泗化洲最古老原住民

吴昭莹 张焯生 苏文龙

泗化洲最古老原住民

吴昭莹 张焯生 苏文龙

一个古老的传说

2000多年前，一位楚国将军带着两名亲兵，撑着一个木筏从石良角顺流而下，在一个无名岛上靠岸，并安定下来。

原来，这位楚国将军曾在苍梧（今之梧州）与秦军激战，战败后，便带领残兵败将沿着西江南岸的原始森林一路西逃，在凤凰山、石良角与秦国追兵打了非常惨烈的最后一战。楚国将军惨胜了，敌人被消灭了，但是自己也只剩下两名亲兵。将军茫然四顾，但见尸横遍野，不由得悲从中来，便要拔剑自刎。

两个亲兵连忙抱住将军，劝道：“使不得啊，将军！蝼蚁尚且偷生，将军何必愿死。昔者南公有言，楚虽三户，亡秦必楚。将军不如在此安营扎寨，招兵买马，徐图再起。”

将军喟然长叹：“数百年来战乱不断，害苦了芸芸众生。战争杀戮，死的都是老百姓啊！你们不愿意我轻生，我也不愿徐图再起了。我既不愿做顺民，也不愿占山为王，权且隐居避世，寄希望于后人吧！”三人一同垂泪。

将军站在凤凰山之巅，放眼望去，只见滔滔江水之中屹立着几个树木茂密的江心洲，便喜上心头，对亲兵说：“你们看，这些江心洲四面环水，东南飞彩凤，西北舞苍龙，山光水色钟灵毓秀，后世必然人才辈出，此乃宜居之福地也！在兵荒马乱时，这些岛屿相对安全，四面环水的天险好似宽阔的‘护城河’，小股来犯之敌在河中就会成为箭靶子。这品字三洲之中，居中那个岛屿最好，既有‘护城河’的地利，面积不太大也不太小，这是躲避战乱的宝岛仙乡啊！我们避世于此吧。”

找到了可以隐居的世外桃源，将军便慷慨激昂地唱了一首“下里巴人”歌：

四面环水绕三洲，

两岸夹江向东流。

避世隐居成一统，

后人兴旺争上游。

于是将军及其随从定居无名岛，与当地女子通婚，延续后代，成为此岛的古代先民。

一首动人的歌谣

此岛原有许多低矮的山冈，山冈上有许多荔枝树，还有茂密的原始森林涵养水源，山冲被开发为良田。山脚下有洪水淤泥积淀而形成的沙质土地，非常肥沃，可以种植桑树。有良田种稻即可养人，种桑养蚕即可织布，池塘可以养鱼，大河中丰富的鱼类可以捕捞不歇，还有土生土长的荔枝，更是天生尤物。

古代先民男耕女织，过着自给自足的农耕生活，农闲时便会玩自古流行的“击壤”游戏。“击壤”俗称“打拐”，就是模拟古代狩猎生活。

所谓“拐”，是用直径约5厘米的树枝削成榄核状的玩具。首先把“拐”放在地上，“打拐”者手持木棒向“拐”的尖端猛然一敲，让“拐”弹跳起来，等它落下时，准确地向前一击，把“拐”打到前方。几个人轮流“打拐”，把“拐”打得最远者为胜。胜利者用“下里巴人”之韵，自豪地唱起自古流传的《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”

这首《击壤歌》，表达不服王化者蔑视“帝力”的思想，是中国最古老的歌曲之一。但其歌词原创于唐虞三代（尧舜禹时代），流传到秦汉时期就很拗口了，人们把它改造成通俗顺口的“下里巴人”之歌：

日出而作我耕田，

日入而息我睡眠。

努力耕田管饱饭，

莫谈帝德与金钱。

莫谈帝德与金钱，没有权与钱的诱惑，就没有尔虞我诈，民风非常淳朴。这首动人的歌谣世代相传，后世就有“下里巴人韵味长”的说法。

这位楚国将军，晚年时被称为“击壤翁”，是游戏场中的常胜将军。某日他忽然看见一艘官船扬帆而来，官爷停船登岸，说是奉苍梧王之命，前来采购荔枝。原来，秦末天下大乱，南海尉赵佗自立为王，以赵光为苍梧王，维持岭南社会安定。汉高祖时赵佗归顺汉室，遣使奉贡，诏令苍梧王采办奇珍异果奉献朝廷，于是赵光就派遣官差到此采购荔枝。

楚国将军呵呵大笑，对官爷说：“好啊！天下苦秦久矣，亡秦必楚。如今刘邦推翻了暴秦，南越王归顺汉室，天下太平了！我们就服从王化吧！天下太平了，好啊！呵呵……”他大笑不止，岂料乐极生悲，痰气上涌，登时气绝身亡。

英雄仙逝，其家属与所有洲人都非常悲痛，择日安葬逝者。苍梧王派遣使者祭奠楚国将军，给洲人赏耕牛以劝农，授图书而劝学，建学校以敦王化，立庙宇以隆风俗。洲人感恩怀德，把此岛命名为思化洲（唐代改称泗化洲）；始建土地庙称为怀德社，祭祀包括楚国将军在内的“五相大王”。

从此，洲人每年都向朝廷进贡荔枝，皇恩浩荡，朝廷赏赐颇丰，于是思化洲就成为古代岭南地区开发最早的乡村。

洒化洲历史的若千谜团

上述故事的主要史实是有史可考的。以下我们将揭秘更多谜团。

一、“楚国将军”的故事可信吗？

泗化洲古称思化洲，怀德社是思化洲的第一座庙宇，青山庙隔河对岸有一座凤凰山。泗化洲口碑说：“有贡品荔枝，就有思化洲与怀德社。”并且世代传唱这样的下俚歌：

将军站在凤凰头，

指点江山说因由。

贡品荔枝歌下俚，

感恩怀德思化洲。

一般的口碑未必可信，但泗化洲有世代传唱的下俚歌相伴，所形成的集体记忆非常稳固，往往大事正确而细节有差异。若辅以其他史料，便得到可信度极高的推论。与“将军站在凤凰头”的口碑相伴的下俚歌如下：

青山庙对凤凰头，

科甲来朝泗化洲。

贸易多收十倍利，

读书必定出公侯。

朝官宝诞庆游春，

古制流传后世遵。

勿剪甘棠歌下俚，

方知继世诵诗文。

这里所说的“勿剪甘棠”是“蜜饯甘棠”（蜜糖浸渍的喉甘子）的谐音。后来人们忘记了“贡品荔枝”的史实，清末乡贤蒙建焱在整理明抄本下俚歌书时，便把“贡品荔枝歌下俚”改为“勿剪甘棠歌下俚”了。由此可知，“楚国将军”的口碑可信度极高。

二、泗化洲原住民的姓氏之谜

乡村古代史全凭口耳相传，按理说现代人不可能记得最古老原住民的姓氏，但我们借助于现存史料就可以揭开这个谜团。

同治版《苍梧县志》说：“青山庙祀黄白黎李五官，不知取义。”民国手抄本《苍梧县志》说：“青山庙在泗化洲，有唐碑，字灭。其神曰黄、白、黎、李，俗称五位朝官。”我们已考证得南朝始建青山庙原祀元嘉五臣王华、王昙首、殷景仁、谢弘微、刘湛，唐代改祀徐懋功、魏征、程咬金、秦琼、尉迟恭，因此黄白黎李与“五位朝官”毫不相干。我们据此可以破解一个重大谜团。

泗化洲口碑说，始建青山庙时借用了怀德社的风水宝地，青山庙就供奉怀德社的香炉，附祀“五相大王”。现存青山庙的罗碑说，青山庙附祀“怀德社五相大王”。由此可知，县志所说的“五位朝官”，实际上是“五相大王”。由此即得如下推论：

远古先民培育出优质荔枝，在汉代时成为朝廷贡品。洲人受到皇恩眷顾，便感恩怀德而始服王化，称此岛为思化洲，建土地庙称为怀德社，崇祀他们的始祖“五相大王”。县志在采访泗化洲口碑时，混淆了“五相大王”与“五位朝官”，只好承认“不知取义”。县志史料让我们知道怀德社祭祀的“五相大王”，即为黄、白、黎、李四姓的始祖，他们就是泗化洲最古老的原住民。

三、现代泗化洲人是否保存有“五相大王”的文化基因？

自古以来，泗化洲最古老原住民与外乡人通婚，他们的文化基因早已扩散到周边乡村。然而，周边乡村未必能够保存“五相大王”的文化基因。古代兵荒马乱，人们远走他乡，战乱后又有其他移民迁来，人口大迁移导致周边乡村的历史文化发生断层，古代赫赫有名的“下里巴人”就在外地失传了。

泗化洲是躲避兵荒马乱的世外桃源，战乱对其影响不大，从未发生过人口大迁移，因而现代泗化洲人保存着“五相大王”的文化基因。泗化洲历史文化底蕴深厚，远古先民培育的贡品荔枝，便是下俚文化的源头。

民国手抄本《苍梧县志》记载称：“青山庙在泗化洲，有唐碑，字灭。”