杰克·凯鲁亚克《荒凉天使》的禅宗思想探析

何 菊

成都师范学院，四川 成都 611130



杰克·凯鲁亚克《荒凉天使》的禅宗思想探析

何 菊**

成都师范学院，四川 成都 611130

一、杰克·凯鲁亚克和《荒凉天使》简介

杰克·凯鲁亚克是美国上个世纪50年代“垮掉一代”文学的代表人物，主要作品包括《荒凉天使》、《地下人》、《在路上》等。凯鲁亚克被称为“美国散文新佛陀”，也是“垮掉一代”之王，说明了以他为代表的垮掉派和禅文化之间的密切关系。禅悟对凯鲁亚克有着比较深的影响，特别是其写作风格，他强调写作时并不需要弄清事实真相，而是从心灵深入来体验，追求自己内心的本来面貌。凯鲁亚克的作品有着很深的随意性，并没有严格的故事情节，被称为“自发式文体”。《荒凉天使》记录了主人公杰克·杜劳斯在绝望中的生活状态，主人公随波逐流，遭遇各种灾难，这些灾难使他不断探索和参禅，试图建立单纯的生活方式，精神上达到顶峰，实现精神自由。

二、《荒凉天使》的叙事主线分析

《荒凉天使》包含两条叙事主线：一是杜劳斯的生活记录和感悟，二是杜劳斯早年的生活往事和现实生活经历。杜劳斯的生活包括当下的现实、过去的现实和将来的现实，他将三者融合为一体，表现了自己对现实生活的厌倦，也表达了自己处于当时情境的孤独和寂寞。杜劳斯经常处于痛苦之中，徘徊在现实和幻想之间，他不断参禅，认识到一切皆空，决定不断幻想，而是更为现实面对尘世。

《荒凉天使》有着较强的艺术感染力，同时还重点描述了作者身边的各种人际关系和内心沮丧感。凯鲁亚克通过杜劳斯这一人物，不断感慨生活的空虚、冷漠和不信任，将自己曾经生活的墨西哥城如实描绘出来，揭露了那个时代的特殊生活状态。山下的生活是无法把握的，充满了各种危险，也是一种精神混乱，没有终点，是虚空和轮回的。但是山上的生活也并不美好，是孤独和空虚的，并且自己无能为力，只有孤独是自己所拥有的一切。杜劳斯也多次质疑自己的人生规划，希望能够在与世隔绝的地方找到自己渴望的天空，希望能够找到存在和苦难的意义，希望能够在虚空的境界中来去自如。杜劳斯带着这种思想来到了现实世界，虽然从表面来看他喜欢四处漂泊和居无定所，但是在荒凉和尘世两种境界中，他总是对生活点滴流露出怀念和向往。杜劳斯最怀念的就是与母亲一起生活的平凡温馨的日子，小说的最后来记录了杜劳斯希望能够与母亲一起生活，希望实现自己的梦想。杜劳斯最后结束了自己的荒凉旅行，带着疲惫的身体回家，母亲是自己生活的收拾者，同时也是自己心情的收拾者，能够给自己带来安宁和温馨。

三、《荒凉天使》的禅宗思想

禅宗思想对于“垮掉一代”作家来说就是注重顿悟而否定价值判断，可以说是当下对人心安静的镇定剂，很多人希望通过禅宗思想消除自身的传统思维模式，建立一种自我解脱的道路。荒凉具有多种含义，可以是主人公处于荒凉境地的孤独，也可以是他处于现实和幻想之间的心灵荒凉，也可以是他痛苦后的无望荒凉。杜劳斯经历了痛苦的人生经历，作者力图建立现实和幻想之间的境界，也就是天主教与佛教之间的虚空境界。

杜劳斯经常幻想两位达摩流浪者，他呼唤二人，希望能够在现实生活中与他们相见，并聊一些不可触摸的东西，但是两位达摩流浪者并没有出现。杜劳斯在孤独中参悟着禅宗，实践着灵魂的空虚，也逐渐达到虚空境界，明白需要从现实生活中全身而退，需要依靠自己解决生命中的问题，这样就需要做一个“垮掉”的达摩流浪者。

生命无常，需要享受当下，这是《荒凉天使》中的禅宗思想。杜劳斯下山经历了布满荆棘的路，并且没有重点，但是他通过对禅宗思想的顿悟，将自己想象为佛陀，并将自己的朋友也想象为佛陀。在整个作品中，杜劳斯与他的朋友都是“垮掉的达摩”的象征，他们吸毒、纵酒、参禅，一起讨论生死，但是都没有得到答案。潘妮是其中的另类，她履行着佛教徒的使命，认为如果每个美国人能够用一天时间来参禅，那么世界会多么美好。杜劳斯与自己的朋友在面对经文时都能够立刻平静下来，都能够认识到现实生活给自己带来的愉悦，都能够感受到佛陀的智慧，都能够将快节奏的现实生活与宁静的思想相融合，实现忘我的境界。禅宗思想主张自我表达，也就是心中有佛，那么就可以利用不同的生活方式来参悟禅宗思想。杜劳斯认为，虽然自己生活在现实生活中，属于“垮掉一代“，但是与参禅并不矛盾，而是合理的，现实的焦躁不安并没有吞噬内心的宁静。在现实生活中，杜劳斯出入各种场所，寻求感官刺激，寻找心灵慰藉，追求一时享乐，内心有种说不出的空虚，成为自己意志的重要部分，杜劳斯因此不断反思自己的生活，并没有忘记身为天主教徒的身份，并没有提醒朋友忘记自己的身份。杜劳斯与自己的朋友大谈佛经，一起分享禅宗的思想，认为痛苦是不可避免的，但是可以通过阅读佛教经文来获得暂时解脱，他们也开始远离过往的生活，朝着自己向往的达摩生活迈进。

[1]徐敬华，房定坚.凯鲁亚克“垮掉禅”探析[J].盐城师范学院学报(人文社会科学版)，2010，01：44-47.

[2]谢志超.反叛·回归：克鲁亚克小说的禅宗思想探析[J].四川师范大学学报(社会科学版)，2010，02：92-96.

[3]周孝强.杰克·凯鲁亚克的精神实践——从自我到“无我”[J].浙江工业大学学报(社会科学版)，2010，02：198-201.

I712.074；K

A

1006-0049-(2017)03-0240-01

**作者简介：何菊(1995-)，女，四川松潘人，本科，毕业于成都师范学院。