清代疑似剧目四种

江巨荣

近年来，笔者对清人剧目的钩稽颇感兴趣，也陆续发现了一些稀见剧目。同时也遇上一些难以判断的情况。比如，古人著录剧目，多按历史习惯借词曲文体相称。或称为“词”，或称为“曲”，或称为“乐府”等。这些剧目，因为文本不能见到，又未经剧目书簿著录，也就无法判断它们是否是剧，还是“词”、“曲”或“乐府”。这就不能不存疑。下面所列数种，从文字著录上，无法判定它们的体式，故归之于疑似剧目。今不揣谫陋，胪列于此，略陈己见，希望引起关注，尤其希望得到博览之士的指导，以为完善戏曲目录之助。

一、 韩崧的《莺迁》乐府

历来剧簿未录《莺迁谱》。道光诗人陈廷庆《谦受堂全集》卷三，有《戏题韩听秋孝廉崧莺迁谱》与《听秋作莺迁乐府予题四绝于后复广此曲》两组诗。前诗称《莺迁》为“谱”，有可能为词谱；后诗题作《莺迁》为“乐府”。其题作“乐府”者，亦可能是词，也可能为剧。先来分析一下他的四首绝句。其诗云：

芸香细爇桂香飘，荡潏银筝与凤箫。

的是平章风月主，小红谱擅玉山樵。

当筵珠翠舞梁尘，好依红牙点拍频。

可要金衣新出谷，一枝唤起上林春。

子夜歌残去梦赊，翻教瑟柱感年华。

洛中魏紫今谁问？冷落江郎五色花。

茶烟如缕鬓如丝，君是前身杜牧之。

犹向紫云翻一阕，春风醉煞五陵儿。*《清代诗文集汇编》439册，上海古籍出版社，2010年，第453页。

这四首绝句，第一首描写演唱《莺迁谱》的时令、环境，银筝、凤箫演奏的场面。诗人说作家韩崧是平章风月之主，小红所唱也很擅长唐人韩偓(字群玉山樵)那样的篇章。

第二首描写演唱者的舞姿和歌唱的美妙。一面是舞姿惊下梁尘，红牙拍板节奏分明。其声如同金衣公子发出谷之音，其声一出，如同唤起上林春色一样。

第三首说演唱到子夜时分，残梦远去，此时反教演唱者、听唱者感慨年华消失。如今洛阳的牡丹魏紫姚黄的春色还能问谁？江淹生花妙笔描绘的五彩斑斓的色彩也受到冷落。

第四首说茶烟缕缕升起，演唱者的鬓发也飘荡如丝。韩崧的经历如同风流的杜牧。现在为紫云重翻一曲，席上的春风已经把年少豪奢的五陵公子醉倒。

四首绝句虽有不少音乐描写，有许多有关乐器伴奏的文字，近于反映歌者唱词的环境和歌者演唱的美妙，这使《莺迁谱》乐府近似于词唱。但同时我们也看到，其中伴有舞蹈，如“当筵珠翠舞梁尘”的叙述；有故事，如“的是平章风月主”，“翻教瑟柱感年华”，“君是前身杜牧之”，都不应是虚辞。其中当寓有类似于杜牧扬州梦的情景，这又有些像剧。吴熊和、严迪昌、林玫仪等编《清词别集知见目录汇编》(台北“中研院”1997年本)不载清词《莺迁谱》，似乎更有助于这种推测。

再看其《戏题韩听秋孝廉崧莺迁谱》诗。这首诗系歌行，较长，亦录于此。诗云：

迷蒙柳际烟，荡漾花间雾。无数栗留声，欲唤春光住。春光如海去如流，犹见阴阴夏木稠。不是芳邻搴桂树，定随仙侣到瀛洲。仙侣渺何处？湘泽骚人来自楚。孰倩鸩媒替蹇修，管教凤操停珠柱。凤兮凤兮去复来，丹山绣谷相徘徊。有时九韶和六吕，有时百啭与千回。华堂丝竹细如缕，一种缠绵总到汝。锦翼新分郑鹧鸪，绿意应赋祢鹦鹉。鹦鹉才人笔，金莺公子衣，不分如花有越女，鸳湖一昔鹣双飞。嘹呖鸿，呢喃燕，巧簧滑滑临风擅。浪忆西泠杨柳堤，声驰北地樱桃宴。猥余尝咏到间关，斗酒携来缘未悭。隔街一片琉璃影，辊入轻喉脆琯间。轻喉脆琯纷追逐，欲抵明珠赚量斛。载诵冬郎乐府词，莺迁别谱新迁曲。*《清代诗文集汇编》439册，第453页。

这篇歌行，起以描摹春花，铺张春光之美，中段与后段“有时九韶和六吕，有时百啭与千回”、“嘹呖鸿，呢喃燕，巧簧滑滑临风擅”等句，也在描摹歌声呖呖，巧舌如簧，都是歌唱性质的词唱本色。但诗中多数句子说到屈原和他写过的神仙故事。所述人物或是月中芳邻攀折桂树，或是神仙伴侣去往瀛洲仙境。仙侣来自何处？他们来自湘江、云梦泽的骚人。谁请鸠媒来代替蹇修(今按： 蹇修，《离骚》中的古贤，为寻宓妃而为媒理，后衍为媒妁人物)这样贤能的媒妁呢？“凤兮凤兮”来而复去，它在锦山绣谷中来往徘徊。锦绣华堂丝竹绕绕，总有一种缠绵之情袭人心扉。诗举晚唐诗人郑谷有著名的《鹧鸪诗》，汉末祢衡有著名的《鹦鹉赋》。诗中表现《鹧鸪诗》的诗意，提到《鹦鹉赋》作者的才名，这些都不是纯粹的词乐描写，而是蕴涵着一定的情节故事，这就带有演剧的痕迹。而诗中音乐舞蹈的描写则是演剧的一部分了。总之，这出《莺迁谱》是否是词、是剧，都还值得探讨。今列在这里，只是期待高明指教。

作者韩崧，石韫玉《韩听秋家传》记述十分详尽。传云：

君讳崧，字峻维，又字听秋。江苏元和人。韩氏先后两宗伯，以文章勋业垂名当世，遂为吴中望族。君生而颖异。少承尊甫乐余先生庭训，与令弟尚书崶，同负盛名，一时有二陆双丁之目。年二十，受故侍郎谢金圃先生之知入学，衮然举首。二十八癸卯科乡试，谢公复来主考，文端戴公副之，君举于乡。偕计入都。维时尚书先以选士，观政秋曹，乐余翁亦就养京邸，君遂携孥以从。父子兄弟欢聚一堂者有年。时有礼亲王闻君才名，延置宾馆，教授世子，又充国史馆謄录。长编告成，议叙以知县用。既而尚书公观察高廉，迎乐余翁入粤。君六试春官不第。又丁母忧，遂南归。历为大府宾客。偶患目疾，为庸医所误，遽失明，君于是谢绝世缘，皈心净业。于是者三十年，清修弗懈。君积学，工文章，长于诗，有《水明楼集》若干卷。昔齐梁间琅琊王氏，人人有集，当世以为美谈。今乐余翁及君与尚书，各有专集行于世，论者佥曰： 江左青箱之业，复见于今兹也。君学佛弗克翻译经论，则专修净土之业。一意西归，收视返听，性海自发光明。尝自题斋额，作擘窠书，甚瑰伟，殆昌黎所云盲于目，而不盲于心者欤？晚年自号知守老人。道光乙未七月既望，偶示维摩之疾，自知将化，口占辞世诗一百字，以示性命圭旨，翛然长逝，知君自得者深矣。余与君缔交六十年，知君最深，因叙其生平崖略，存诸家乘云。*(清) 石韫玉《独学庐余稿》，《清代诗文集汇编》477册，第650页。

这些人生经历的记述，可供研究参考。

二、 童梁： 《哭镜词》院本

此剧未见诸家剧簿著录。朱文治《绕竹山房诗稿》卷五，有《题童佛庵哭镜词院本》诗二首，其诗云：

乐府新声溅泪填，妆台尘涴倍凄然。

不如镜背双龙影，长抱明珠对月眠。

花前欢笑酒边春，空影团圞不是真。

只怕君心明似镜，旧人才照照新人。*《清代诗文集汇编》465册，第45页。

“童佛庵”，佛庵自然是他的字号，其真名与生平履历都不见有其他记载。有幸的是，我在《绕竹山房诗稿》里看到朱文治的《怀人诗五十首》中，有怀《童佛庵布衣梁》一首，可知这位童佛庵，名梁，其真姓名即童梁。诗说：“来往有诗朋，幽居近马塍。枯藤支老屋，破衲思山僧。嗜好难谐俗，图书得未曾。炊烟旦时绝，傲骨尚稜稜。”*《清代诗文集汇编》465册，第62页。这首诗告诉我们，这位童佛庵，是位老布衣。他生活非常穷困、落魄，情状是枯藤支屋，破衲穿身，三餐不继。这些描写不知是否有所夸张，但其穷困潦倒则无疑。虽然如此，诗中写到这位老布衣，所交多诗朋故友，而且傲骨嶙峋，个性高傲，不随俗流。这也许就是始终为老布衣的原因。这首怀人诗传达的信息，大概就是现今对这位院本作者所了解的全部了。

《哭镜词》这样的题目，作为“词”，体裁有被认作诗余的嫌疑。但朱文治既题作《哭镜词院本》，则是指古老的戏剧体式，就意味着可能属剧作。不过这种戏剧体制大都比较短小，与传奇有别。

这本《哭镜词》已佚，我们很难推测剧情与人物，朱诗仅七言八句，可供探寻的文字有限，故剧情不详。但仔细读朱文治的诗，可以推测，剧中的主人公，有一面镌刻双龙的铜镜，他经常持镜相对，对镜而哭，抱镜而眠。其中还有与女子花前欢笑的情景，追想当时花前酒边的春色。但好事未成，婚姻不遂，以至如镜花水月，只能在镜中相聚团圆，而饮恨无已。诗的最后二句，又像是调侃童梁： 这面镜子曾照过旧人，现在又照新人，你自己也心明如镜吧。通观这些内容，这部院本，似是青春男子爱情失恋故事。因为失恋，所以对镜追思，对镜凄然落泪。而这些恰是本剧作者的自身经历，内心的自我表露。作为院本，体制短小，故可能是一部情节简略的抒情剧。

朱文治(1760—1845)，字诗南，号少仙，浙江余姚人。乾隆五十三年(1788)举人，嘉庆六年(1801)大挑得知县任，后改海宁州学正，历十余年，引疾归。有《绕竹山房诗稿》10卷，诗余1卷，《续稿》14卷。诗未编年，然其《诗稿》收嘉庆戊寅(二十三年，1818)以前的诗作，《续稿》则至咸丰辛亥(元年，1851)付刻，据此推测，童梁的院本必也作于嘉庆戊寅之前。

三、 《莳梅瘞花乐府》

《瘞花》剧，我们在《红楼梦》的改编剧目中时时可以遇见，习以为常。但合成《莳梅瘞花》乐府，却非常生疏。钟大源《东海半人诗钞》卷八，有《题莳梅瘞花乐府后三绝句》，诗云：

恼人芳讯太匆匆，褪紫蔫红一霎中。

肠断陆郎寻旧迹，数声杜魄怨东风。

一抔香土上啼痕，闲酹红梨酿半樽。

梦里尚呼花好好，画帘尘簟倍销魂。

长开连理竟无因，蛱蝶双飞隔两尘。

花亦有情应雪涕，凄凉何况瘞花人。*《清代诗文集汇编》471册，第614页。

《莳梅瘞花乐府》这样的剧目，历来没有著录过，也没有听说过。它是否就是剧本，也不能不存疑。因为明清人有时会把几套散曲连接，歌咏一事，也称作乐府。但把剧本称作乐府的，也大有人在。如仲振奎的传奇十六种，就统称《红豆斋乐府》。所以，这个题作《莳梅瘞花乐府》的文本，或许是剧本，可以列入无名氏疑似剧目之列。

从钟大源的诗看，第一首似叙述春日时分，有人从培育梅花，为梅花莳草，不久又到春末，他又像林黛玉一样，为花下葬，这时不由不感叹春天芳讯太短，诸花褪色陨落，竟在一霎之间。这个主人，好像就叫陆郎，他为葬花来到旧处，看到恼人天气，触景生情，感叹伤悲，为之断肠。其伤悲之状，竟令人想起杜宇啼血，数声而绝。

第二首叙述葬花情景。主人捧着一抔香土，因为伤感，土上也滴上泪痕。然后把半杯红梨酒作祭奠。祭奠何人？其人似乎名叫花好好，因为情深，陆郎梦中也常常呼唤她的名字。可是因为我们不知道的原因，他们姻缘隔绝，连他们日常见到的画帘尘簟都令人倍感销魂。

第三首在说，他们本有姻缘之分，可以结成连理枝，但结果，原来蛱蝶双飞的愿望，都已人尘相隔，无法团圆。诗人感叹： 花如果有情都会擦拭花上的眼泪，更何况葬花人如此凄凉，那就更伤心不已了。

三首诗叙述了一对青年男女不幸的婚姻故事，他们有名有姓，有一定的情节串联，构成了简略的戏剧情节。不知所叙是一个短剧，还是一部长剧的片段，这里已无法判断了。

三诗的作者钟大源(1763—1817)，号箬溪，又号东海半人。浙江海宁人。应过考，但以布衣终身。清贫多病，犹不废诗书。有《东海半人诗钞》传世。诗编年，此诗作于嘉庆元年(1796)，可证《莳梅瘞花乐府》也出现在此前。

四、 孙渌川： 红豆村樵填词

顾宗泰《月满楼诗集》卷三十八，有《孙渌川上舍以红豆村樵填词属题赋长句归之》诗，其诗云：

天台洞口桃花片，引得风流情一线。倾城名士暗销魂，遗恨三生空眷恋。兰阶贤从擅多才，书记从官东阁开。纵猎山原归未晚，逐鹰门巷巧为媒。巷有佳人芳姓郭，陆郎邂逅如期约。梅枝手赠蔼琼台，绮帐题诗照珠箔。偎红依翠结知音，酒湛灯明誓此心。只为萱帏须告娶，遂叫萍梗枉愁侵。幸看痴叔家书达，弹指佳期尘海拔。玉峡云为神女行，金茎露止文园渴。那料狂飙起骇波，变态官场春梦婆。片席凌空驱海若，孤身一剑谢妖魔。无端好事多磨折，鸾纵回首成轻诀。难得香闺五夜心，不移芳掺千寻铁。苍茫烟霭郁洪涛，惶惑鱼龙逝远艘。填石心如逐精卫，望夫山却踏灵鳌。追舟何处空回路，怀金愿寄怜前渡。箫市宁忘公子情，藁砧终向夫人诉。闭门从此对枇杷，寂寞青天抱怨赊。关盼楼中嗟去燕，崔徽卷里怅空花。彩云竟下瑶京坠，玉镜偏从椒馆碎。鬼劫曩宵痛夜风，旅魂今夕悲秋黛。棠梨雨滴薛涛坟，酒口临觞潘令文。一哭重泉埋玉蕊，千秋情种惜金钗。生既多情为情死，死欲留芳托才子。红牙曲按懊情侬，无限兰芬寄羽徵。*《清代诗文集汇编》425册，第575页。

孙渌川，生平履历待考，从诗题上称作“上舍”，应是太学生，别号红豆村樵。其余经历未见记录。诗题称孙渌川之作为“填词”，虽有词体之嫌，但据现今收录词集最为详备的吴熊和等编《清词别集知见目录汇编》(台湾“中研院”出版)不收此集，似亦排除其作为词体作品的可能。而从顾宗泰诗所记此“填词”的内容来看，叙述的是陆郎与郭佳人邂逅相约，绮帐题诗，忽经狂飙骇浪，离别后佳人寂寞空对，对镜痛哭身埋重泉等等情节，总的故事，就在说明：“生即多情为情死，死欲留芳托才子。”这显然又是一场爱情婚变故事。看了这本剧作，诗人说是“红牙曲按懊情侬，无限兰芬寄羽徵”，说明这个剧作声情并茂，可以流传人世。从顾宗泰所述看来，这本“填词”，当属一种传奇剧本。顾宗泰(1749—1829？)，乾隆、嘉庆间元和人，孙剧当作于此期间。

由于孙渌川的《红豆村樵填词》与仲振圭的《红豆斋乐府》容易相混，这里也把《红豆斋乐府》的著录情况及杨芳灿序附录如下。

《红豆斋乐府》，戏剧别集，仲振奎撰。庄一拂《古典戏曲存目汇考》录仲氏《红楼梦》、《怜春阁》二种。仲氏《红楼梦》广为人知，《怜春阁》存稿本，衍李塘与叶丽华诸事。此外，未及其他剧作。今学者吴书荫据汤贻芬《隐琴园诗集》卷二十三《七十感旧》诗注中，发现仲氏“著有传奇十六种”的记录，然后从仲氏《红云绿雨山房诗集》、《红云绿雨山房文集》，发现仲氏《火齐环》、《红襦温酒》、《看花缘》、《雪香楼》、《卐字阑》、《霏香梦》、《香囊恨》、《画三青》、《风月断肠吟》(即后之《怜春阁》)、《后桃花扇》、《懊情侬》、《牟尼恨》、《水底鸳鸯》等十三种剧目及其自序(见《清代古典戏曲总目》待刊本)。《泰县著述考》也作著录，并云“未刻”。这就把仲振奎剧作十五种剧目记录清楚了。所缺一种，《江苏艺文志·扬州卷》著为《诗囊梦》*《江苏艺文志·扬州卷》，江苏人民出版社，1995年，第1194页。，这样汤贻芬所言仲氏传奇十六种都已全录，无遗珠之憾了。笔者这里可以补充的，是这些剧目的总名，和杨芳灿为这些传奇所作的总序。杨芳灿《芙蓉山馆文钞》中有所撰《红豆斋乐府序》，蔡毅《中国古典戏曲序跋汇编》未收，现转录如下：

盖闻翠翎红咮，六幺传瑞鸟之声；珠佩云璈，三叠按素娥之谱。由来法曲，半出仙灵；从此尘寰，尽娴音律。一曲鸾吟，唱《安公子》；数声鱼沫听《念家山》。丽华巧啭，琼枝璧月之前；静婉娇歌，银烛金花之下。莫不拊红弦而弹怨曲，翻白纻而擅佳名。

洎乎院本争传，新声代变，宫分南北，事杂悲欢。含商咀徵，才士摛词；傅粉涂丹，伶官借面。笑陈王之细碎，只校妃豨；薄江令之妖浮，空歌婉转。

则有红豆斋主人者，青琴妙誉，湘瑟家声。高琳出而玉磬净波，任昉生而金铃坠地。髫龄顾曲，绮岁安歌。僧孺论乐，早知檀拍之名；摩诘按图，便识霓裳之制。

出画羽绣鞶之余技，为哀丝流管之新声。云笺细擘，墨浮蚌砚以成烟钿；笛孤吹尘，绕虹梁而入梦，洵足令双鬟垂手，合座倾心矣。重以奉倩神伤，安仁叹逝，香桃骨瘦，玉豆心寒。鬻檀参佛，尘凝七宝之龛；刻石招魂，烛散千花之帐。每当篆销寒兽，月上明螺，银蒜帘垂，冰荷镫炧，影竛竮而无主，思结縎以谁知。翠管频抽，红牙小掐，一声初下，万缕争廻。真珠密字，和泪点以俱圆；叠雪轻绡，写愁丝而不断。人之情也，能无叹乎？是以辞缘苦而弥工，言因悲而转幻。

非因非想，疑佛疑仙。鸾胶再续，倩女魂游；蝶梦翻新，书生羽化。黄姑助聘，完旧誓于三生；彩翼为媒，传好音于一水。写凤靡莺吪之恨，寄天青海碧之愁。慧业难忘，情根永忏。风轮劫转，大众离欲界三千；绮语障空，随地设寓言十九。嗟乎，有怀难语，暂寄托于俳歌；独处工愁，惟流连于短翰。击节而珠跳玉裂，发唱而肉奋丝飞。偶堕青琳，字下未换仙心；曾参金粟，台前兼通禅悦。试看江管，应放西天称意之花；倘问萧斋，好寻南国相思之树。*(清) 杨芳灿《芙蓉山馆文钞》卷四，《清代诗文集汇编》435册，第623页。

此序文字原本连书，不分段。为便于阅读，今予点校，并划为五段。大致是：

从头开始到“翻白纻而擅佳名”为一段，主要叙述曲的由来与曲的美妙。

自“洎乎院本”到“空歌婉转”为一段，则叙戏曲形成后南北曲的出现、艺人扮演、才人开始染指剧词。不过以前之作，或如陈思王(曹植)《甄妃赋》之类过于细碎，陈时尚书令江总的诗文过于浮艳。

自“则有红豆斋主人”到“便识霓裳之制”之第三段，意在介绍剧作者红豆斋主人的聪明才智，称赞他出身书香门第，其才禀如高琳生为浮磬转世，如任昉为天降垂铃，不仅早识音律，而且天资颖异。如牛僧孺早知檀板，王摩诘从奏乐图中能识霓裳曲一样。

自“出画羽绣鞶之余技”至“言因悲而转幻”为第四段，叙红豆主人撰剧时的情境，透露作者有荀粲、潘岳类似的伤感经历，故“辞缘苦而弥工”了。历史上，荀粲娶曹洪女，美姿色，未久染重病，荀粲熨其身，不愈而亡。粲痛悼不已，旋亦亡故。年仅二十九。潘岳妻杨氏，早卒，潘岳作《悼亡诗》，极尽哀伤。杨芳灿以此比附仲振奎，对我们了解仲振奎剧作的文辞特点和造成这种特点的原因颇有帮助。

自“非因非想”至尾，为最后一段，意在对其整体风格作评价。杨芳灿评述《红豆斋乐府》各剧，以为其中大都包含了男女分离，姻缘再合，倩女离魂，书生羽化，黄姑助婚，彩翼为媒诸多情节，多在寄托情天碧海之恨。至最后都实现三生之愿，而又忏悔情根，跳出劫轮。风格上疑佛疑仙，似幻非幻。辞藻则如江淹，写得彩笔生花；付与演唱，音律则又跳跃飞扬。认为这都是作者擅于文辞又精于音乐的结果。

此序说明，仲振奎的传奇，其统称或总名即作《红豆斋乐府》。这是仲振奎个人的剧作集。阅读序文，可以增强对仲氏十六剧中剧情、人物、剧作风格和作者风格的了解。故迻录、述说如上。