犹太宗教音乐沿革及特征

李朝晖

（鲁东大学历史文化学院，山东 烟台 264000）

犹太宗教音乐沿革及特征

李朝晖

（鲁东大学历史文化学院，山东 烟台 264000）

音乐在犹太民族的历史长河当中扮演着极其重要的角色，是犹太文化的重要组成部分。尤其在将近2000年的大流散时期，犹太音乐成为犹太人情感联结的纽带，也是犹太人自身宗教认同的重要因素。作为一个虔诚的民族，犹太人的宗教特性也在音乐当中体现得淋漓尽致，大流散时期，犹太人在本民族音乐的基础上，对寄居国音乐的吸收和融合使犹太音乐更加丰富多彩和独特。

圣经时代；早期犹太音乐；会堂音乐

目前，在我国的犹太文化和犹太史研究当中，犹太音乐所占比重较小，中文的著述主要有两本：陈铭道先生的《与上帝摔跤——犹太人及其音乐》﹑以色列音乐家马科斯·布洛德著，李瑾译《以色列音乐》。专著之外还有一些零散的中译版的犹太音乐论文集和近代来华寄居犹太人的一些相关文献档案。整体来看犹太音乐在国内仍有较大的研究空间。

国内犹太音乐研究之所以相对空白，第一是因为犹太音乐本身的原因，因其漫长的大流散时间，犹太人在不同的寄居国形成的音乐风格也有所不同，使犹太音乐在独特性这一方面显得较为含糊，而关于犹太社会早期的音乐，流传至今可供参考的文献记录也少之又少。第二个原因是我国整体而言对犹太音乐的了解较少，可供国内学者学习参考的中文文献资料较为稀缺，不利于人们对犹太音乐进行深入了解。随着近年来中以两国音乐交流活动愈发频繁，关于犹太音乐的认识也将变得更加广泛和深刻。笔者将从犹太音乐的宗教性入手，以时间为脉络，对犹太宗教音乐的发展进行梳理。

一、早期犹太音乐

犹太音乐的起源和犹太宗教有密不可分的关系，音乐在犹太人的日常生活当中占有重要的位置，尤其在崇拜上帝方面。关于记载犹太人早期音乐活动的文献非常少，大多数与音乐相关的内容可以在《圣经·旧约》当中找到些线索，从圣经当中的一些篇章我们可以大致了解到早期犹太乐器的使用情况以及音乐美学观念。圣经记载的第一次音乐相关内容，在第一章创世记出现，“雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。”

在大卫王时期，大约公元前1010年，犹太音乐进入了黄金时代。此时不同的乐器可能有着不同的宗教用途，出现了许多接受过音乐训练的专职的乐手。大卫王本身也是一名音乐家，相传他是一名出色的拨弦乐器演奏家，在上帝的启示下创作过许多各式各样优美的歌曲，并且还发明制作了一些乐器，他也因此深受扫罗王的赏识。大卫在位期间十分重视音乐的作用，他组建了一支圣殿乐团，规模相当庞大，有4000个歌手和乐手，每到三大节期间整个乐团会齐聚圣殿一起奏乐歌唱。另一件反映大卫王重视音乐的事件是在大卫王搬运约柜回耶路撒冷时，旁边伴随着各样的歌唱者和演奏者，而在乐器的使用方面也较为多样，场面庄重神圣而又宏大。而犹太史上另一位极其重视音乐的国君——所罗门王，他对古代犹太音乐的贡献也颇为巨大。智慧的所罗门王不仅仅创作了1005首诗篇，在他的领导下重建了圣殿，音乐组织重新恢复，为了满足圣殿崇拜各种需求建立宗教音乐学校，使音乐再次响彻犹太人神圣的殿堂。在圣经当中最长的一卷——诗篇，就被称为圣殿时期的诗集。

圣经时代（多数史学家将这一时代的开端定在摩西带领犹太人出埃及开始算起）的乐器种类繁多，这也说明古代犹太音乐的高度繁荣。关于不同乐器，圣经当中也有较完整的描述。最早的记述出现在创世记的篇章当中“你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐﹑唱歌﹑击鼓﹑弹琴地送你回去？”由此可见早期犹太音乐中器乐的分类已有自己的雏形，大体上有弹拨乐器﹑管乐和打击乐器三大类。“用十弦的乐器和瑟，用琴弹奏幽雅的声音”，“用松木制造的各样乐器和琴﹑瑟﹑鼓﹑钹﹑锣做乐跳舞。”大体上主要的弦乐器有三种，诗琴﹑竖琴和十弦琴，管乐有笛子和号角等乐器，打击乐有铃鼓﹑钹﹑锣等等。外邦的音乐和乐器的影响大体也在这个时期有所反映。所罗门王的妻子是埃及法老的女儿，她曾带着数量巨大，种类繁多的乐器来到以色列。另外，因为犹太民族建造圣殿和装修皇宫，而和材料的供应者——腓尼基人有所往来，这也使犹太人与不同风格和传统的音乐有了接触的机会。

圣经时代的犹太歌曲没有留下太多的记录给后世。早期的犹太圣歌有自己固定的曲调，而且这种曲调与现代音乐中的大小调式并不相同，歌咏圣歌的人在曲调的基础上自由地运用节奏，以便更好地配合经文。关于这些曲调在圣经的诗篇标题当中有所体现。例如：圣殿的歌手全是男子，但在圣经诗篇46的题记所标用少女调，此处所指的意思为用高音演唱或用高音乐器伴奏。诗篇颂唱的形式有应答﹑对唱﹑齐唱或独唱。叠句采用简单的单字，并且由全体会众来吟唱。这些以基本的曲调来吟唱诗篇的方式还影响了早期基督教圣歌音乐的发展。

在古代的以色列，音乐还具有一些特别的作用。“现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的手就降在以利沙身上。”由此可见，犹太人认为音乐可以使先知的心平静下来，从而更好地领受上帝的旨意。“我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，是他用手弹琴，你就好了。”笔者认为此处的音乐观念应该理解为音乐对情绪的安抚作用。音乐可以舒缓不良的情绪，使人趋于平静，而文中所说的恶魔应该大体就是指这些不好的﹑使人心烦意乱的情绪或者心态。最能体现犹太音乐宗教性的记载大多体现在圣经的诗篇里，尤其在诗篇的第150篇，表现了犹太人对上帝的崇高赞美以及虔诚之心。除了宗教功用外，犹太人此时可能也比较重视音乐带给以人生活上的享受。例如：“弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。”

二、犹太会堂音乐

在第二圣殿期间，希腊音乐开始渗入犹太社会，这使遵循古老传统的犹太人感到不安和惶恐，他们极力排斥希腊音乐，以保持本民族宗教的纯洁性。第二圣殿被毁之后，宗教的器乐音乐渐渐被人遗忘（许多犹太教的长老认为，乐器容易让人联想到异教徒的宗教文化），而歌乐则保留下来并被移植到后来的会堂崇拜当中。

会堂音乐是犹太音乐继续发展维持的重要因素。在被掳至巴比伦期间，犹太会堂可能已经建立，在第二圣殿被毁之后，犹太会堂大规模出现并发展成成熟的机构。犹太会堂为无法参与圣殿崇拜的人，提供了一个举行正规崇拜仪式的机会，特別是那些散居的犹太人。犹太会堂并不使用乐器，以犹太音乐传统中的歌乐取代并加以发展。

歌乐的主要内容是诗篇﹑摩西五经及祷告的吟诵。当时的圣经经文朗诵调是以固定的曲调模式为基础的，祷告词是按传统主题或曲调形态，自由即兴地吟唱，这一方式与之前辉煌的圣殿时期的歌咏方式没有太大的变化，有专职的领唱者领唱祷告进行。而专职的领唱者，一直到19世纪都是犹太宗教音乐的主要传承人。领唱者选拔的主要条件在于，出色的嗓音以及纯熟应用各种祈祷词的能力。凭借着这些犹太会堂的领唱者，犹太会堂的音乐以口口相传的方式传递了差不多一千年之久。而犹太人得以保存他们古老的口授传统不至于改变，很大程度上是因为，犹太人一直是一个非常封闭的团体。

犹太宗教音乐中的记谱法，现存的最早抄本见于公元9世纪，而在公元5世纪的时候就有许多谱系存在了。在此之前，音乐的音高和节奏都是由手势来表达，类似于古埃及人的做法。马索里人（泰阿明地区有学问的人）为歌乐的传承做出了突出的贡献。虽然他们本身并无创造音乐的才能，但他们建立了一种用于标注吟唱圣经诗文旋律的记谱法，并且以这种形式保护和继承者传统。以色列音乐家马科斯·布洛德在他的《以色列音乐》中指出，“从马索里时代起，那些马索里人便开始了将这种传统从一代传承到下一代的方法——通过将音符或重音标记在《圣经》经文的下方，并将这种标注方法用在印刷编辑形式的《圣经》中。”

早期的犹太宗教音乐与文字紧密结合，这使《圣经·旧约》本身具有很强的音乐性。在固定的曲调之下仍不失变化，即兴性是犹太宗教音乐的第二个特征，通过不断的变化和摇摆，使宗教圣歌在听觉效果上极富渲染力。

三、结语

犹太人的宗教音乐作为犹太音乐最为突出的标志，对维系犹太传统和凝结犹太人情感有着重要意义。无论是在哪一时期，宗教音乐对犹太教的传承，对犹太传统的保护都有着很大的功用，音乐这一具有感染力的方式和经文的结合，熏陶着犹太人的灵魂，使虔诚信仰不至中断。另一方面，从圣经时代起，犹太民族就非常重视音乐，无论是大卫王还是所罗门王时期，专业音乐团体的设置以及专业乐工的培养，促进了犹太音乐的发展，使犹太民族具备了高度的音乐素养；宗教音乐活动还使同社区的犹太人紧密联系在一起，加强了犹太人之间的沟通和凝聚力，并且依托音乐表达了共同的民族情感，促进了民族精神的觉醒和自我身份的认同。

千百年来犹太人为全世界留下了难得可贵的精神财富，关于犹太宗教音乐，本文也还远远没有详尽，希望凭借此文使读者对犹太宗教音乐有所认识和了解。

[1]马科斯·布洛德,李瑾.以色列音乐[M].北京:人民音乐出版社,2002.

[2]陈铭道.与上帝摔跤——犹太人及其音乐[M].北京:民族出版社,2005.

[3]圣经[M].南京:中国基督教协会,1998.

[4]苏珊·M·菲勒,余志刚.犹太音乐及其定义[J].交响——西安音乐学院学报,2002(21).

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