非遗语境下贵州省少数民族传统体育传承与保护机制研究——以德江县土家舞龙为例*

柳 杰

铜仁幼儿师范高等专科学校艺体学院，贵州 铜仁 554300

非遗语境下贵州省少数民族传统体育传承与保护机制研究
——以德江县土家舞龙为例*

柳 杰**

铜仁幼儿师范高等专科学校艺体学院，贵州 铜仁 554300

文章选取德江炸龙为研究个案，对德江县具有典型节庆活动特征的民族传统体育项目炸龙的传承进行研究，分别从德江炸龙的起源、表现形式、价值进行分析，找出其在传承过程中面临的具体问题，并根据现实问题提出有效的建议和对策。

炸龙；民族传统体育；传承

一、德江炸龙的起源

炸龙是德江县土家族元宵节中的传统舞龙表演。德江县素有“傩戏之乡、天麻之乡、奇石之乡”之称，隶属于贵州省铜仁市，位于贵州省的东北部。德江土家习俗文化种类繁多，且风格独特，德江土家炸龙即是一个非常典型的例子。德江土家炸龙，原先是以龙求雨，祈福神明，舞龙酬神，经过时代的变迁，逐渐演变为酬神娱人。目前，炸龙祭祀色彩逐步淡化，酬神味道降低，继而转变为，自发组织，自愿参加，自筹资金，自编自舞，自玩自炸。元宵“炸龙”是德江县春节文化活动的主看点，为弘扬这一民间非物质文化遗产，丰富群众春节文化生活。炸龙历史已经将近百年，已变成是土家最为重要的文化节之一，也是我国少数民族比较有特色的非物质文化遗产，2005年12月入选贵州省首批非物质文化遗产名录，为了歌颂、传承土家人民的精神，炸龙会在每年农历正月十五元宵节演出，规模空前，场面壮观，以此来鼓舞和影响世人，宣传土家民族文化，使其蓬勃发展。

二、德江土家炸龙的表现形式

(一)土家炸龙的一般表现形式

正月十五是土家族的“过大年”，从中午到夜晚就正式开始“炸龙灯”。炸龙的组成成员一般会选择16-25岁的中青年人，“出灯”前为了给成员们提升胆量，通常会喝白酒，随着近几年扎龙灯形式趋向危险性，成员在“出灯”都会带上头盔，并用湿毛巾把裸露在外的脖子和头发遮上，同时戴上手套，最为关键的是必须每个成员脱掉上衣露出上身，这样就做好“出灯”的准备了，可以随时出场。“过大年”当天，舞龙队员途经的地方民众都会用准备好的竹竿绑上土制火药的爆竹对着龙开始轰炸，其轰炸的重点是龙头，晚间时候，成员不仅要承受爆竹轰炸龙，还要注意民众用特制的烟火进行火烧，场面异常壮观。翌日，舞龙的成员会把龙放到“玉溪河”边，点上火把龙烧掉，预祝这旧的一年已经过去，新的一年已到来。

(二)土家炸龙的制作工艺形式

“炸龙”原本是德江土家族过年期间的求雨祈福的祭祀活动，随着时代的变迁，后来逐渐褪去祭祀色彩，变成单纯的娱乐活动。“炸龙”的准备工作一般都要提前，通常土家民众会在农历正月初一过后就开始准备“龙头”“龙身”，“龙头”是以竹条为主要材料，将其编制，其骨架缠绕在一根木棍上，然后用收成上来的自家大米做成浆糊，并将宣纸粘敷在骨架上，再辅以颜料彩绘“龙头”，使其栩栩如生；“龙身”同样是以竹条编制成圆柱体，同样缠绕在一根木棍上，再用宣纸粘敷，其“龙身”数目常在十个以上，另附上一个富有工艺性的“龙尾”。在“出灯”时，用欲先备好的长布把“龙头”和“龙身”还有“龙尾”拼接起来。

三、德江炸龙的文化价值

(一)不掘不挠的民族精神

龙是中华民族的图腾，更是土家人民崇拜和祭祀的神明，舞龙就是土家人民龙文化的行为表现，侧面也反映出土家民众改造自然、征服自然的智慧与勇气。

通常人们会在特殊的或重大的节日中，借用舞龙营造一种龙腾虎跃、积极向上的社会氛围，将日常生活中的不开心、挫折、以及希望都寄托于舞龙活动，而德江炸龙作为舞龙活动一种形式，充分体现了德江土家人民团结奋发、气势宏伟的不屈精神。土家炸龙拥有鲜明的地域性和民族性，身临其近让人不由自主的产生一种民族认同感，其独特形式是培养民族精神的有效途径，人山人海的场面更能反映出土家人民以舞龙为文化纽带，强化民族凝聚力。

(二)传播土家民族优秀文化

土家炸龙作为德江土家族民族传统文化的必不可少部分，其创生与发展离不开土家族的传统文化，具有一脉相承的渊源，是土家人民在日常生活中孕育出的璀璨文化。所以，不能仅将土家炸龙活动看做是一种简单的身体练习或是活动呈现，而是应该将之视为土家民族优秀文化的弘扬，要持有学习和教育的态度。通过土家炸龙活动更容易了解土家文化的本真之处，继而激发本民族群众的自豪感。从炸龙开展的形式来看，可以感受到传统文化与现代文明的博弈，也使得炸龙成为宣传德江县、宣传土家文化的一张名片。

(三)体育健身与娱乐的有机统一

土家炸龙是一种集舞蹈、民间音乐等于一体的传统体育项目，舞龙者要将龙在手中舞动、翻滚，给人予以视觉冲击，同时，舞龙过程中身体多部位得到了锻炼，对于耐力、力量、呼吸系统、血液循环系统都有促进作用。同时，在“过大年”期间，无论男女老少，都可以参与，在激烈的轰炸环节，不仅为节日增添喜庆，也给生活增添欢乐。人们参与或观赏炸龙活动，都能被现场磅礴的气势感染，体会到生命的力量，同时感受到美的享受。

四、德江土家族传统炸龙的传承分析

众所周知，德江土家炸龙历经百余年传承至今，根植在土家族的民族文化之中。炸龙的组织是由社团、商会或个体自发组织，并于活动开展前就开始筹募资金，规划方案、开始“造龙”，同时，有规律性的组织群众进行排练，并邀请当地腰鼓队、秧歌队同行。从正月十四开始，所有主要街道已经非常热闹，家家户户都在做元宵炸龙活动前的准备工作，活动当天德江县城万人空巷，人山人海，好不热闹。[1]自上世纪90年代起，由于市场经济的影响，扎龙文化所依托的农耕经济模式已悄然发生变化，同时伴随着年青劳动力的向外流动，作为土家民族民间文化遗产的炸龙活动正慢慢滑向衰落，大有颓势之感，传承遭遇困境。据调查，由于时代的变迁土家女子炸龙队伍已消亡在历史的辙痕中，就连偏远村寨中参与的人数也是屈指可数，对其抢救与整理、传承与保护就显得尤为重要了。近年来，德江县重视文化旅游业的发展，集中精力抓本土民族民间文化建设，土家炸龙也渐渐受到县里、市里的重视，引来越来越多的关注者，其传承困境也在逐步好转，这对土家民族民间文化的保存与弘扬有着非常重要的意义。

[1]于贵和.土家族炸龙体育活动探析[J].体育文化导刊，2009(10)：140-141.

*铜仁幼儿师范高等专科学校青年课题，非遗语境下贵州省少数民族传统体育传承与保护机制研究——以德江县土家舞龙为例(tryz2014C02)。

**作者简介：柳杰(1986-)，男，汉族，湖北荆州人，硕士，铜仁幼儿师范高等专科学校艺体学院，讲师，主要研究方向：体育人文。

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