浅谈黄梅戏《西厢记》中人物形象的重塑

⊙殷璐璐［大连外国语大学汉学院， 辽宁 大连 116044］

浅谈黄梅戏《西厢记》中人物形象的重塑

⊙殷璐璐［大连外国语大学汉学院， 辽宁 大连 116044］

元杂剧《西厢记》塑造了崔莺莺、张生、红娘等个性鲜明的人物形象，但不得不说，其主要人物的形象有美中不足之处，其次要人物的形象也不够突出。而黄梅戏《西厢记》对元杂剧《西厢记》中的人物形象进行了恰当的重塑，取得了不俗的成效。本文将对元杂剧《西厢记》和黄梅戏《西厢记》进行综合比较，阐述黄梅戏《西厢记》中人物形象的重塑，进而探讨在名著影视改编中重塑人物形象的策略。

《西厢记》 黄梅戏 人物形象 重塑

1988年，安徽电视台和黄山音像出版社首次将王实甫《西厢记》改编为黄梅戏，以黄梅戏音乐电视剧的形式搬上了荧屏。黄梅戏《西厢记》融戏与剧于一体，犹如一股扑面的春风，使观众耳目一新。在中央电视台播映之后反响热烈。而“黄梅西厢”对“王西厢”中人物形象的再创造取得了观众的认同与喜爱，为名著影视改编中的人物重塑提供了借鉴。

一、莺莺

从争取恋爱婚姻自由、反对封建礼教的主题来看，崔莺莺应该是全剧的主要人物，但“王西厢”全剧二十折，其中八折由张生主唱，七折由红娘主唱，只有五折是由莺莺主唱。因为戏曲是以唱为主的，唱词多的必然突出得多，“王西厢”中，莺莺反倒成了次要人物。

金圣叹评价《西厢记》时说:“《西厢记》只写得三个人，一个是双文（莺莺），一个是张生，一个是红娘。”又说：“写红娘，只为写双文，写张生亦只为写双文。”“黄梅西厢”的编导者牢牢抓住金圣叹这番评论的要义，把重头戏都放在崔莺莺身上，以这位封建社会中大胆追求自由爱情的“叛逆”女性为中心来开展戏剧冲突。正如导演胡莲翠所指出的那样：“把浓墨重彩放在莺莺身上，塑造她反封建、追求自由恋爱的烈女形象。”

“王西厢”着重刻画的是崔莺莺大家闺秀的一面，而黄梅西厢中的崔莺莺既具有相国小姐的时代烙印，又不失少女的庄重和纯真。编导者在突出莺莺的如火纯情上是不吝笔墨的，如联吟之后，莺莺站在窗前看着双蝶恋花呆呆地出神，心中不断回想张生月下所吟的诗。再如张生下书，孙飞虎退兵以后，莺莺又喜又羞地说：“多亏了他。”古灵精怪的红娘明知故问：“他？他是谁呀？”莺莺害羞地转过身去，嗔红娘一句“鬼丫头”。再如莺莺听琴，得知张生对自己的心意，暗自流下感动、无奈的泪水，被红娘瞧见却谎称自己的眼睛被风吹了。

尤其值得注意的是，“黄梅西厢”中，莺莺具有更强的叛逆性，郑恒逼婚，莺莺没有像原著中逆来顺受，而是在前途未卜的情况下，选择了在法聪、惠明的帮助下出逃，这更赋予了莺莺这个角色因情反礼的诉求。

二、张生

原著中张生的性格是诚恳厚道兼有轻狂，风流潇洒兼有迂腐。在“黄梅西厢”中该剧编导对张生的性格做了不少“净化”。一方面，原著强调张生对莺莺一见钟情，这不免有张生纯乎贪恋美色之嫌。该剧注意到了两人的感情基础，恰当地对某些地方作了变动，使两人的爱情更加合情合理。如“孙飞虎兵困普救寺”一场戏，“王西厢”中张生下书退兵纯为莺莺天姿国色不落旁人之手，黄梅西厢则增加了张生目睹莺莺以死殉节的动人情景，张生情不自禁道：“好一个刚烈的女子！”这加深了他对莺莺的了解。张生危难之时自告奋勇，既救莺莺又救众人，既入情入理，又升华了崔、张二人的形象。另一方面，因为时代的局限性，混迹于瓦舍勾栏的王实甫为了迎合当时市民阶级的心理，在原著中未免流露出一些不健康的情调，如张生闹道场时与法本的庸俗对话：

[末云]小生有一句话敢道么？[洁云]便道不妨。[末唱]

[快活三]崔家女艳妆，莫不是演撒你个老洁郎？[洁云]俺出家人那有此事？[末唱]既不沙，却怎睃趁着你头上放毫光，打扮的特来晃。

——《西厢记》第一本第二折

该剧在改编时将庸俗浅薄的场面尽数删去，使得张生的君子形象更为完满。

三、红娘

原著中，红娘的地位很低下。老夫人派红娘去“行监坐守”，红娘不敢违抗；莺莺动不动就搬出主子的款儿，称红娘为“小贱人”；张生称莺莺为“小姐”，却称红娘为“小娘子”。而在“黄梅西厢”中，红娘的人格与莺莺、张生、老夫人是对等的。莺莺与红娘情同姐妹，她请红娘送简时也不是命令式的，而是好言好语地哄说：“好红娘，依了姐姐吧。”张生也恭恭敬敬称红娘为“红娘姐”，没有半分轻蔑之意。红娘虽是一个奴婢，却一直处于居高临下的地位。莺莺瞻前顾后，顾虑重重，心口不一，红娘对此很是不满，她对张生说:“（莺莺）整天长吁短叹，茶不饮饭不思！昨晚听了你的琴，更是像掉了魂似的。不过，她不像你，还要遮遮盖盖的。”她对莺莺说：“红娘不敢哄小姐，小姐常常哄红娘。”莺莺赖简后红娘责备张生：“怪你，都怪你自己！平时能说会道的，那天晚上，你竟连一句话都不敢说，把好端端的机会错过了。”她常常不满张生的书呆子气，说他是“傻瓜”“傻公子”。面对老夫人的淫威，红娘也不卑不亢据理力争：“一不该言而无信把婚姻赖，二不该女大不嫁留深闺，三不该不曾发落这张秀才。”不管是莺莺的矫情、张生的迂腐，还是老夫人的蛮横，都逃不掉她的讽刺、挖苦乃至严词驳斥。

同原著相比，“黄梅西厢”的编导者增加了不少情节以赋予红娘更加强烈的反叛精神。如红娘劝说莺莺和张生私自成亲，去张生住所的路上，莺莺几次转身欲走，关键时刻是红娘点醒了她：“哎，小姐，你就不管哥哥的病、自己的命吗？今宵误了这段好姻缘，这辈子受老夫人摆布，就等着郑家表哥来娶你吧。”再如郑恒逼婚，莺莺心如死灰，“母亲这么逼我，表兄也这么逼我，看来我只有一死了之了”。也是红娘劝慰莺莺不要轻生，及时出逃。

四、次要人物

“王西厢”中，次要人物着墨不多，他们的形象也就不够立体和丰满。而“黄梅西厢”兼顾了次要人物的刻画。

莺莺赖简之后，张生身染沉疴，法本前去探望，并由此引发这样一番对话：

张生：“

难道当真多情不如无情好，要叫男儿铁石心？”

法本：“

非也。人非草木，焉能无情？然而情有几等，情之刚处则为侠，情之玄处则为仙，情之空处则为佛。唯有英雄气，方有儿女情。这才是真正的风流人物。”

张生：“

有生以来头一次听到出家人讲情。‘情之空处则为佛’，敢问长老，此话作何解？”

法本：“

把功名利禄、金银富贵想得淡一点、空一点，两颗心就像月亮一样，万里无尘埃。愿为钟情者，献出臭皮囊。若只恋皮肉之情，朝秦暮楚，与鸡犬何异？”

法本虽为佛门中人，但他没有劝说张生跳脱儿女之情，反而鼓励他锲而不舍成就善缘。短短一番谈禅，使得一个智慧、超然、慈悲的高僧形象栩栩如生。

“王西厢”中对法聪的刻画少之又少，而“黄梅西厢”中法聪是一个非常饱满讨喜的角色。法聪把张生对莺莺的痴迷看在眼里，当张生向法本借宿时，法聪撇了撇嘴说：“这位施主刚才还说在寺里随便转转，这会又要借宿了。”当张生拿出银两作为房租，法本婉拒时，法聪却忙不迭抢过银子说：“师父，这是给菩萨的香油钱。”当莺莺入佛堂做法事时，法聪也为莺莺的美貌和气质所吸引，敲木鱼敲到了桌子上。当老夫人请张生去赴宴，法聪替张生挑水以供梳洗时，法聪唱道：

和尚生来命运薄，南无，南无，一生一世讨不着老婆。南无，南无阿弥陀佛，本当下山讨一个，又怕菩萨不呀不饶我，南无，南无阿弥陀佛。肉不能吃来酒不能喝，南无，南无，挑水念经做呀做生活。南无，南无阿弥陀佛，佛也佛也佛佛一个南无，阿弥陀佛。

该剧对惠明和尚的刻画也是不遗余力的，如张生感谢惠明送书时：

张生：“

多谢惠明师傅！”

惠明：“

出家人，普济众生，光说不做，那不成了吹牛罗汉了？”

张生：“

师傅，你才是我真正的大媒人啊。”

惠明：“

我虽是佛门弟子，这喜酒可是一定要喝的！”

经过这诸多的细节刻画，法本、法聪、惠明等次要人物顿时立体生动起来，也在基本主题之外反映了更广泛的社会生活。笔者认为，法本代表的是出世的高僧，法聪代表的是入世的市民，惠明代表的是出世与入世之间的豪侠，但这三个角色都体现了编导者对情的思索与肯定。

总的来说，黄梅戏《西厢记》的人物形象重塑是成功的。它一方面还原了人物形象的精神内涵，另一方面也融入了编导者独到的思考与见解，做到了推陈出新，从而给广大观众带来了美的艺术享受。人物形象重塑的好坏直接决定了名著影视改编的成效，要在忠于原著的基础上，适当改变不符合时代观念的人物形象，创造部分情节以丰富人物形象。

[1]王实甫：《金圣叹批评本西厢记》，凤凰出版社2011年版。

[2]李谷鸣、王伟：《不落俗套、大胆创新——评黄梅戏音乐电视连续剧〈西厢记〉》，《黄梅戏艺术》1989年第10期。

[3]文中所引黄梅戏《西厢记》唱词皆来自黄梅戏在线网。

[1]王实甫.金圣叹批评本西厢记[M].南京:凤凰出版社，2011.

[2]闫岩.大浪淘沙情更真——黄梅戏经典剧目《西厢记》的改编[J].怀化学院学报，2013（6）.

[3]李谷鸣，王伟.不落俗套、大胆创新——评黄梅戏音乐电视连续剧《西厢记》[J].黄梅戏艺术，1989（10）.

编 辑：

水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com

本文系2017年大连外国语大学“汉语国际教育创新型拔尖人才培养项目”的成果

作 者：

殷璐璐，大连外国语大学汉学院在读本科生。