从“造梦”主题到收视奇迹——探析媒介话语里的三代“灰姑娘”

邓司琪　高卫红

从1993年央视第一次引进韩剧《嫉妒》起，韩剧在中国已走过20余年。无论是在上世纪90年代《星梦奇缘》中塑造的李涟漪，还是2000年《蓝色生死恋》中的崔恩熙，亦或是2013年《来自星星的你》的千颂伊，女性形象作为鲜活的艺术形象，一直沿袭着走“灰姑娘”的路线，从苦命、隐忍、逆来顺受到自立、自强、阳光自信，从善良的天使型到混合的魔女型，灰姑娘的形象一直在韩剧里被复印、延续、发展、变化着，坚守着那种“死了都要爱”的纯情，相信爱能感动一切、拯救一切的童话，虽然被批俗套、幼稚、不切实际，但20年间夺走了观众的视线、时间甚至眼泪，形成自己的文化品牌影响；所彰显的女性形象被媒体解读为亚洲女性形象的代言。“灰姑娘情结”实质上反映的是女性渴望完善自我，达到完美状态的理想和愿望。灰姑娘模式的爱情打破了阶层的束缚，跨越了阶级的界限，实现了女性对安全感的渴望、对爱情的追求，这对于那些处于社会底层的女性来说，无疑是黑暗人生中一丝希望的亮光。韩剧将这种类型的故事搬上荧屏，无疑会使女性在此类故事中获得替代性的满足，使观众有种梦想成真的感觉。正是本着这一原则，20年来，韩剧所塑造的女性形象深入人心，既满足公众对女性艺术形象想象的愿望，又能完整地向公众提供他们感兴趣的东西，比如美容、美发、美食、服饰、音乐、风情酒吧、旅游景点等，体现当今媒介议题中女性形象所占据的重要作用，而社会中普遍存在的关于女性形象的一些观点也投射到了媒介上，影响着人们的认知和判断。本文试图从20世纪90年代以来的韩剧中，选取《星梦奇缘》、《蓝色生死恋》、《来自星星的你》三个年代三部有代表性的热播偶像剧，梳理“灰姑娘”式女性形象的演变历程，分析韩剧传播时所蕴涵的价值观念和情感指向，并由此透析其丰富的文化镜像意义及影响力。

一、《星梦奇缘》李涟漪与“造梦 ”主题

1997年引进的韩剧《星梦奇缘》，讲述了孤女李涟漪的事业奋斗史和收获爱情过程，是一部简洁又浪漫的现代“灰姑娘”的爱情故事。这位在孤儿院长大的李涟漪高中时被一位自称是她已故父亲朋友接回了家。一次偶然机会认识两名优秀青年江民和李俊立，三人陷入了温馨又复杂的情感漩涡，但最终三人厘清了关系，克服了重重阻碍，江民赢得李涟漪的芳心，而李俊立则帮助李涟漪成为一名优秀的服装设计师。李涟漪身上的“奇缘”让她逆袭成功，她身上发生的故事点燃了女性观众心里的“白马王子”梦，她成为现代“灰姑娘”的典范，成为众多平凡女孩渴望成为之人。“《星梦奇缘》让人看得痴迷，它比传说中灰姑娘的童话更亲切更真实更浪漫更多细节……比做梦里更像做梦。”[1]

《星梦奇缘》大获成功。李涟漪之后，韩剧里出现了更多的“灰姑娘”形象，如《天国的阶梯》的韩静姝、《玻璃鞋》的李善宇、《蓝色生死恋》的崔恩熙、《夏日香气》的沈慧媛 、《豪杰春香》的成春香以及 《我叫金三顺》金三顺、《花样男子》的金丝草、《继承者们》的车恩尚、《来自星星的你》的千颂伊等等，这些女性形象都有着“灰姑娘”相同的经历：家境平平，没有高学历和过人的天赋，整天辛苦地工作却薪资微薄，但她们都有一个共同特点会遇上优质男，比“灰姑娘”更幸运是会偶遇上二位以上优质男，这些优质男家境殷实、学历高、工作体面，更为重要的是对女主角都痴情与专心，当女主角认定男主角后，男二号一般都成为女主角的好朋友。当然，男女主角由于身份、地位悬殊，在相处过程中难免遭遇各种挫折，但历经艰辛后终于花好月圆，喜结连理。这些类型化的女主角身上具有某种相对稳定性，可以被识别的主题反复出现在不同时期、不同编剧的电视剧中，这便是典型的“造梦”主题再现。韩国国立首尔大学姜明求教授曾言：韩剧的粉丝群局限性很大，主要是收入和学历相对低的年轻人。[2]这些人群都怀揣奇迹的梦想，渴望梦想成真，而韩剧就是给观众造了个梦境，作为暂时逃离现实的避风港。尤其是偶像剧，里面的主人公如同童话世界里的公主与王子，不管女主角是不是出身贫贱，遭遇过各种痛苦，但总有一个光明而美好的结局。这种“灰姑娘加王子”的理念满足生活中“灰姑娘对好男人和爱的渴求”，体现出观众对温情和欢娱的期待与心理满足。正因如此，韩剧凭借此种故事类型而取得了极高的收视率。正如一名韩剧粉丝所说：韩剧就像是一个个华丽的梦，在剧中帮你美梦成真，这样的梦，做它千遍也不厌倦，结构雷同又怎么会介意？

上世纪90年代以来韩国的偶像剧都沿袭了这种“造梦”主题，韩剧也被称为成人的童话。20余年来，众多剧作中男女主人公身份背景的高度相似显然不能用巧合加以解释， 而是韩国电视制作人对“灰姑娘 ”主题有意识的继承和发展，是一种自觉的文化经营策略， 他们有规模、成体系地推出大量带有“灰姑娘色彩”的电视剧。“这些如工业化生产线生产一般源源不断地制造出来的灰姑娘类型剧，‘千剧共出一套’，以其简单浅俗但却被收视率检验行之有效的模式，创建了属于自己的品牌，在跨文化传播中取得了令人瞩目的成绩。”[3]

二、《蓝色生死恋》崔恩熙与悲情叙事

与童话故事里的灰姑娘在与王子遭受波折后终于喜结良缘故事便戛然而止不同，韩剧延续着灰姑娘的现实生活，演绎着她们在不同时代的性格变化，由最初的温柔善良、贤淑痴情，到坚韧拼搏、开朗活泼，再到自主独立、豪放刚烈，其成长的过程就是一部女性性格成熟的过程，充满生命活力，也勇于接受生活的挑战。比如2000年热播的《蓝色生死恋》中崔恩熙，一个刚出生就阴差阳错地被调了包，从小餐馆人家的女儿变成为尹教授的女儿。14年后通过一起交通事故，崔恩熙发现调包事实真相，回到生母亲身边，回到艰苦的家，忍受哥哥的责骂和妈妈的呵斥，以特有的坚定意志与命运进行了不屈不挠的抗争，而尹教授一家去了美国。八年后，恩熙做电话接线员，偶遇喜欢她的饭店经理的小儿子泰锡，并与当年的哥哥俊熙重逢。重逢后的俊熙和恩熙发现俩人的感情不再是兄妹之情，而是强烈的男女之爱。俩人决定不再彼此欺骗感情，俊熙扔掉一切，与恩熙私奔到牧场，过起了甜蜜的俩人世界，却遭到家人反对。无奈之下，恩熙选择了逃避，可此时查出她患有白血病，直到生命的最后一刻，她选择与心爱之人共渡最后时光，重游儿时曾经一起玩耍过的海边，把最后的呼吸留在俊熙的怀中。故事的结局凄美而感人，虽然王子和公主没有过上幸福的生活，但童话依旧美好，恩熙和俊熙的感人故事依旧长留坊间，女主角恩熙形象深入人心，久久难以忘却。

就是这部《蓝色生死恋》，将韩剧带入新纪元，浪漫的爱情故事也开始走悲情叙事路线。因为恩熙的白血病增添了其柔弱气质，得到泰锡和俊熙无私的深情爱护，患了绝症就意味着用爱的泪水稀释死亡的恐惧，用加倍的恋情去阻止死神的脚步，香销玉殒的背后呈现出一种病态美的浪漫，对死的恐惧蓄势为一种美的升华，让美好的浪漫爱情伴随着一场刻骨铭心的死亡之旅，相对韩剧观众而言，这样的结局怎能不赚观者的眼泪？怎不让人沉陷其中难以释怀？此后，《冬季恋歌》、《天国的阶梯》、《夏日的香气》、《女人的香气》等剧都运用虐恋的悲情叙事，让男女主角在克服重重艰难快走到一起时，此时死神降临，并以绝症形式附着在美丽善良的女主角身上，从而营造出一场场无望的伤感别离，一个个凄美的催泪童话，而剧中屡次使用的“车祸、癌症、治不好”被戏称为韩剧催泪之作的“三宝”。催泪之作反映的正是“爱与死”之永恒，“观者则在爱与死的童话里，让浪漫的余辉为自己的生命镀光，似乎自己也因此有过绝美的辉煌。”[4]爱与死是人类精神的两极，死显然比爱更有震撼力，悲剧比喜剧更感动灵魂，因为悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动，从有限的个人窥见那无限的命运之手，以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。 习惯于沉醉在“大团圆”式结局的观众也渐渐意识到：喜剧结局之于永恒是缺乏说服力的，对生命之美的证明也是不彻底的。韩剧所走的悲情路线似乎以“美丽女主角”死亡之旅明鉴了“爱与死”的永恒，突出了生存的价值。眼泪是写在女性面颊上的诗行，也是女性独有的秘密武器。当“灰姑娘”的眼泪一次一次强化了悲情,消融了浪漫时,眼泪叙事的独特魄力也一次次被彰显了。

在美学传统中，眼泪叙事一直有着一席之地。从孟姜女哭长城到湘妃竹上的斑点再到绛珠仙草（林黛玉）的还泪，便知眼泪叙事的影响。眼泪叙事基本上是一种关于女性叙事的柔性方式，而韩剧的编剧与观众皆以女性居多，眼泪叙事让编者与观者之间在“眼泪”中达成交流与感应，编者围绕女主角设置一个个的泪点，观者知道下一步会发生什么，但就是不自觉地往催泪陷阱里钻而无法自拔，观众的纠结与无奈是明明能看穿编者设置的催泪陷阱，可观者的喜怒哀乐仍然为它们所控制，并乐于享受这种控制。观者看完这些韩剧，最多的反馈是：“我看哭了”、“好久都没有如此流过泪了”、“感动死了”等。由此可见，眼泪叙事的终极目的，便是利用剧中主人公的悲惨境遇，来召唤藏匿在观者泪腺下的泪水，从而涓滴成海，眼泪叙事以其女性的阴柔特征达到情不自禁的煽情效果，形成一种规模壮大的集体泪场。这其实契合了韩剧的社会文化定位，韩剧承载了一种社会交流、情感交流的功能，与观众之间达成一种相互沟通的伙伴关系。

三、《来自星星的你》千颂伊与收视奇迹

然而近年来，韩剧质量每况愈下，惯用模式频遭诟病，常年不变地玩“车祸、癌症、治不好”那种套路情节让观众审美疲惫，特别是随着周边国家的一部分人士对“韩流”的批判，很多韩国文化界人士也产生了一种危机感，业界和学者开始为寻找新的出路而煞费苦心；再加之美剧、英剧以独特的选题、鲜明的价值观、精巧的构思赢得不少观众的追捧。正当韩国学者呼吁电视制作者为“出现一部全民话题电视剧”而努力时，“千颂伊”出现了。

千颂伊是《来自星星的你》的女主角，家境贫寒，从小父母离婚，为了养活家人，中学时就以童星身份活跃在演艺圈，她性格单纯豪气，直爽霸道，有点像缺根筋的“女汉子”。虽说成年后已是颇有名气的女星，但28岁的她还没有好好地谈过恋爱，事业上也遇到强劲对手。正当她卷入意外事件，事业不幸跌入低谷时，她不可救药地爱上了时时出现在身边保护自己的邻居都敏俊教授。而都教授则是一位在地球上活了400多年的外星人，他有20岁的容颜和身体，180厘米的身高和280的智商，他上通天文地理哲学，下晓历史医学金融，集众多超能力于一身，可瞬间移动，能冻结时间，有鹰的视力，顺风耳的听力，有惊人的学习能力，并可预知未来等。但他所有的特异功能，只拿来守护和讨好所爱的人。最令女观众感动的是，都教授拥有拯救地球的能量，偏偏只用来拯救女主角，而且他仅喜欢女主角一人。他与女主角之间，有前世今生的跨越400年的牵绊，他既有神性，又有人性。他的人性是拿来陪伴女角的，他的神性是用来保护女主角的，当女主角被势利小人欺负的时候，他不动声色地帮她惩罚小人；当女主角遭到危机时，他丢下一切第一时间挺身而出；当女主角想吃海鲜的时候，他瞬间移动去市场买来；当女主角质疑爱情时，他让她漂浮起来，再给她一个刻骨铭心的吻……

仍然是讲“灰姑娘与王子”的童话，仍然是追求一种“爱情的纯美”，与之前的偶像剧不同的是此剧融入了穿越剧的神秘风和偶像剧的时尚元素——“长腿、欧巴、土豪”，满足了平民观众的期待视野和原始的审美欲望，易于被普通大众所感触和理解，也更容易引起共鸣，达到“娱乐大众”的目的，同时这也让现实中的“剩女”和“师奶”乃至普通的女孩们沉醉在剧里所营造的虚拟空间里，尽情享受“对好男人和爱的渴求”，寻找到情感体贴的慰藉和情绪的舒缓，满足了她们的美好憧憬。一位国内影视业人士分析指出，《来自星星的你》很好地抓住了女性观众对好男人和爱的渴求。“因为它给你造了一个美好的梦，让你知道，原来生活可以这么好，服装可以这么美，这么完美的男人，他可以给你带来如此深刻的一段爱情。”[5]

《来自星星的你》再次显出韩剧独特魄力。此剧在韩国播出第四集时收视率就已突破20%，最高收视率达28.1%，网络最高收视率达72.1%，均位居韩国2013年迷你剧第一位，在韩国最大的搜索网络引擎Naver的十大人气搜索词综合排行榜中，以17.4%的搜索率高居第一名，在综合新闻关键词搜索中，以66381的搜索量排名第一。[6]而在中国，据媒体报道，此剧在中国网站点击量超过22亿，在爱奇艺上播放量超过13亿，并成为史上第一部百度指数破300万的电视剧[7]。新浪微博热门话题排行榜中，前五条占四条，凡是在剧中出现的产品，包括服装、化妆品、首饰、手机、乃至书籍等等，一律都成了热卖品，甚至卖到脱销。剧中都教授爱看的《爱德华的奇妙之旅》连续两周在畅销书籍排行榜位居第一。仅仅因为剧中女主角千颂伊说初雪要吃炸鸡喝啤酒，“炸鸡啤酒套餐”便走红到中国大街小巷，无数的粉丝簇拥在韩国料理店，排五个小时长队去买炸鸡和啤酒。甚至2月14日这天，男主角金秀贤的粉丝筹钱竟然买下《新京报》整版广告，代表中国千万名“教授依赖症患者”祝他情人节快乐和2月16日生日快乐。邀请男主角金秀贤加盟的各类娱乐节目、片约更是不断。从春晚舞台上的“长腿欧巴”，到“炸鸡与啤酒”火爆，在中国一度沉寂的韩剧，卷起强烈的韩流之风，上演了一次精彩逆袭。《来自星星的你》也被媒体评为“红得没有朋友”[8]。而千颂伊则被塑造成具有魔女性格的天使形象：清纯和简单之外融入桀骜不驯、反叛干练；温柔体贴、无私宽容之中也有魔女的娇柔迷人、风情万种，她是继李涟漪的浪漫、崔恩熙的悲情之后的第三代灰姑娘形象。

四、影像叙事与三代“灰姑娘”形象

从李涟漪到千颂伊，从上世纪90年代到当下的20年间，韩剧制作一部又一部地以“灰姑娘”为原型的电视剧，营造“乌托邦 ”并获得了极大的成功。而偶像剧中的女性形象俘获了不少人的心，成为东方女性温柔、贤淑、阳光、自立的形象代表，而苦尽甘来的结局也安慰现实中生活的女性观众。相对于传统社会的女性而言，她们最需要的是安全感和依靠感，是从亲密的关系中获得满足和愉悦，而灰姑娘故事里贫民女孩与富有白马王子的完美爱情故事极大地满足她们的精神需求。西蒙娜·波伏娃曾一针见血地指出：“女性不是天生的，是被造成的。”生物上的性别是先天具有的，男婴和女婴并没有太大的差异；男人和女人的社会性别差异则是后天的、由社会造成的，是周围的环境要一个女人“像一个女人，成为一个真正的女人，具有女性气质”。[9]作为一个典型的“男主外、女主内”父权制国家，韩国传统的女性以家庭为主要生活圈，扮演生育和养育子女的角色；而男性则扮演外出工作挣钱和交际的角色，较之女性，拥有更高的社会地位。“灰姑娘”般的女性形象则是在“男权社会”中依靠美好爱情获得肯定的典型，符合传统文化中男性对女性的定位，灰姑娘形象不仅是从男权思维出发来建构的，也表达了男性对女性的社会期望，是一种男权话语逻辑的重塑。韩剧以男性主导价值观选择和创造着媒介中呈现的女性形象，而这个媒介女性形象的集合体无时无刻不在向观众传达着关于外部世界的虚拟图景，关于女性形象的行为准则和审美定义等。中韩文化同源、同受儒家文化浸润，儒家文化提倡的是“三纲五常”、“三从四德”和“男尊女卑”。尽管目前韩国社会现代化程度相对较高， 西方文化的影响也随处可见，但由于男女社会分工的不同和绵延不绝的儒家文化基因的影响，其社会仍是男权文化一统天下。女性，包括相当一部分受过良好教育的现代知识女性，往往蜗居家中，成为不得已的生活“配角”，如此背景下，韩剧“灰姑娘”故事得到的偏爱与肯定也是情理之中之事。媒介对“灰姑娘”形象的褒奖与鼓励，使具有“灰姑娘”特质的女性受到潜移默化的影响之后，不断调整自己的言谈举乃至观念向之靠近。而编剧试图通过这系列“灰姑娘”的故事来展示在男权文化统治下韩国女性的某种生存状态和思想感情，体现出一种担当与思考；而“灰姑娘”的形象，也反复告诉女性即使在地位低下的境遇中也可以得到优秀男性的眷顾和爱情，这成为多数韩国女性和同处男权社会中的女性争相效仿的对象，自然很受欢迎。

纵观韩剧20多年“影像叙事”建构出三位女性形象，可清楚地看出三代“灰姑娘形象”演变历程，从李涟漪“造梦型”到崔恩熙“悲情型”再到千颂伊“超越型”，三位女性形象均呈现在男权的强势语境里，即男权文化通过媒介完成对女性形象的塑造，表现出男权文化对女性形象的期待，而这类形象经久不衰，俘获了大量观众。媒介在传播消息、沟通联系的巨大社会作用的同时也在构筑与渲染着受众脑中关于世界的图景，关于外部价值体系的模型。韩剧所塑造的三代“灰姑娘形象”不知不觉间成为公众性别意识社会化的重要模式，有着丰富的文化镜像意义。为此，对三个不同时期的韩剧中女性形象的梳理和解读，为媒介客观、公正地建构女性形象拓展思路，为构建两性平等、和谐的性别秩序提供更为全面的视角。

参考文献：

[1]王颖．一起追过的剧 一起听过的歌[J]．当代歌坛，2000(1).

[2]韩剧走红社会学分析：政府策划下的文化产物[N]. 时代周报， 2014-02-27(8).

[3]梁英．韩剧叙事类型:全球标准与本土需要之间的共谋[J]．当代电影，2014(5).

[4]张维．韩国的女主角为什么死于白血病[J].中国社会导刊杂志，2006（2）.

[5][6]祝秀．韩国的“星星”们为何这么火？[N].中国文化报，2014-02-27(12).

[7]焦何结．《来自星星的你》为什么这么火？[N].南方日报，2014-02-12(10).

[8]来自星星的你 已经红到没朋友[N]．北京青年报，2014—02—25(8).

[9][法]西蒙娜·德·波伏娃．第二性[M]. 陶铁柱译．北京：中国书籍出版社，1988：(34).