近十年来少数民族音乐课堂教学研究综述

2017-01-28李小雷

黄河之声 2017年13期

关键词：少数民族教学方法音乐

李小雷

（中国音乐学院，北京 100101）

近十年来少数民族音乐课堂教学研究综述

李小雷

（中国音乐学院，北京 100101）

近些年来，研究少数民族音乐文化的热潮逐渐高涨，这无疑是对少数民族音乐文化的价值认同及其存在的丰富内涵给予有力的声援，在丰富多彩的少数民族音乐文化领域下，研究少数民族的音乐使我们感到一种强大的责任和使命。本文主要聚焦四个方面和涉及的四个具体内容展开，通过梳理当前少数民族音乐课堂教学，大致厘清目前少数民族音乐课堂教学的整体脉络，分析和了解目前所关注的问题、取得的哪些进展、以及存在的问题，并针对这些问题给出了解决方法。

少数民族音乐；课堂教学

少数民族音乐课堂教学是指：在音乐课堂教学中，将具有少数民族代表性的音乐文化及其内容纳入到音乐教学中，按照一定的组织原则、过程与方法、总结与评价等形式达到的整体系统。当前，少数民族音乐在课堂教学中逐渐兴盛和繁荣起来，一定程度上弥补和完善了音乐教学中少数民族音乐的缺位，同时一定程度上也依赖教育的改革。管建华教授曾指出：“自20世纪70年代末中国实行改革开放以来，特别是21实际的来临，中国社会文化发生了巨大变化。这种变化大抵表现在三个方面：一是经济发展的全球化将中国与世界紧密联系起来；而是中国与世界各国的文化交往日益频繁；三是中国也开始进入信息社会和后工业社会，中国社会开始由工业文明转向生态文明。”[1]由此，我们可以认知，教育的改革是在这种大的社会文化背景下进行的，促进课堂教学的改革、发展，同时我所关注的少数民族音乐课堂教学也基于此情景之中。

鉴于此，本人检索了2007-2017年关于少数民族音乐课堂教学的相关文献。梳理这些文献的基本原则是能够反映和代表近十年来少数民族音乐课堂教学不同方面、不同学术观点和不同的研究成果。根据搜集的文献资料分析，有涉及少数民族高校的音乐教学、普通中小学的音乐课堂教学，但是本文分析少数民族音乐课堂教学，主要从结构上分为四个方面：第一是当前少数民族音乐教学关注的问题；第二是少数民族音乐教学的进展；第三是存在哪些问题；第四是少数民族音乐教学的建构。四个具体内容：一是对教师的研究；而是教学方法的研究；三是教学模式的研究；四是教材的建设。具体阐述如下。

一、少数民族音乐课堂教学关注的方面

（一）教师素质的关注

当前对教师的研究，无论是专业音乐教育还是普通音乐教育都是共同讨论的话题和焦点，这是由教师在音乐教育中的作用以及在音乐教育要素中所占有的地位决定的。近年来，由于受教育改革以及各少数民族音乐文化发展的影响，对教授少数民族音乐以及少数民族地区的教师提出了新的要求和挑战，通过分析文献，可以看出在教师的教学理念、观念上得到了更新和转变。其中，作者对教师所应有的观念及其意识进行了讨论，赵蕴洁认为：“应该提高高校音乐教师对本土音乐的教学意识，让教师从主观意识上将本土民间音乐列入教学内容，认识到传承文化的责任。”[2]可以看出，对本土音乐的教学，教师要主动的、有意识的将本土音乐的内容纳入到教学的观念中，这种活动的性质应该是主动的，积极地。其次，教师的专业知识结构也得到了富有成效的进步，在实际教学中，要将教师已有的知识结构进行扩展和延伸，优化教师在少数民族音乐教学这一方面的所欠缺的知识结构，其中包括文化性的知识结构和少数民族音乐性的知识结构，对这两种知识结构应当做出弥补和完善。通过进一步加强和链接少数民族的音乐与少数民族文化之间的关系和内在关联，意识到音乐作为文化的一部分与文化是永远分不开的。在少数民族文化知识方面，徐燕琴指出了：“要了解本地区民族的历史、文学、地理等知识。”[3]这与以往的音乐教学有着很大的不同，音乐不再是作为单一的或是纯音乐去学习，而是建立在文化的共生性之中，通过加强对本民族相关文化知识的了解，促进了音乐教学的文化内涵。再者，随着多元文化音乐教育和民族音乐学的介入，对音乐教师也提出了很大的挑战，为适应和丰富课堂教学，教师作为个体不再是一元的，而是多元的，不再是只负责教学，而是集教学、研究、体验为一体的综合性教师。在教学的研究中，还应加强教师的行动，积极地向民间艺术家学习，柯琳认为：“应深入少数民族生活中去进行观察思考，多进行采风活动，挖掘乡土民间音乐文化资源。这应该成为教师增长见识的一种手段，也是音乐教师应持有的一种民族文化本位意识。”[4]这说明，作为一种增长知识的手段，教师在各种行动研究中会有更多的途径和方法，对于音乐教师的教学素养的探讨，要具有综合性。在探讨少数民族器乐课教学中，崔健教授认为：“指挥教育、作曲理论教师、乐队参与者专业教师，三位一体的教师结构，分工精细明确。”[5]同时还有对教师队伍的建设的重要意义也进行了思考，张泉认为：“如何建设和培养一支高水平的、相对稳定的教学队伍，来完成民族文化进课堂的重任，是十分重要的、需要长期规划。”[6]以上对教师的研究可以看出近年来对高素质音乐教师的呼吁越发高涨，对教师需要掌握当地的民族民间音乐的要求也越发重要。

（二）教学方法的关注

教学方法一直以来都是教师在实际教学中所关注的，以往传统的教学方法多是以教师为主的课堂“讲授”式的教学，从某种程度上来说也类似于民间的“口传心授”。学生在这种教学方式中大多被动的接受，而无主动，导致教学效果不高，学生缺乏兴趣，教学目标和教学目的也难以达到，当然对传统的教学方式不是一味的批判，只是当前新势态下，传统教学的形式和内容都跟不上现代化的步调，我们需要调整步调。目前来看，在当前的少数民族音乐教学方法上，这种传统的教学方法已经得到很大的改观和进步，取得了很好的效果，主要按照以下两内容具体分析：一是少数民族民歌教学方法上，注重情景教学，探索社会大课堂的教学方法。针对白族地区提出：“利用丰富的白族民歌资源引导学生学习、演唱白族民歌，学习白族舞蹈，演奏民族乐器、在音乐实践活动中使学生享受到美的愉悦，受到情感的陶冶，最大程度地发展学生的表现能力。”[7]在花瑶民歌教学中认为：“教师应该注意花瑶民歌相关文化的传播，不能把花瑶文化和花瑶民歌分割开来，积极创设教学情景，根据花瑶民歌自身的特色来设计教学方法，激发学生的兴趣。”[8]曾国平认为在莲花褒歌教学中应“采用山歌的叙事性、自述性、场景性、意境性和诙谐性的方法，创造适合莲花褒歌音乐进课堂的多种教学法。”[9]牛欢认为“民族音乐的精华在于民间，在进行民族音乐教学时最好深入社会去教学，学生可以走近新疆少数民族的家庭，跟他们一起交流，探索每一首民族音乐背后存在的故事，通过了解故事，对民族音乐有了进一步的了解，深刻体会民族音乐文化的传承。”[10]瞿小蕾认为：“以活动为主的教学方式，在课堂活动能充分调动学生的积极性，使他们能够主动参与到歌唱活动中来，以歌传情，以情动人，达到体会民族感情的目的。”[11]可以说对少数民族民歌教学从简单的学唱或背唱提升到对少数民族民歌背后的文化涵义的理解，更具有一种人文关怀；教学方式不再是以教师为中心，而是以学生为中心，更多的关注和提升学生学习的兴趣；教学不再是以课堂为唯一，而是兼顾开发社会课堂、民间课堂。二是在少数民族器乐教学中，回归对器乐教学的理性认识，探索器乐教学方法。以往的课堂教学多是关注声乐的教学，而忽视了器乐教学的重要性，而近年来，少数民族音乐教学在器乐教学中也占有一定的比例。同时，在器乐教学中，根据少数民族乐器自身的特点选择适当的教学方法已经成为常态，探索多种途径的方法也成为可能。有学者认为：“以启发式为指导思想的器乐教学法、器乐讲解示范法、器乐综合训练法、器乐趣味游戏法、器乐合奏指导法。”[12]“在葫芦丝教学中，第一，首先应该让学生了解这类乐器；第二、如何让学生掌握葫芦丝正确的吹奏姿势；第三、课堂上应该怎样联系吹奏葫芦丝。”[13]等都做了积极的探讨和尝试。

（三）教学模式的关注

据了解，还没有哪一种教学模式能广泛运用在少数民族音乐教学上，为此，许多学者对少数民族的音乐教学模式进行了探讨。薛俊敬认为：“在中小学音乐教学中构建新型的中小学民族音乐教学模式，使学生更好地了解我国优秀的民族文化艺术，提高学生的民族素质的重要途径。”[14]文中提出了新型的中小学民族音乐教学模式，并且运用在音乐课堂教学中。伍时旺认为：“教学模式应体现出既重视专业性，又有师范性特色。因此，对于探索民族地区高师音乐教育的科学、行之有效的教学模式来说，电子键盘乐器课程的民族化、特色化，也是其有效的途径之一。”[15]文中关注了教学模式应具有的特色，同时指出了从课程的特性上来思考少数民族音乐教学的模式也是一条途径。柯琳认为：“少数民族音乐教学模式应该包含‘理论基础’、‘教学目标’、‘操作程序’、‘实现条件（手段和策略）’、‘评价’五个要素，应该具有‘可操作性’、‘简约性’、‘针对性’、‘整体性’和‘开放性’特征，同时还要达到‘理论与实践联系的桥’、‘示范和引导’、‘启发’、‘诊断预测’、‘系统改进’等功能。”[16]还有以解决教学中的问题为出发点，探讨教学模式，潘晓红认为：“构建课堂教学、实践教学和在线学习为一体的教学模式，以探索和缓解《中国民族民间音乐》教学的种种问题和矛盾。”[17]

二、少数民族音乐课堂教学取得的进展

少数民族音乐课堂教学主要是较之与以往传统的课堂教学相区别，这种进展从某种程度上来说是相对的、创新的、发展的。这里主要聚焦多种教学方法、教材加以论述，以此来阐明近年来在少数民族音乐的课堂教学方面所取得的的进展。

（一）采用多种教学的方法

往往单一的教学不能够满足学生学习知识、学习的兴趣，应该运用多种教学方法去教学，这样不仅能极大提高教师对教学方法的探索和利用，同时也更加能够引起学生学习的积极性和主动性。当前，在对少数民族音乐教学方法的探索中，取得了一些进展，将课堂教学以问题为中心、以学生为中心，发展学生的创新能力极其经验贯穿在课堂教学的始终。汤卢提出：“教师要选择灵活多样的教学方法，如提问法、故事讲解法等。在音乐教学过程中，为了培养学生的创新能力，教师可以采用自主探究的学习方法，为学生提供更多的学习机会。”[18]还有提出应借鉴其他民族教学方法，走向综合教学的方法，姜莱认为：“探索多种教学方式，学习西部少数民族侗族‘歌师’的教学方法采用集体授课形式，在教唱的过程中，不仅贯穿着技法的教学，还融汇着即兴创编能力的培养以及声乐和器乐的和谐运用能力的培养。”[19]

（二）积极研发乡土教材

当前，在少数民族音乐教材建设方面，也取得了很好的成绩，但是各地的实际情况和内容不一样，也应当区别开，防止走进“以偏概全”或“以全窥篇”的误区。当前黔西北地区，“为保证专业特色课程理论与实践的高度统一，学校要开展以下校本教材的编撰工作并投入课堂使用：1.《黔西北彝族民间歌曲精选》；2.《黔西北苗族民间歌曲精选》；3.《黔西北彝苗民间器乐曲精选》；4.黔西北彝苗音乐相关理论教材。”[20]曾国平认为在莲花褒歌的建材问题上：“首先要掌握丰富的原始材料，通过采访民间艺术家洪参议先生获得了珍贵的莲花褒歌原始资料。其次，从莲花褒歌优秀的作品中选材，分为节日篇、采茶篇、处世篇、劝学篇、劝孝篇等，按歌唱、欣赏、创编三个板块进行设计。”[21]关于贵族侗族乡土教材的建设，张泉指出：“侗歌乡土教材《长大要当好歌手》，由贵州民族出版社正式公开出版。整个教材在选编时为了突出母语音乐教育的特点，每首歌曲均采用‘双语’记录。”[22]任秀蕾指出：“云南各大高等院校音乐教育专业陆续使用和开发了本土教材，将当地的本土的民间音乐引入了课堂。”[23]当然，对少数民族音乐教材的探索和开发绝不止以上所列，主要是根据选取的文献中提到的部分教材为例，大致明确当前乡土教材所得的阶段性的成果。

三、存在哪些问题

通过对以上文献的分析，在少数民族音乐教学方面虽然取得了一些进展和成绩，但是也存在一些问题，主要从以下三个方面探讨：

（一）研究形式缺乏宽度，内容缺乏深度

当前，对少数民族音乐课堂教学的普遍关注主要集中在教师、教学方法、教学模式、教材四个方面。而对音乐课堂教学的重要组成部分之一的教育目标、教学过程、教学组织形式等方面的探讨还较为缺乏，这是研究形式缺乏宽度的主要体现。在内容上普遍存在研究深度不足的现象，大都是泛泛而谈，没有深入到具体的地区、民族、课堂教学上去研究，易于造成研究流于形式。

（二）教学方法和教学模式互相混淆的问题

教学方法和教学模式互相混淆并不只是出现在少数民族音乐课堂教学研究中，这应该是一个较为普遍存在的问题。在多数研究中基本上将两者的概念等同或者互相借用，从而在实际教学中经常替换，易造成课堂教学的不严谨和不科学。

（三）缺乏对音乐本体的分析

纵览目前所研究的文献，对于音乐的分析，运用哲学、人类学、美学、教育学等学科进行了长足而且很深入的分析与阐释，可以说这种分析方式对于音乐作为一种文化的现象的理解是正确的、前卫的、合乎其内涵的，但是，当前我们不能忽略对音乐本身的分析与理解，不能抛开音乐的本体只谈文化、美学或者哲学，又或是用这些“高大上”的学科知识去标榜和显示自己的学问，这无疑是当前音乐研究或音乐教育领域中所存在的问题和现象，这当然也包括少数民族的音乐和音乐教育。所以，在音乐领域内，除了用哲学、美学、人类学去解释其中的文化现象、文化内涵外，还应要回归对音乐本体的关注和分析，因为我们毕竟是音乐工作者，如果脱离了音乐的本体，就失去了作为音乐人或者音乐各学科存在的意义和价值。

四、解决的方法

（一）确立系统性研究的观念

在研究中，首先应该拓宽少数民族音乐课堂教学的思路，延绵到教育目标、教学过程、教学组织形式等领域，将音乐课堂教学的研究看成是一个整体，一个系统，而不是分裂的各个组成部分。少数民族的音乐课堂教学是带有浓郁的少数民族音乐文化气息，具有普通音乐课堂不一样的形式和内容，所以在课堂教学的各个环节上应该具有不一样的特征。从整个课堂教学行为来看，首先应该是确立少数民族音乐的教学目标，选择教学内容，根据内容进行教学即教学过程，而后选择合适的教学方法，最后进行教学评价等一系列的环节，将这些环节联系成一个整体进行系统的研究，才有研究价值和意义。

（二）辩证教学方法与教学模式的自然属性

在一些文章中存在教学方法和教学模式互相混淆的问题，我们可以通过基本概念加以明确。“所谓教学方法，实际上就是教师教学生学习的方法，也就是教师指导和帮助学生学习的方法。”[24]所谓教学模式，乔伊斯明确的指出：“教学模式是一种媒介，教师和实习教师通过它获得多种成功的教学方法，教学模式不仅在理论上具有极强的逻辑性，而且在实践上还具有很大的指导作用，它是用研究来指导实践这一专业化教学的基础。”[25]根据以上关于教学方法和教学模式的概念定义，我们能够明确教学方法和教学模式有着明显的区别，有着不同的功能和指向，所以在实际的研究中一定要注意这两者的基本概念，不能混为一谈。

（三）以音乐教学为主线，关注音乐本体

在少数民族音乐教学中，我们应该要按照国家的课程规划，课程标准的要求去实施，在音乐教学中需要真正把握课堂教学及其音乐学科的本质特征，提高音乐课堂的音乐性，培养学生的音乐素养，让音乐课堂真正回归音乐性、本体性。那么，什么是本体？什么是音乐本体？所谓“本体”，就是指：“终极的存在，也就是表示事物内部根本属性、质的规定性和本源，与‘现象’相对。”[26]对于音乐本体的探讨，目前有许多学者都对其进行过深入的分析和理解，但是本文中对音乐本体的探讨是从物理学角度或者具体说是基于音乐基本乐理中的表述，正如伍国栋教授认为：“‘音乐本体’，通常都指乐声性质的‘音乐形态’而言，公认的事实就是：音乐作品构成中的各种音响构成因素，就是音乐本体。”[27]由此，我们可以认知，在音乐教学领域中，应当回归对音乐的形态及其各种音响，包括各种要素的分析，这种分析特别是在基础音乐教育或音乐教学中很重要的一种音乐素养的训练，并且这种训练要贯穿在少数民族的音乐教学中，对加强和提升少数民族音乐教学及其学生素养的培养具有很好的效果。

五、结语

对于少数民族音乐的教学我们要给予更多的关注，无论是从课堂教学本身或是少数民族的音乐文化的内容来说，对少数民族课堂教学具有一定的推动作用，有利于少数民族音乐教育的整体发展。课堂教学只是反映当前少数民族音乐教育的一方面，或者说研究少数民族音乐教学更是我们自己本身作为局内人的一种自查和镜式反映，以便我们能够更清楚认识到当前少数民族音乐教育的现状和未来发展的方向。■

[1]管建华.中国音乐教育与国际音乐教育[M].南京师范大学出版社,2013,12∶215.

[2]赵蕴洁.湖南本土音乐文化在地方高校音乐教育中的运用与教学分析[J].音乐时空.

[3]徐燕琴.试论少数民族地区中小学音乐课堂里顺利开展音乐综合实践活动的几点措施[J].音乐时空.

[4]柯琳.少数民族音乐教育需要建立新的教学模式[J].民族教育研究,2009,02.

[5]崔健.浅析少数民族器乐合奏课堂教学模式及发展方向-以中央民族大学音乐学院少数民族器乐系合奏课程开展为例[J].音乐时空.

[6]张泉.一条艰辛的文化传承之路-侗歌进课堂二十六年回顾[J].音乐时空,2011,06.

[7]杨秀,赵全胜.对少数民族地区高校引入本土民族民间音乐教学内容的思考-以大理白族民间音乐引入高校课堂为例[J].中国音乐,2008,03.

[8]赵蕴洁.花瑶民歌进入高校音乐课堂的价值及实践研究[J].音乐时空.

[9]曾国平,曾晖.厦门莲花褒歌进中学课堂教学研究[J].厦门广播电视大学学报,2012,01.

[10]牛欢,万莹.浅谈民族音乐文化传承与教学[J].黄河之声,2014,19.

[11]瞿小蕾.谈本土民间音乐进课堂-以“客家山歌进课堂”为例[J].音乐时空.

[12]马娟.器乐教学,任道重远—以广西少数民族器乐为例[J].黄河之声,2009,15.