多元文化于国产动画中的绽放

⊙王 婷［昆明理工大学， 昆明 650000］

多元文化于国产动画中的绽放

⊙王 婷［昆明理工大学， 昆明 650000］

近两年的国产动画中，出现了多部收视率高、话题性强的动画片，国产动画的发展及受众效应的形成，与多元文化环境密不可分。新媒体扩大和深化了国产动画的文化资源与受众联系的深广度，以《大圣归来》为例，如何在多元文化空间中准确找到自身定位、并不断协调与受众的关系，将决定中国传统动画作品是否能作为国产动画具有代表性的、成熟的类型，为其他类型动画的发展提供经验。

多元文化 国产动画 绽放

破奇石而出世，守一方水帘福地，以狂傲掩真心，此乃铿锵真英雄。“斗战胜佛”盘踞在几代人的童年回忆中，滋养了人们对于英雄情怀的憧憬。现代性文化浇注重塑了这部神话，中国元素借此汲取了众方精华，孕育出了挽回国产动画尊严的作品——《大圣归来》。该片秉持、传承了中国文化，以《西游记》为大基调，保留了民族质朴风格的同时，也融会贯通了萌文化、普世观、优质IP下的中国文化。使其稳稳扎入国际动画的行列，实属来之不易的翘楚之作。

优质IP的改编，跃然成为当今影视作品的大趋势。但对于国内的作品来说，包含中国元素的IP少之甚少。能够突出中国文化特色教育世事理念的IP更是屈指可数了。大圣归来的出现无疑掀起了优质IP下中国文化的热浪。它运用好莱坞式经典结构，通行全球的CGI特效，烘托丰盈着集《西游记》《山海经》为一体的东方传奇故事。《大圣归来》是继《大闹天宫》后又一《西游记》的变奏演绎。

这种国学经典的IP选择在一定程度上降低了观众与导演认知差距的产生概率。“齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变，一个筋斗云就是十万八千里。”孙悟空是吴承恩塑造的中国最成功的、怀揣着美式英雄主义的传奇人物，他肩负着数载华夏儿女的信仰。大圣自五行山下结束了捆缚后从磐石一跃而起直上湛蓝天空。影片运用了远景和仰拍的手法，在逆光的视觉冲击下，诉说了大圣对于自由的渴望，而后快速切换成手腕上铁链封印的特写，形成了极端镜头的对比，寄托着一种与沦陷和挫败相抗争的精神，这亦是饱含国民精神的不屈之魂，易于唤起观众的共鸣。再到片中的反派角色——混沌，该人物形象取材于《山海经》中的混沌神帝江，其中一篇《西山经》云“浑沌无面目”，故在片中被赋予了国粹文化的京剧脸谱。煞白面具，两点极窄黑眉，恶泪肆纵两颊，采用了京剧文化中白色脸谱是人物奸佞、邪恶的象征。又云混沌“识歌舞”，在祭祀大典上混沌黑衣浮空，操一口京腔遥唱“五行山有寺宇兮，于江畔而飞檐，借童男童女之精华兮，求仙药而历险”一戏。回扣了中国文化IP的底蕴、最为响亮的中国式“礼炮”可谓是仰拍镜头下白龙凌云之上、绕雾而起的画面了，在仰拍角度威严的烘衬下尽显了中国式图腾文化的稳健与潇洒。摇镜头缓缓尾随白龙的律动，绵延展躯，将繁复华丽的鳞片、庞大壮硕的身形凸显了出来，同时又似在暗喻中国文化的源远流长。港式武风的融合升华了大圣的英雄光环，俯仰镜头间武打局势，强弱胜负得以展现。快速切换角度的镜头，意在突出激烈、撕扯的氛围下大圣的武打动作技巧。其融合了李小龙、袁和平等武术大家的肢体技巧，且因为他是神幻的存在，故有了极强的可塑空间，挣脱了肉身和重力等因素的限制，完美地阐释了中国武术的博大精深。这一系列优质IP中的国产文化，为中国动画打出了一片天地。

萌文化作为一种强烈的现代意识被《大圣归来》环拥着形成了一种释放压抑、愉悦身心、在笑容中找寻教育意义的手段，侧面流露出了大圣、江流儿一干人等的本真性情。其中最具萌相的典型人物当然是江流儿了，他作为唐僧十代轮回中的一回，被萌元素烘托出了教育价值。片中一改唐僧昔日迂腐不化、病弱多舛的形象，将其塑造成了圆幼聪颖的小小顽童。多组特写镜头下江流儿丰富的表情交相呼应。瞪圆的眼睛渗透着他对于世界的好奇与正义的追寻，冻红的双颊，验证了他坚韧的品质。在江流儿尾随大圣的途中，借助了大圣的主观视角，俯拍了江流儿与傻丫头辫子的借位使观众产生了江流儿是女孩这一错觉。这亦是萌文化的一大角度，即无性化。这种无性化弱视了江流儿的潜在性格力量，使江流儿看上去弱小无助，为后来人物的潜质不断激进、成长以及正义感高潮的迸发做了铺叙，形成了戏剧性的转折。江流儿在片中尤为童真稚趣的语言是萌文化塑造该人物形象点睛赋韵的一笔。这种语言是非经意间倾泻出来的，当青龙在苍穹上盘旋、萦游、江流儿闪烁着惊异流转的明眸，叫嚷着“大圣，龙飞了，龙真的能飞”，他喊出了所有孩子的内心世界，从最根本最直接的角度尽显了年幼孩童的天真烂漫，这是无邪无杂念的萌特质。同时，江流儿的语言中潜藏着一股不阿的力量：“我要是能飞就好了，那样就能飞过大山，找到师傅，带傻丫头回家。”这是江流儿保持自我、坚持本心的意识，也是在隐喻萌文化中正义无界的感染力。江流儿在片中的萌是心灵的浸洗，向上的引导是对于“人之初，性本善”的回溯，而大圣的萌在于突破严谨形象的幽默对白。一大一小两个背影在解救正义的路上渐行渐远。江流儿问大圣：“四大天王是兄弟吗？”大圣答：“是姐妹。”江流儿又问：“哪吒是男孩儿吗？”大圣回答：“是女的。”这种打破原著的古板风气，戳中了观众的萌点，循序渐进地实现了大圣的自我救赎、返璞归真、忠于本心的历程。通过动作细节突出萌点的是一改吝啬、肥硕的形象，缩至普通人物体型四分之一大小的土地公，给了观众新颖脱俗的视感。全景镜头下绘声绘色地描摹土地公用脚掌试探土壤质地是否适宜遁地的动作细节，笨拙傻气里透露着一种令人信服的小智慧，使得萌态若隐若现。声音与画面配合得相得益彰，江流儿的配音稍带迟愚感，让人不禁静静地含笑听完。再配上反复的表情特写，全景镜头下的连贯动作着实激发了观众内心对于萌的感知。这不竭的萌点贯穿于整部影片中，丰富了江流儿澄澈无畏、大圣自我救赎的人物特质，使人物更贴合观众的内心。

“当我们从文化属性的层面重新看待与评估动画的时候，它已经不仅仅是娱人耳目的动态卡通图案的集合，也不再是风趣幽默的动物故事或奇人历险记，它已经成为本民族知识经验、价值取向、处世态度、宗教信仰、思想观念、社群组织方式在一种新的表意抒情形态中的复合与凝聚，是上述种种文化构成物为自身选择的一个全新的生动表达渠道和表达场域。被这样重新定义过的动画，包含着不容忽视的文化信息，也注定要承担起不可推卸的文化任务。”

好的动画绝不限于儿童观赏，换句话说，类似于《大圣归来》的作品更能在商业片时代占据一寸势土。《大圣归来》恰恰做到了集梦想、自由、正义于一体的完美绽放。片中处处洒满了励志箴言的种子，从隐晦角度自然流出。“如果有一天，你变得足够坚强，足够勇敢。就能驾驭它们。”这源于大圣对江流儿的热切期盼，向观众传递了一种不畏与坚韧的力量。这种语言是跨越国度、穿越时光、无须多言但饱含深情的吐露。剪断了文化差异的束缚，让人们心中存有的善意的净土得以相通。影片中江流儿一腔孤勇，孑身闯入混沌的妖洞深渊。他被混沌的原身追杀至峭壁悬境，傻丫头紧紧抱住了江流儿。他们徘徊在生死的边缘，但江流儿却无所畏惧，他的眼神透露着坚定与不屈，将普世文化展现到了极致。江流儿为解救大圣逃出深渊薄冰的处境，拔下石缝中的棍子，朝混沌扔去声嘶力竭地喊着：“吃我一棍，你这大肉虫子，我在这儿啊，你来啊！”从这小小身躯中迸发出来的勇敢、正义的情愫让世人感同身受，宣扬了自由、正义、梦想、坚韧的正面文化。

从动画视角分析，文化的外在表现就是动画的画面中呈现出来的场景、角色、服饰等视觉元素以及声音方面的元素等，可以看到、听到的形而下内容；内在表现就是动画作品呈现出来的体现独特民族精神、民族气质、文化内涵等形而上的内容。

文化凝结于电影之中，又游离于电影之外。在《大圣归来》中可以看出现今国产动画蓬勃的新兴之势。多元纳入，传统厮守与主流创新的结合，使得萌文化下大圣、江流儿的人物塑型更加立体，情感饱满。正能量强而有力地打入人心，制造出源源不断的助于情节发展的动力。以中国文化为影片的灵魂，注入国学经典、国民精神、中国年轻代的意识形态，使得该片有了一息尚存的翻覆中国动画历史风云的质感。这种文化与文化的融合形式，在时间的洪流中永不会消失，只会绽放出更多知识意蕴、人文财富的结晶。

在文化多元与共生的今天，动画创作的全球化视角决定了必须跨文化、跨地域，选择全球都可以接受的题材与元素。中国的动画创作也要打破固定思维，迎接国外动画向我们提出的挑战，使古老的文化元素与现代文明对接，以鲜明的风格和独特的优势获得昂扬的生命力。

[1]邵扬.国产动画的文化传统重构[D].浙江大学博士论文，2012.

[2]周雯，何威主编.中国动画产业与消费调查报告（2008-2013）[M].北京：北京师范大学出版社，2014.

作 者：王 婷，昆明理工大学讲师，研究方向：高校校园文化建设和学生理想信念教育。

编 辑：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com