《女诫》中女德教育思想的现代意义转换

邢 倩

大连交通大学思想政治理论课教学科研部，辽宁 大连 116028



《女诫》中女德教育思想的现代意义转换

邢 倩*

大连交通大学思想政治理论课教学科研部，辽宁 大连 116028

《女诫》被视为我国传统文化中第一部系统的有关女性教育的经典著作，虽然其所提倡的“四德”带有一定的封建色彩，但并不能为此将其全盘否定。当今社会，因女性特质教育的缺失而导致的女子德行的扭曲和堕落，不得不引起我们对整个社会精神文明以及教育改革的反思。传统女性观的重新提倡并不是一种迂腐的倒退，而是以传统女教精华为养料推动现代女子教育和社会持续进步，它的当代价值不容小觑。

《女诫》；女德教育；现代意义转换

本文主要以班昭《女诫》中的“四德”思想为主线，重新审视传统女德教育思想，并结合当今时代特点与热点问题，对其中的教育思想进行现代意义的转换，从而为现代家庭和睦与社会和谐提供启发意义与借鉴价值。

一、妇德

《女诫》中提到：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”班昭从性情、操守以及行为等方面对“妇德”做了具体的阐释，即女子要有清雅、娴静的气度，礼节威仪，谨慎无失，动静有法，行止有常，待人处事一切皆合乎法度，这才是德。即要求女性做到“贞静”与“守礼”。

然而当今社会，受性解放、婚姻自由等观念的影响，国人的思想意识愈渐开放，女性贞操观开始淡化，“红杏出墙”、“被包养”现象时有发生，甚至是一些受过高等教育的现代女性也甘愿充当小三、情妇。这不禁提醒我们应该汲取《女诫》中女性对爱情和婚姻坚贞不渝的优点，并结合当下，倡导一种夫妻双方共同遵循的和谐贞操观；在待人行事方面，由于男女平等观念的深入人心，女性在家庭中的地位日渐提升，同时，“惧内”，“妻管严”的家庭现象也屡见不鲜，婆媳矛盾也成为当下较为棘手的一个话题，甚至出现了媳妇虐待婆婆的现象。尽管《女诫》提倡的“动静有法”、“屈从公婆”的卑顺观已然不适应当代女性的要求，但是媳妇“动静无法”，丈夫“惧内”、公婆“屈从媳妇”的现象同样不利于和谐家庭的建设。因此，我们需要从传统“妇德”出发，“忠顺爱情”、“尊重丈夫”、“敬待公婆”，做到内心有法，进退有度，行为有节。如此优雅之女德，才是时代所需的新“妇德”。

二、妇言

《女诫》中讲：“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。”班昭从言语上对“妇言”做了具体的解释，即女子讲话要量度言辞，分清场合，不失礼义。即要求女性做到“择辞而说”，“时然后言”。

然而，当今社会，部分女性喜欢捕风捉影，搬弄是非，无端议论家长里短、有些女性甚至跟风效仿，欲图在网络中通过无厘头犀利式吐槽吸引大众眼球，并以期凭此谋利，一时掀起了大众争先陷入犀利刻薄言语之风潮。暂且不评论这些做法是否可取，但不可否认，他们说话之言辞却有过激之嫌，场合也有不当之处。这不仅不利于女性自身气质的塑造，也不利于和谐社会风气的建设。语言是一座桥梁，它所反映的正是女性的内在素养。一位真正拥有智慧的优雅女性，定是一位言语得体、“时然后言”的女子，她在任何时候，都会记得维持自己的优雅美丽，而不是张牙舞爪情绪化的丑陋。因此，从传统“妇言”出发，“择辞而说”、“时然后言”，在恰当之时，适当之地，言得当之辞，可以能言善道但不失风度，可以侃侃而谈却懂得择时，这才是一位当代智慧女性所该有的气质，也是和谐社会需要的新“妇言”。

三、妇容

《女诫》讲妇容不要求姿容貌美，但要端正整齐。具体来讲，“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容”。班昭从外在上对“妇容”做了具体的解释，他指出，“妇容，不必颜色美丽也”。超越奢华艳丽，保持自然本真，才是经典之美。

然而随着现代社会风气的逐渐开放和自由，女性为了美丽绝食减肥、反复整容的案例时有发生。还有更多的女性对名牌趋之若鹜。所谓“身体发肤，受之父母。”任何人都有追求美得权利，但是过度地注重外貌，肆意地在自身身体上动刀，伤害自己身体的行为是一种对美的近乎畸形的追求，是不值得提倡的。“爱美之心人皆有之”，我们要选择一种积极健康的方式去追求美丽，同时，不要盲目逐流过分追逐名牌，要把握分寸，适度就好。在追求外在美的同时，我们更要注重对于内在美的追求。因此，面对当今女性逐渐浮华的心理趋势，有必要重新借助传统文化去反思，摆正当代女性思想。结合当今时代特点，对传统“妇容”取其精华，去其糟粕，提倡妇女在保持干净整洁的基础上，传统与时尚相结合，更加健康持久地追求美丽，同时，要注重内在美的塑造，内外兼修，才是时代所需的新“妇容”。

四、妇工

《女诫》要求女子妇工“专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客”。古时将纺织、刺绣、缝纫、烹饪等视为妇功，要求女子主持操持。班昭意在强调女子安守本分，安定内心，做好本职，心定才能养德，不失妇仪。

在当今自由平等的新社会，女性早已走出庭院，从社会中寻求自我价值的实现。然而，在其不断地追求自我价值的同时，随之出现的一些现象也着实令人堪忧。传统的“女工”劳作，已不再是现代女性全部的价值所在，女性寻求在更多方面体现自己的价值。于是，出现了“女强人”过分追求事业而忽视家庭的情景。因女性家庭角色的缺失，部分家庭出现夫妻不和、家庭不宁等现象。当今社会倡导男女平等，但是平等并不意味着女性与男性完全等同，而是追求一种男女关系的平衡互补。在这种互补统一的家庭结构中，男女只有各自扮演好自己的角色，才能促使家庭稳定和谐。因此，随着现代女性角色类型与责任担当的增多，女性只有更好地传承和发扬这些传统美德，用更加严格的要求来规范自己，扮演好自己的各种角色，寻求多重角色的平衡，达到男女的一种新平等，这才是现代社会所需要的新“妇工”。

将《女诫》转化成符合现代社会发展的意义内涵，实现传统与时代的整合，创造出既源于传统女德又不同于传统女德的全新的现代女性道德，有利于提高现代女性的整体素养，从而推动家庭和睦与整个社会的和谐发展。

[1]王宇鑫.对班昭与<女诫>的重新剖析[J].陕西师范大学，2010.

[2]刘利利.班昭妇女家庭伦理思想研究.中国人民大学学位论文，2007.

[3]班昭，女诫注释.裘毓芳释[M].上海：医学书局，1916.

[4]沈时蓉，刘莹.中国传统女训的当代审视：以班昭《女诫》为例[J].西华师范大学学报：哲学社会科学版，2001.

邢倩(1995-)，女，汉族，山西原平人，大连交通大学思想政治理论课教学科研部，马克思主义理论专业硕士研究生在读。

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