试析哲学的伦理化与现代性

刘林山

中共扬州市委党校，江苏 扬州 225000

试析哲学的伦理化与现代性

刘林山*

中共扬州市委党校，江苏 扬州 225000

21世纪是进步的时代，是发展的时代。随着当代社会飞速转型，人们对马克思主义理论体系有了更深层次的解读，哲学的发展达到了崭新阶段；基于此，呈现出伦理化的发展趋向，与社会现代化进程息息相关。这可作为中国现当代哲学飞跃进步的跳板，使人类始终带着对马克思主义世界历史理论的启迪，与时俱进地进行理性思考，解决其矛盾命题与潜在矛盾，应对时代带来的新挑战。本文将以历史时空的视角，立足于自然和人自身发展需求的关系，结合哲学发展趋向，就当前哲学中出现的现代性和伦理化进行分析。

中国哲学；哲学伦理化；哲学现代性

一、哲学的理论化分析

历史唯物主义哲学家黑格尔曾对哲学的发展趋势做出预测：“形而上学在未来将进入道德领域……伦理学将成为一切理念的完整体系。”此话是以道德、伦理作为思考重点，预言其将深远的影响着哲学发展。毫无疑问，近年来，哲学已经渗入道德与伦理，在其各个领域盘根错节地成长着。主要表现在以下方面：

(一)认识重心迁移

以哲学的潜在逻辑指导思考方式，由自然向人、“实体”至主体的重心迁移现象发生在哲学认知上，哲学由此进入到道德、伦理领域。在认识重心迁移的过程中，一开始仅仅停留在人类本身的思维、精神层次，后来经过人类实践活动的不断拓展，迁移到了其存在、活动层面。沿着知识重心的变迁轨迹探索，哲学的命题思路与表述形式同样产生了变迁转移的现象，例如由衍生的本体论，向以人生价值为思想核心的认识论和人本论演化。这种迁移现象涌现的根源在于现实。由于将越来越多的先进科学技术加以运用，现当代重工业蓬勃发展，大大推动了社会生产力，使现代社会发生了本质性突变；人从自然中得以升华，摆脱整体、形成真正的主体。至此，世界的一体性受到撼动：原来被神化为无所不能的自然成了单纯意义上的外界环境，人类成了凌驾于自然之上的主宰者。这种人与自然关系的角色互换，给人类带来根本性的认识视角的扭转，人类开始将“实体”重心转移到主体上，更加重视自身的发展与活动。

与此同时，人类的实践重心也由客体转移到了主体，并且扩大了探索尺度，激发了科学性、真理性的精神追求，开始探索自身的存在价值：近代以来，人类对自然的认识从感性上升为理性，对科学的探索从经验优先到理论指导实践，人类对于如何客观看待事物展开了深入思考，渴望了解掌握事物发展的客观规律和事物的内在本质；然而在古代，人类盲目追求自然统一性，对自身关注度不高，单纯崇拜自然。此境状下，尽管有利于人类认清和把握外部环境，但也容易造成忽视对自身存在了解程度，导致割裂科学与人文精神的关系。现如今，认识人自身的存在价值与意义已成为哲学领域内值得探讨的问题，人们对当前价值和相对价值、有限价值的重视程度与日俱增。

(二)社会意识形态改变

哲学扎根于社会意识形态，当社会意识形态发生变化，哲学即进入了道德、伦理领域。基于人类社会实践发展，为顺应哲学认识重心迁移现象，哲学随着社会意识形态的变化而变化，经过了古代宗教、现代科学，再到现当代伦理的考验。起初，哲学和宗教在古代关系甚密，它产生于宗教形式，消灭了宗教本身，又在理想化宗教领域内活动。虽然后来哲学从宗教中脱离、独当一面，但还是落后于宗教发展。近代，从哲学中分割出多个理论学科，哲学凭借科学的指导，逐渐开始在宗教中鹤立鸡群，登上启蒙运动的历史舞台，发挥了重大的理性指导作用；而在西方，早期，哲学牢牢受宗教教会控制，沦为神学的奴仆。尽管如此，哲学还受科学观念、精神的制约，在其客观规律性、实践性等要求下发展。

鉴于此，哲学不再保持高高在上的姿态存在，它开始依赖于科学，但是在某种程度说来，它助长了科学的独断性和盲目科学主义观念的滋生。现如今，早该摒弃的哲学科学化仍被认可，这就迫切需要哲学的伦理化普及。

(三)哲学精神文化改变

精神文化与物质文化之间的联系具有递进、互补、互进等特性，信息资源配置及知识、经济融合下的物质文化不断提升，而民众本身物质需求、基本温饱需求、物质享受需求在获得满足的前提下，对哲学思想、精神文化形态等方面的需求也不断提升。反之，随着精神文化在技术、知识、科技、生产等领域的多元化体现，社会经济体系建设、物质需求量、生活目标追求也在不断提升，所以，精神文化下的道德、哲学思想、伦理观念转变，推动物质文化、实体及网络经济、信息文化的快速发展。

总之，在文化中，至关重要的是道德、伦理，特别是在精神文化层面，价值观更是精髓所在。它体现了文化之内涵与发展趋势，塑造了哲学的主要功能。因此，必须用哲学对文化进行价值观层面上的诠释，这是使价值观功能及哲学价值得以良性发挥的必然要求。

二、哲学的现代性分析

追本溯源，哲学是为了满足现代化发展和实践的需要，才进入了道德、伦理领域。现代化是当今人类实践活动面前最大的，主要表现在思想理论上；同时，这也是塑造哲学现代性的必然步骤，与价值观紧密相关。

现代性是人类历史上的一次重大变迁，渗透于人类社会转型的每个环节，如由古代向现代、农业向工商业等等。其根本在于人自身的生产力在现在科学技术发展的大环境下达到顶峰，甚至以压倒性力量胜于自然，占据着人与自然的关系中的主导地位，主宰着大自然。

按照马克思、恩格斯关于社会历史变迁给人类社会造成的影响的论述，传统社会与现代社会两大历史阶段各有其特征。前者是自然的生产工具，受自然力量控制，由于血缘纽带、家族部落等因素影响，以地产、非所有者统治为主，且群体内部分工不明确；而后者使用只会创造的生产工具，自主支配，受资本、货币统治，通过部落、群体间交流互通有无，有明确分工配合。人类力量的迅速提升给自然环境带来了不小的挑战，诸如地质变化深受人为因素影响。人类无疑是在现代化进程中取得了绝对优势，但在享受胜利带来的优越物质生活环境时，也付出了巨大的代价。人类正经历着重大危机。这种危机在资本统治的环境下，使得道德、伦理、价值观被颠覆，产生了有关于得与失、输与赢、创造和毁灭的矛盾。

人类需要就从何产生、为何产生对现代性进行全新的思考。实际上，现代性危机起源于人类欲望的恶性膨胀，没有处理好自身需求和欲望。近年来，社会经济飞快发展，人类的需要盲目跟随其发展步伐而忽视了自身实际情况，进行了错误的精神追求。是以，人类对原有物质的追求上升到有限度的、具体的认识。鉴于此，深刻探究后还认识到，人类的需要打破了自身再生产的局限性，突破了正常需求与欲望的界限，使欲望成为了新的需求，从而重新对需求与满足的关系进行设定。长期以往，人类本性的薄弱之处将在强大的物欲压力下暴露无遗。但是这种危机有其规律可循。现代性危机的解决办法还是可以归结到道德、伦理以及价值观问题上。要想充分发挥伦理学和价值观的作用，需要促使价值体系结构重组，从人类自身需求和欲望出发，才能有效解决现代性和价值性间的矛盾命题。

三、从理论化视域重塑哲学现代性的课题和任务

首先树立自身哲学伦理化提升的觉悟。近年来，哲学被划分为存在论、价值论和知识论多个领域，研究领域和成果愈多愈杂，从而导致哲学内部联系松散，大大削弱了其整体性。从价值与存在的关系出发，在物质世界里，“存在”本身价值达到了最大化，事物的价值体现在“存在”上。因此，要注重事物主体存在的过程和结果，而非事物周围对其造成的影响。人类在对物质世界和自身进行探索的过程中，要学会分辨欲望和需求，在此基础上，才能使认识发生在价值之后，才能将认知建立在道德之上。现当代哲学里，务必要致力于重建认识论、价值论和存在论有机结合。

其次明确德法两者关系。基于现代历史阶段的实践任务角度看，当前社会是法治社会，但道德是法制的根本。现阶段，我国在经济持续飞速发展的现阶段坚持对其道德、伦理、价值观方面的思想建设，将具有中国社会主义特色的核心价值观发扬光大；并且将社会主义核心价值体系中的思想价值整合与提炼，实现了价值观的实际和理想性、特殊和普遍性的协调统一。

再次，处理好伦理化和现代化思想的关系。首先要明确马克思主义背景下引发的精神道德转变效果，妥善处置中国传统伦理思想和外国现代性思想间的客观联系，使之相辅相承，才能针对社会发展各阶段不同人类群体的需求做出调整，满足其需求；其次，整合多方面伦理思想内容，为对马克思主义哲学的重新解读作基础；同时，认清人物间的依赖关系，发挥其揭露社会生存环境变异根源的现实意义。

最后，实现道德、伦理、价值新转变。要明确传统文化是中华民族精神源远流长的根本动力。要重视我们五千年灿烂的精神文化遗产，弘扬民族文化；与此同时，反对墨守成规，坚持与时俱进，提高文化自觉性，以开放心态推动民族文化的发展，由此带来的新挑战，需要人类始终带着对马克思主义世界历史理论的启迪，与时俱进地进行理性思考。

[1]侯才.哲学的伦理化与现代性的重塑[J].北京大学学报(哲学社会科学版)，2015，52(3)：44-50.

[2]王培洲.福山“历史终结论”的三重逻辑——基于马克思主义世界历史理论的分析[J].广州大学学报(社会科学版)，2016(6)：36-41.

刘林山(1986-)，男，汉族，安徽六安人，硕士研究生，中共扬州市委党校，助教，研究方向：马克思主义哲学。

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