“音乐是有声的思想”——《中国音乐思想史五讲》带给我们的启示

钟向阳

（西北师范大学音乐学院，甘肃 兰州 730000）

“音乐是有声的思想”
——《中国音乐思想史五讲》带给我们的启示

钟向阳

（西北师范大学音乐学院，甘肃 兰州 730000）

《中国音乐思想史五讲》（以下简称《五讲》）是由著名音乐学家罗艺峰教授所著的一本关于中国音乐思想史方面的专著，本文将通过：一、什么是中国音乐思想史？二、中国音乐思想史研究什么？三、《五讲》带给我们的启示。这三个方面对《五讲》进行解读。

音乐思想；罗艺峰；音乐美学；音乐哲学；音乐谶纬

《五讲》由罗艺峰教授于2013年2月成稿并于同年12月由上海音乐学院出版社第一次出版，本书由赵季平教授与洛秦博士分别为其做序，共研究了关于中国音乐思想史五个方面的问题，分为五讲。本书所涉材料、论著极其丰富，是罗艺峰教授应“钱仁康音乐学术讲坛”之讲演所作。

一、什么是中国音乐思想史？

作为音乐专业的学生，我们在平常的学习过程中更多听到的关于音乐学类的学科或许是诸如中国音乐史、西方音乐史、中国音乐美学史、世界民族音乐等，对于中国音乐思想史或许会比较陌生。那么什么是中国音乐思想史呢？中国音乐思想史是一门研究在中国历史上客观存在的乃至潜在的关于音乐思想的学科。它的研究范畴包含在中国音乐史之内，且与中国思想史、中国音乐美学史、中国音乐哲学史等学科密切相关。

二、中国音乐思想史研究什么？

对于这个问题，我们可以举这样几个简单的例子，以便于论述。《乐记》第一句所云：“凡音之起，由人心生焉。人心之动，物使之然也。”对于这一句的解读以及所衍生出的“动——静”之问题，中国历朝历代学者之争论已经响彻中国音乐历史长河几千年。“人心之动，物使之然也”，那么人心在未动也即是“静”时是什么样的一种状态呢？外物在人心“静”时是一个什么样的状态？人心在“静”时是否有音乐的存在呢？音乐与人心到底存在一种什么样的关系呢？外物是否可以作为连接音乐与人心之媒介呢？这其中自然地涉及了音乐美学和音乐哲学要解决的意识性质和意识状态之问题。那么作为中国音乐思想史学科，对于上述问题，我们又要做怎样的一种探寻呢？人心在动时有思想存在，这一点是毋庸置疑的。那么同样人心在静时是否也有思想存在呢？这种思想又是什么？人心在“静”时，是否也有音乐？而这种音乐又包含什么样的思想呢？这便是中国音乐思想史所要探寻、研究的问题。由此可见，中国音乐思想史的确是与中国音乐美学史以及中国音乐哲学史等学科有着密切的关联但又有其特殊之处的。我们可以说中国音乐美学史是中国音乐思想史中的部门史。

又如《礼记·中庸》所言：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节谓之和”。对于此句中所涉及的“未发——已发”之问题，我们是否可以结合上述“动——静”之问题来解读呢？此一“未发”我们试将其理解为“静”，“已发”我们将其理解为“动”，那么结合这两句，我们不禁又要产生疑问：喜、怒、哀、乐这些常见的情绪，在人心未动即为“静”的状态时已然存在，这些情绪在未表达时，也即是上文所言“中”的状态时，是否存在思想呢？这种思想又是什么呢？这其中又牵扯到中国思想史和中国哲学史要解决的意识性质和意识状态之问题。由此可见，中国音乐思想史也与中国思想史、中国哲学史等学科关系密切。

诚如罗艺峰教授在《五讲》所言，中国音乐思想史之研究往往是学科互涉与跨界作业的。因为在我国历史上，中国古代音乐思想家都可以说是“跨界作业者”。他们中有的是天文学家，有的是数学家，有的是文学家，甚至有的还是皇帝，是政治家。因此，在我们考虑中国音乐思想史研究什么这个问题时，我们应该有这样一个清楚的认识：中国音乐思想史的研究，不能单单只关注其中一个文化领域与中国音乐思想史的关系，我们应该取大尺度的学术视野，兼顾到所有涉及中国音乐思想的学科。

三、《五讲》带给我们的启示

毫无疑问，《五讲》为我们启示了一种新的看待音乐的态度。以往我们对于音乐的认识，大多来自于我们的感性经验与音乐实践。例如为某一首歌曲感动落泪，因为一首乐曲的演奏而心绪澎湃，这样的例子比比皆是。但是我们又何曾从更深的一个层次去看待音乐，何曾从思想的角度去解读音乐？笔者曾在《五讲》中发现一个很有意思的现象，对于古代的占候之术，学者们往往将其斥之为封建迷信之糟粕，但是在价值无涉的前提下，我们从中国音乐思想史的角度来看待这一问题，会不会又有不同的结果呢？

古时的大音乐家同时也是大占师的师旷以其风角鸟情占而闻名于世。师旷曾言：“吾骤歌北风，又歌南风，南风不竟，多死声，楚必无功。”这其中就牵扯到了音乐谶纬的相关内容，在我们进行古代音乐的研究时，往往会将这一部分弃之不用，但是如果从中国音乐思想史的角度来解读，我们便会了解到按古代音乐观念，律可以应声，声可以随卦，卦必对应方位，方位又与候气有密切关系，由此便可以看出，师旷之风角鸟情占是与天时地利人和有密切关系的。如果从这一层面来理解的话，师旷所言“楚必无功”是不是有时有一定的合理性呢？

因此，当我们通读《五讲》之后再来认识音乐，或许便会产生与之前有所不同的思想吧。因为音乐，是有声的思想。

[1]罗艺峰.中国音乐思想史五讲[M].上海：上海音乐学院出版社,2013.

[2]罗艺峰.中国音乐思想史研究的现状和问题[J].星海音乐学院学报,2006.

[3]冯长春.《中国音乐思想史五讲》的学术贡献[J].交响,2015.

[4]宋瑾.“思想史”寻觅的音乐之根——读罗艺峰《中国音乐思想史五讲》[J].交响,2015.

[5]韩锺恩.从文化的文化到之所以是的文化[J].交响,2015.

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