湖南隆回花瑶山歌民间音乐文化研究

董珊惠

（重庆人文科技学院，重庆 401524）

一、花瑶山歌概述

（一）花瑶地理环境及分布区域

在我国湖南省境内生活着一个神秘的族群，这里的人们一路山风一路歌，用勤劳和智慧创造生活，用歌声讲述生活，这个民族就是“花瑶”。隆回花瑶聚居区平均海波1400米，这里群峦叠嶂，属于高寒山区，最高海拔可达1780米，风景独特各异，令人流连忘返。当地盛产稻谷、薯类、中药材等，森林面积覆盖率达到42%，野生动物三十多种，野生中药材百余种。花瑶山民祖祖辈辈与古树相依，远离城市的喧嚣，保存着浓厚的民族特有的特色。花瑶在隆回县西北边陲，自明朝以来就居住于此，共有12个行政村，现有人口一万三千多人，其中六千余人为瑶族人，占地种面积92.29平方公里。

（二）花瑶山歌的历史渊源

查阅史料，对于花瑶山歌的起源，史册上并没有详实的记载，因此也无法获得起源的时间。但值得我们肯定的是，花瑶山歌的历史渊源与其特殊的是生活环境是分不开的。相传隆回花瑶祖居江西吉安，在元末明初年间，当时受到朝廷的追杀，迫不得已逃到深山老林中，过着以狩猎耕种为生的生活，在血与泪的历史战争中，花瑶人民只能将自己的爱恨情仇、喜怒哀乐融进这山歌中。

二、花瑶山歌的基本形式

（一）旋法形态划分

按照旋法形态划分包含三种基本类型：一是抒情型的花瑶山歌，曲调舒缓悠长，多以散板为主，演唱时速度较慢，具有典型的抒咏性节奏，音乐形象激扬。二是急唱型的花瑶山歌，曲调多一字一音，节奏相对自由，演唱时常作炫技的即兴创作，节奏十分密集，速度较快，音乐形象多风趣、热烈。三是谣唱型的花瑶山歌，曲调句幅紧凑，节拍相对规整，演唱速度适中，音乐形象较为质朴，主要体现在古歌中（古歌有两种演唱形式，一种是无旋律的念白，一种是有旋律的歌唱）。

（二）演唱形式划分

按照演唱形式划分包含四种基本类型：一是歌师傅的一领众和，花瑶山民在劳作时比较喜欢成群结队，在劳动时经常互帮互助，山民会请一位“歌师傅”敲锣打鼓的唱山歌，一唱一和，诙谐谈笑。二是挑逗风趣的对唱，此类山歌多以情歌为主，男女缠绵对唱，将爱恋的情感全部赋予山歌之中，一唱一和。三是特色鲜明的独唱，花瑶山民将唱山歌作为一种交流方式，人们会以歌传情，将深深的爱恋和想象力融入山歌之中。四是响彻山谷的合唱，花瑶山民在传统节日时，都要通过唱山歌来庆祝，人们除了在篝火晚会上合唱，还会在迎接贵客时合唱，用真切的山歌来欢迎贵客的到来，也会举行歌唱比赛，花样层出不穷。

三、花瑶山歌音乐的主要特征

（一）题材丰富

花瑶山歌是花瑶族民日常生活的写照，是山民们集体智慧的结晶，花瑶山歌中丰富的题材渗透着民族文化，可以归纳为六种类型：一是叙事歌，曲调富有语言表现力，具有叙事性，内容多以民间史诗、文学作品、传说为主。二是反抗斗争歌，史料记载的花瑶民族是一个多灾多难的民族，许多山歌的题材内容是花瑶民族的历史写照。三是情歌，主要体现出未婚男女以歌传情的主题，他们以歌定情，也有夫妻之间将彼此恩爱之情融汇到山歌中。四是生产劳动歌，花瑶族是辛勤劳作的民族，长久以来日出而作，日落而息，互帮互助，集体劳作。五是仪式歌，花瑶山民为祈求神灵保佑、感谢安稳生活，会创作祭拜神灵的山歌，也会为婚俗、生孩子等重要事情举行盛大的仪式，仪式中人们会热闹欢呼，尽情歌唱。六是劝勉歌，这类山歌是用来说服山民，让其明白事理的山歌，主要是让山民多行善事。

（二）民族音调应用

花瑶山歌多以单声部形式出现，特殊的曲式贯穿民族音调，主要涉及三种类型：一是五声徵调式，以徵音为主，节奏规整，乐曲简单，一般为四句体。二是羽调式山歌，分为二、三音列结构，属不完全五声调式体系。三是五声宫调式，这种曲调较为少见，曲调多风趣，极富山野风格，全曲为明显的五声调式。

1.韵脚独特

花瑶山歌的内容即兴性较强，拥有独特的韵脚，以此来体现民族语言，花瑶山歌的歌词一般为四句体、六句体、多偶句体。在花瑶山歌中，传统民族民间声乐艺术的十三种收声归韵都有出现，每首山歌的倒数第二句都有固定的句式，演唱起来既押韵，又朗朗上口，让花瑶山歌更富有音乐性。

2.修辞巧妙

在修辞手法上，花瑶山歌同样彰显民族特色，花瑶山歌在创作时会采用大量的“比”、“兴”手法，歌词的内容会用事物来比喻一些事物，也会触景生情，由一些事物联想起一些事物，“比”、“兴”手法丰富了歌词的内容，为花瑶山歌增添了音乐色彩，让山歌听上去更加生动形象，从而引起听众的感知与共鸣。

四、花瑶山歌演唱特征

（一）演唱中的字音

首先我们来看演唱咬字的字头，字头孕育了字的内涵，在演唱花瑶山歌的过程中字头要运用良好气息，让字头发音准确清晰，这样才能帮助传达歌曲的主题与情感。其次是演唱吐词的字腹，通常由母音来充当，吐词是对发声进行美化与延伸，在演唱字腹时要保持开口呼、合口呼、撮口呼、齐齿呼的状态。第三是演唱归韵的字尾，也就是“归韵”，演唱无韵尾类型时，口型及口腔状态要保持不变，演唱带有韵尾的类型时，要保证字头、字腹、字尾发生的紧密集合，要注重准确性。

（二）演唱中的行腔特点

花瑶山歌主要有本地腔与龙潭腔，在实际演唱中多以本地腔为主，并体现润腔技巧。花瑶山歌有着丰富的衬词，相应的装饰音也特别丰富，主要有倚音、波音、颤音等形式。除此之外花瑶山歌的润腔技巧还有“泛腔”，这种技巧是在演唱过程中用真声演唱完某一音之后，又突然用假声高八度演唱，在呜哇山歌中较为常用，听上去十分特别，也让花瑶山歌的音乐内涵更加生动。

（三）演唱中的呼吸方法

花瑶山歌的演唱呼吸包含吸气与呼气，在演唱过程中存在两对相反的作用力，身体向前，声音靠后；气息向下，声音向上，要让气息下沉，才能增强气息冲击横膈膜的压力增大，让发出的声音更加饱满圆润。呼气包含气息的保持和气息的吐出，要有良好的控制能力，要让气缓缓的吐出，均匀的冲击声带发声。

（四）演唱中发声基本原理

在演唱花瑶山歌时，经常是“真”、“假”声混合交替使用的，真声发出来的声音解释憨厚，假声发出来的声音轻飘花俏。花瑶山歌演唱的声音音量取决于声带振幅的大小，声音的高低取决于声波震动频率的大小，音色取决于震动时泛音的频率、数量、强度，泛音越多听起来越优美动听。

五、花瑶山歌的音乐价值及音乐传承的思考

（一）社会功能

花瑶山歌的内容丰富，演唱随性，淳朴悠扬，山民们通常借唱山歌来缓解劳作中的疲劳，它可以为山民缓解苦闷，消除寂寞，因此“具有耕作或舟行之劳，多作讴歌自遣”的社会功能。花瑶山歌与山民的生活息息相关，山歌成为他们生活的重要组成部分，山歌体现出他们积极向上的生活态度，用山歌丰富生活，用山歌创造快乐。

（二）重要价值

花瑶山歌在时代沿袭与传承中，体现出特有的历史文化价值、民俗社会价值、文化艺术价值，这和它自身的艺术性、社会功能是分不开的。花瑶山歌的孕育与山民生活劳动密不可分，它犹如一面镜子，折射出花瑶族的生活劳作，在其发展的过程中彰显出花瑶族独具特色的历史文化传统和文化价值。

（三）音乐传承的有关思考

随着社会时代的变迁与发展，花瑶山歌的传承问题也面临一些阻力与危机，花瑶山歌的传承也显示出一些弊端性。现代社会的气息冲击着花瑶山民的生活方式，现代人的移风易俗影响着花瑶山歌，使它失去了赖以生存的条件。花瑶山歌的传承主要依靠传统的口传心授，但现实状况是民间歌师傅数量减少，还有一大部分的歌师傅由于年老体弱多病，让花瑶山歌面临失传危机，除老歌师傅外，现在已经很少有人能唱全花瑶山歌所有种类，一般也就是一两种而已，在加上现代由于的盛行，让大众审美情趣发生变化，对民族民间传统音乐的兴趣大打折扣，想要一心一意学习花瑶山歌的年轻人越来越少，这种状态将花瑶山歌推向濒危状态。

因此我们想要保护和传承花瑶山歌，就要针对现状尽可能的实施保护，可以建立法律机制与保护条例，充分利用各方面的途径，找寻推动花瑶山歌发展的动力，建立完善的传承机制和社会保障机制，尽可能的顺应音乐文化的发展潮流，呼吁社会人士共同保护和弘扬花瑶山歌，让花瑶山歌得到更好的发展。

[1]刘珊.湖南隆回花瑶山歌民间音乐文化研究[J].湖南师范大学硕士论文,2014,05.