《小狗包弟》该教什么

朱文成

王荣生教授认为，散文中谈论的所思，散文中表达的所感，是“这一位”作者依赖其独特境遇所生发的极具个人色彩的感触、思量。[1]所以，课堂教学时教师应抓住《小狗包弟》中巴金“这一位”作者所生发的极具个人色彩的感触、思量。因此，本篇散文课堂教学的质点，自然是引领学生品悟情思的载体——语言，然后才能真正进入思想的深层。

就“内在自省”而言，学生能够感知到巴金先生送走包弟之后的歉意、自责与痛苦，因为课文有着这样显豁的表述：

不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！（第10段）

满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。（第11段）

这样的熬煎是不会有终结的，除非我给自己过去十年的苦难生活作了总结，还清了心灵上的欠债。（第12段）

我怀念包弟，我想向它表示歉意。（第13段）

问题是，一些看似平淡实则意深的句子，学生因尚欠语言敏感力阅读时容易滑过。此时，教师的主导地位就彰显出来：或指出让学生品味感悟，或要求大家讨论探究，或陈述教师自己的观点。下面略举几个“内在自省”的语句，并作简单分析：

①但是在我吞了两片眠尔通，上床许久还不能入睡的时候，我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。

——送走了“十多天来”一直让“我”睡不好觉的包弟，甩掉了这个可能给“我”及家人带来灾难的政治包袱，因心理压力骤减，“我”顿感“轻松”不已。可是，卸掉了一个包袱，心理却加上了另一个“包袱”——心灵拷问的道德包袱。需要一提的是，“不由自主地想到了包弟”写出自然而然的本能意识，反映出作者本性的纯善。

②我再往下想，不仅是小狗包弟，连我自己也在受解剖。

——小狗包弟在实验桌子上受到身体“解剖”，而“我”此时受到心灵“解剖”：为了保全自己，就可以置其他于不顾，这是多么极端的自私自利！

③不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！

——“为了想保全自己”把一条小狗送到解剖桌上，通常看来无可厚非。可巴金事后为此感到羞耻，为此自谴自责。这种自我解剖发自肺腑，常人无法做到，这不仅是真诚的忏悔，更需要有直面悔恨的勇气！

④我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运……

——本句话很耐人寻味。首先，“我”“也变成了包弟”含蓄表达自己在文革期间不能主宰自己、任人宰割的境遇；其次，从“倒是”含义（表示与一般情理相反）看，“倒是我的幸运”并非庆幸，反而含有“没有死在解剖桌上，是我的不幸”的意味。那么，为什么说活着倒是“不幸”？因为对巴金来说，活着就会时时刻刻受到良心的谴责。

⑤我想念过去同我一起散步的人，在绿草如茵的时节，她常常弯着身子，或者坐在地上拔除杂草，在午饭前后她有时逗着包弟玩。

——作者说“我想念过去同我一起散步的人”而不是说“我想念妻子”或“我想念萧珊”，因为不能冲淡怀念小狗的主题，作者是在竭力克制内心的极大痛苦；在巴金看来，萧珊也是因自己牵连无辜遭受迫害，对萧珊同样无比的愧疚。从另一个角度说，把对包弟的怀念与对萧珊的思念放在一起，足见包弟在巴金心目中的分量，足见巴金的忏悔真诚与深切。

除了“内在自省”的句子，几个“外在揭露”的语句也是平淡中含有深意。以下几处也需要教师提醒学生关注，必要时引导学生甚至直接分析：

⑥认识的人看见半死不活的他，都掉开头去。

——认识的人“都掉开头去”，既写出文革造成人们战战兢兢、恐怕惹祸上身的冷漠，也衬托出“专政”的残暴，反衬出狗的善良与忠诚。

⑦晚上附近的小孩时常打门大喊大嚷，说是要杀小狗。听见包弟尖声吠叫，我就胆战心惊，害怕这种叫声会把抄“四旧”的红卫兵引到我家里来。

这个晚上附近小孩几次打门捉小狗，幸而包弟不曾出来乱叫，也没有给捉了去。

——以上两处写孩子打门是有深意的：一是孩子们的行为让巴金“胆战心惊”，写出自己的胆小怯弱；一是孩子们的行为显然是受大人影响，写孩子更能揭示文革的惨烈与疯狂，回首那个年代，真让人心有余悸。

⑧我仍然住在这所楼房里，每天清早我在院子里散步，脚下是一片衰草，竹篱笆换成了无缝的砖墙。

——这里明着是写园子的“创伤”，实则在暗示文革造成的严重破坏，“竹篱笆换成了无缝的砖墙”则是人心疏离的表现，它反映了人们之间心与心的隔膜与警惕戒备。

陈隆升博士在《语文课堂“学情视角”重构》一书指出：“在语文课堂教学中，教师对‘学习起点的有效把握应该体现为‘教材内容与‘学生经验的高度契合。”[2]陈博士意在在强调教学内容要符合学生接受实际，这正是我们理应遵循的教学规律。

既然学生能够轻易把握《小狗包弟》的故事情节，就无需对事件进行“开端、发展、高潮、结局”式较为详细的梳理，因为教学生已懂得的内容是无效的，更何况对文本的“表现”（写什么）和“表现性”（怎么写）的把握才这篇散文的关键。

就文本“表现性”而言，开篇艺术家和狗的事件颇具文本建构特色，《教师教学用书》从“思路章法”“思想内容”“写作效果”三方面进行分析。这儿要指出的是，第一段用“人”“狗”鲜明对比的方式逼仄出人性的丑恶狗性的善良，为小狗包弟的出场作了很好的铺垫。

当然，在教学中我们应当鼓励学生发现问题，这是新课程积极倡导的。学生可能会提出这样的问题：

作者为了保护自己及家人不被牵连遭致迫害，把一条小狗送上解剖桌，需要那么痛苦、自责、忏悔吗？

这的确是个难以一下子就回答好的问题，因为我们生活中随意“处置”动物的事情司空见惯。而这，恰巧是巴金与众不同之处；而这，恰巧也是我们教学须要用力之处。

要想解决这问题，需要从巴金个人和现实社会两个角度探求。从巴金个人角度分析，包弟乖巧可爱、通人性、重情义，“我”和它之间有着深厚的友爱，可以说，包弟代表着美好、善良与温情；从这个意义讲，“我”送包弟去实验室受“解剖”的行为，剥去了“我”人性的外衣，暴露了“出卖”美与善的丑恶一面，所以巴金因自己丢失了美好的人性而痛苦不堪。从社会角度说，残酷而荒谬的文革使得普众人性扭曲，那个时代，变节者、卖友者、落井下石者并不少见，民族陷入灾难的原因正是国人人格的萎缩、孱弱；虽然文革结束，但它给人带来的负面影响一时难以消除，因此，作者欲用近乎苛责的灵魂拷问，呼唤美好人性的觉醒与回归。

“‘文革给知识分子带来的心理恐怖，以及知识分子的软弱，人类的自私与寡义，个人在群众暴力面前的无可奈何、个人对极‘左路线迫害的顺从以至转嫁灾难于别的生命，等等，就都在其中展示出来了。”[3]陈思和如此解说《小狗包弟》深刻意蕴，这是教师应当引导学生透过语言层面达到理解的奥义。

注释：

[1]王荣生《散文教学要从“外”回到“里”》，《中学语文教学》2011年2期。

[2]陈隆升《语文课堂“学情视角”重构》，上海教育出版社，2012年6月第一版，第82页。

[3]陈思和《忏悔从怀念小狗开始》，《名作导读》，上海教育出版社，2006年1月第一版，第242页。