浅析海德格尔的真理与艺术

姚红燕

辽宁大学文学院，辽宁 沈阳 110036



浅析海德格尔的真理与艺术

姚红燕

辽宁大学文学院，辽宁 沈阳 110036

自柏拉图和亚里士多德以来，西方美学史就一直在追问如何赋予艺术和美以真的价值与意义。那么艺术与真理究竟是什么关系呢？在回答这个问题之前，我们必须弄清楚何为“真理”。

一、真理问题

针对亚里士多德的真理“符合”观，海德格尔提出“符合”指的是知与物之间的肖似关系，它总是判断内容和判断所及的东西在观念上的关系，这种真理“符合”观是非常一般并且没有深刻内涵的，因此，他将“符合”关系转变为对存在者之存在的揭示。在“符合”中，处在对立状态中的主体和客体都是现成性的存在；而在“揭示”中，判断所及的实在之物不是现成的存在，它总是处在被揭示的过程，即在此在的生存中被揭示出来。

海德格尔把古希腊的“真理”解释为“意味着显现的东西，意味着这样那样得到了揭示的存在者”。因此，真理的源始现象是存在论根基，即可以说，真理是揭示着的存在。在世的方式之一就是揭示活动，揭示活动作为生存论上的此在，是此在的展开状态，所以只有达到此在的展开状态，才可以到达最源始的真理现象。

也就是说，只有当此在存在时，真理才有，如果此在本质上并没有，那么任何一种真理都将不会有。比如说在伽利略之前，自由落体定律既不真也不假，它的“在”没有被揭示出来，但是并不能就此否定其“在”。当它处于展开状态时，它又显现出作为曾在之物的自在存在者身份。可见，一个定律不管有没有被展开出来，它始终都是是一个自在存在，而这种或隐蔽或显现的波动状态，正是真理的存在方式。

二、真理与艺术

从海德格尔的真理观角度出发，艺术真实论显然是缺乏存在论根基的，也没有鲜明的前提。真理是揭示的存在，因此从符合的角度对艺术真实与否的判断根本没有意义，甚至可以说它是外在于艺术的。存在者的展开状态就是它自身，没有隐身于它之后的“本真存在”。所以，没有所谓符合与不符合的问题，艺术本身就是真。但是这并不是反对古希腊的辉煌艺术，它们仍然是艺术，只不过是过去的艺术。符合的真理观不是不能存在，只是它不能作为艺术的唯一标准。

至此，海德格尔对真理与艺术的关系认定是：艺术本身就是真理。真理在非现成性的角度被理解为一个动词，这是自身显现的过程，而艺术本身就是存在者显现自身的一种方式，所以艺术就是真理。从十九世纪后期开始，艺术的真理观就开始体现出与符合的真理观相悖的方面，艺术家们都在追求一种别样的真，这种真不同于再现自然，也不是纯粹地反映客观世界。这种艺术主张从海德格尔的哲学真理观看，就是存在者在此在之生存中显现自身，艺术将这种显现置入作品中。

三、艺术作品中真理的发生

海德格尔强调艺术作品的本真存在，试图将艺术作品从时间之流与世界之变中超拔出来，这种超拔出来的艺术作品就是“艺术作品本身”。海德格尔认为要把握作品中的“真理”，可以从作品“开启出来的领域”来思考。在《诗·语言·思》中，他以神庙这件艺术作品为实例。在这件本真的艺术作品中，发生了两个事件：作品建立了一个世界，作品创造了大地。而这两个事件最终导致了海德格尔所说的“开启出来的领域”。

就作品建立了一个世界而言，神本质上是一个不在场的存在者，而神庙却让神的形象生动显现，成为一个在场的存在者。这样，艺术作品似乎并不是要反映世界，而是创造世界。就作品创造了大地而言，艺术作品需要质料作为根基，同时，质料本身的确证又必须在作品存在中获得。作品创造大地实际上是自行锁闭，而作品建立世界本质上是自行公开的敞开状态，所以这两者是处于争执之中，而这种争执的实现过程也正是作品的本真存在。争执的最终结果或者说最高境界就是宁静，真理正是在这种宁静的状态中发生的。

四、真理进入艺术作品的方式

作为原始争执的真理，它如何可以成为一个存在，如何将这种敞开性的真理生发在作品中，成为真正的存在者，这就涉及到艺术创造的问题。这里，海德格尔认为真理发生的方式有很多，但是只有真理自觉进入作品中才是最根本性的方式。对于真理进入作品的方式，他提出了“裂隙”和“座架”两种。

真理是在世界的澄明与大地的遮蔽之间的争执过程中展开的，争执是存在者所原本就具有的本质，它不是被置入艺术作品中，而只是通过作品被开启出来。当存在者将要产生时，如果争执在这时绽放出来，存在者的澄明也就显现了，真理便趁机进入了存在者。这种绽放，海德格尔称为“裂隙”，真理的敞开领域就此被存在者占有，于是，真理进入了作品之中。

但是，真理进入作品后，又是以何种方式固定下来的呢？于是，海德格尔提出了“座架”说，即在明确了澄明与遮蔽的运作方式后，将这种运作在展开的基础上确定下来。这样，作品就作为座架而呈现眼前，某种程度上，我们可以简称座架为“创造”，当然这更多的是形式上的创造。

通过上文对真理的阐述，可见真理是建立在存在论根基上的。真理即是人如此这般的源始状况，而艺术正是存在的真理的去蔽和敞开，只有艺术，特别是诗，能够呈现真理。海德格尔在存在论的基础上，指出艺术本身就是真理，真理自觉地进入到作品中。在艺术作品创造世界和建立大地的争执过程中，真理以“裂隙”和“座架”的方式进入作品中，呈现永恒的价值与意义。

[1]海德格尔.艺术作品的本源[M].孙周兴译.上海：上海译文出版社，2004.

[2]刘旭光.海德格尔与美学[M].上海三联学术文库，2003.

[3]靳西平.艺术与真理—海德格尔对艺术的诊解[J].《德国哲学》第九辑.北京大学出版社，1991.

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