓听招的社会制度。《单符郎全州佳偶》提到：“原来宋朝有这个规矩：凡在籍娼户，谓之官妓；官府有公私筵席，听凭点名，唤来袛应。”③[明]冯梦龙.喻世明言[M].北京：人民文学出版社，1995:265.这就为士人与妓女的遇合提供了非常好的契机，而且筵席之中，轻松欢乐、吟诗作对的气氛也有利于士人、妓女才学性情的展示和情感的发展。《钱舍人题诗燕子楼》当中，张建封到任之初，虽有闻关盼盼才色无双，但终未能一见。而适白居易来访，邀酒于公馆，才得请关盼盼作陪，由是建燕子楼以示专宠。其实，官妓应召制度自唐代就有，并且新进士子在这一方面还享有特权。《北里志·序》云：“京中饮妓，籍属教坊，凡朝士宴聚，须假诸曹署行碟，然后可致于他处，惟新进士设筵顾吏，故便可行碟，追其所赠之资，则倍于常数。”④孙棨.北里志[M].古典文学出版社，1957:22.在公私宴会中，士子们招妓佐宴既有政策的支持又演变为一种时尚风气，而才美皆优的妓女开展各类席间活动既能增加宴会趣味，有能展示自己的特长，为士妓关系的发展提供契机。

最后，士人与妓女这两个群体的结合也是各取所需。在知音关系中，士妓相交于才情，自然能从对方身上汲取精神食粮。而在利用关系中，妓女虽然迫于官威沦为士人的工具或者牺牲品，但士人在下达命令时也会诱之以利，而这种“利”，也是妓女所渴求的。《月明和尚度柳翠》中柳府尹就许诺红莲“如了事，就将所用之物，前来照证，我这里重赏，判你从良”，妓家从良本就诸多波折，然柳府尹轻易许之，怎能不动心。在恋爱关系中，诸多名妓皆是才美兼备的，这既能满足士人的感官享受，又能慰藉他们的文人情怀。而士人身上多带有儒雅之气，又兼有“忠诚”、“厚实”的秉性或是俊秀的面庞，也让妓女们心爱不已。《长安的春天·唐代科举与进士生活》提到：“除了审美的需要，士人与妓女的往还交际还有现实方面的考虑：一方面要借助妓女的艳声扬名，让自己的诗歌被之管弦，传唱天下；另一方面则要凭靠士人的月旦来提高身价。”⑤杨波.长安的春天·唐代科举与进士生活[M].北京：中华书局，2007:154.这一点在《众名姬春风吊柳七》一篇中尤为显著。柳永官场失意，烟花巷里的妓女却爱其才唱其词，这给了他极大的安慰感和归属感，对与之相好的妓女则常赠所创新作，妓女得之视若珍宝，传唱千里。

三、士妓关系的结局及影响因素

在士妓的三种关系中，前两种的结局一般比较简单，往往一笔带过或者没有交代。知音关系往往都有个美满的结局。《赵司户千里遗音苏小娟一诗正果》中苏小娟虽遭诬陷入狱，但恰好借此脱籍，比之姐姐盼奴要幸运得多，再加上赵太敏托之于赵不器，且二人因诗有情，遂成良缘，“齐白而终”。而在《小道人一着饶天下女棋童两局注终身》中谢天香和王秀才直接在父老们的撺掇下成百年之好，偕老终身。如前所论，知音关系首重才，次而重情，所以皆是顺遂，没有“苦情”一说。利用关系的结局更为简单直接。《汪大尹火烧宝莲寺》因是公事所需，汪大尹直接下令，并未允诺，事后也未提及此事。《月明和尚度柳翠》因是私怨，所以柳府尹以从良之利诱红莲，最后赏钱五百贯，免一年官唱，虽有赏赐，但并未兑现从良之诺。

相比于知音关系和利用关系，士妓间的恋爱关系则要复杂曲折得多，它有团圆和悲剧两种结局。以《杜十娘怒沉百宝箱》为代表的是悲剧。李甲耗完资财，携十娘回家，本就忧心老父盛怒，孙富借机点火再诱之以利，果然说动了他，相让十娘。造成此种悲剧的原因有二，首先，李甲对爱情的不坚定。杜十娘非爱其财，亦非爱其才，不过是有从良之志，又看中李甲的“忠厚志诚”，遂以身相托，岂料他临阵退缩，爱情梦想幻灭。其次，家族的压力。李甲为浙江绍兴人士，父亲李布政，家中三子，李甲居长；既是“纳粟入监”，初见十娘又“撒漫用钱”，也是富庶大家。李甲痴恋十娘之时，其父写信催促其归，李甲不听，惹得老布政大怒，李甲更不敢归，后与十娘同归，亦是忧心忡忡。由此，我们可以探知，李家根本不可能接受杜十娘。在双重因素的作用下，杜十娘的爱情梦想幻灭，产生了悲剧。士妓恋爱悲剧的另一代表是《赵司户千里遗音苏小娟一诗正果》中苏盼奴和赵太敏这对恋人。二人情投意合，至死不渝，却仍不能有百年之好，原因在于盼奴未得脱籍。赵太敏高中之后，也为盼奴脱籍之事奔走不歇，奈何一无钱财，二无人脉，最后无人问津，不了了之，二人又分隔两地，终是忧思成病。为何妓女脱籍如此之难呢？原因在于：“官府恐怕缺了会承应的人，上司过往嗔怪，许多不便，十个倒有九个不肯。所以有的批从良牒上道：‘幕《周南》之化，此意良可矜；空冀北之群，所请宜不允。’”①[明]凌濛初.《初刻拍案惊奇》[M].中华书局，2001:297.因此，脱籍成为士妓恋爱的又一大障碍。

除以上三种影响因素之外，金钱也是士妓之恋能否顺利进行的一个重要条件。《众名姬春风吊柳七》中周月仙一心要嫁黄秀才，奈何秀才家贫，不能备办彩礼，只能每夜渡船相聚，至晓又回，最后被刘二员外霸占，二人相见甚难。《吕使者情媾宦家妻吴太守义配儒门女》中史秀才也因家贫而无法与薛倩相聚。在韩愈的《代张籍与李浙东书》一文中，张籍有感于李浙东的见多识广，便悲叹自身“胸中虽有知识，家无钱财，寸步不能自致”②[唐]韩愈.韩昌黎文集校注（卷3）[M].上海古籍出版社，1986:173.，这句话用在士妓恋爱上也十分贴切；而且，眠花宿柳的花销极大，储光羲《长安道》云：“鸣鞭过酒肆，袨服游娼门。百万一时尽，含情无片言。”在巨大的金钱压力面前，李甲、王景隆这些富家子弟尚且落得囊中羞怯的下场，更何况寒门书生呢？然而，当上述四种影响因素被克服之后，必然是一个大团圆的喜剧结局，最典型的莫过于《赵春儿重旺曹家庄》和《玉堂春落难逢夫》两篇。曹可成和王景隆都有相当的经济实力，初期并无钱财之虞。更为可贵的是，曹可成虽落魄拮据，但终不疑赵春儿；王景隆虽高中得官，亦痴心玉堂春。再加上曹可成偷梁换柱盗用老父钱财替赵春儿赎身，之后父亲、妻子相继离世，家族压力和脱籍问题迎刃而解，俩人得以团圆。而王景隆也相似，得与三姐重聚。值得注意的是，赵春儿和玉堂春皆不是正室的名分，可见社会对妓女的身份仍存芥蒂，团圆结局并非皆大欢喜。

青楼文化是中国古代文化中一个独特的存在，它与社会各阶层存在着密切的联系，士妓关系不过是其中一种。通过对“三言二拍”中士妓关系的研究，我们可以更深刻地了解这两者之间千丝万缕的联系，以及士妓之恋成为中国古代文学当中一个经典题材的原因。

参考文献：

[1]冯梦龙.警世通言[M].北京：人民文学出版社，1995.

[2]冯梦龙.醒世恒言[M].北京：人民文学出版社，1995.

[3]冯梦龙.喻世明言[M].北京：人民文学出版社，1995.

[4]凌濛初.初刻拍案惊奇[M].北京：中华书局，2001.

[5]凌濛初.二刻拍案惊奇[M].北京：人民文学出版社，2009.

[6]陈薛俊怡.中国古代科举[M].北京：中国商业出版社，2015.

[7]孙棨.北里志[M].古典文学出版社，1957.

[8]杨波.长安的春天·唐代科举与进士生活[M].北京：中华书局，2007.

[9]韩愈.韩昌黎文集校注（卷3）[M].上海古籍出版社，1986.