悟——明心见性，发现自我

文丨张世程

悟
——明心见性，发现自我

文丨张世程

还记得最初学习语文的情境吗？字组合成词，词再连缀成句。每一个汉字是语文最基础的元素，一笔一画都是先人的智慧，音形义中蕴藏的是人类文明发展的历史。以字开篇，让你从头开始感受汉语的美妙与魅力。

今天选的字有点特别，并没有包含在本期主题“觉醒”二字之中，乃是因为笔者认为最大之觉醒，需抵达“悟”这一境界。

“悟”，篆书作“悟”，摆明是个地道的形声字。《说文解字》里就说：“从心，吾声。”至于它的意义，《说文解字》说“悟”是“觉也”，而解释“觉”时又说“悟也”，无非是说这两个字意思一样，就是现在的“觉悟”的意思，即心里头明白。比如陶渊明“觉今是而昨非”“悟已往之不谏”，就是觉悟到了自己过去“心为形役”竟至于要向人摧眉折腰是错误的，从而选择听从自己内心的声音，归去田园。

不少人喜欢读林清玄的散文，可是有谁知道他喜欢拆字解字吗？对于这个“悟”字，他花了几年时间去拆解，这也成了他人生的一个拐点。他在一篇文章里说，一天他在报馆里等看样刊，无意中翻开一本书，开篇第一句话是：“到了30岁的时候，要把全部的时间用来觉悟。如果到了30岁还没有把全部时间用来觉悟，就会一步步走向死亡。”他感到很震惊，因为当时他已经过了30岁，却完全不知道“觉悟”是怎么回事，于是就开始思考什么是“觉悟”。甚至辞掉了所有工作，到山上去清修和思考，开始走进佛教的世界。之后他觉得自己有了领悟，可无非就是拆字，他这样写道：“‘觉’就是‘学习看见’，‘悟’是‘我的心’，所谓‘觉悟’就是‘学习看见我的心’。”于是，他的人生、他的散文创作都有了宗教的元素与气息。

这拆字很有趣，当然不少是后人穿凿附会上去的。可是，这个“悟”字，经林清玄以生命相投入的拆解，我们把它当成形声兼会意字，解为“明心见性，发现自我”也未尝不可。

人生在世，无论学什么做什么，都需要一些悟性，都需要去感悟思考。这个“悟”“觉悟”也该是贯穿人生、影响人生的大事。

然而，“悟”“觉悟”往往需要阅历，需要历练，也需要机缘。当然如能借助某种引导要来得快一些。今天，我们对曾经流行一时的心灵鸡汤颇有微词，但不可否认，编个小故事，引导人去感悟、参悟一些为人处世的道理，从而提升觉悟水平，这一点还是十分可取的。

孔子说“不愤不启，不悱不发”，对他的弟子往往是循循善诱。其实，古希腊的苏格拉底，更是不直接说明道理，而是让人在经历与体验中去“悟”得。比如有一群年轻人向苏格拉底询问快乐在哪里，他没有直接回答，而是让他们帮自己造一条船。后来，他们花49天锯倒了一棵又高又大的树，掏空了树心，造成了一条独木船。船下水了，年轻人把老师请到船上，一边合力荡桨，一边唱起了歌来。此时，苏格拉底问：“你们快乐吗？”大家齐声回答：“我们快乐极了。”苏格拉底就这样让他们在辛勤的劳作中领悟到了快乐的真谛。

日本明治时代有个坦山和尚，一次，他和一个年轻和尚在河边遇到了一位漂亮女子，她过不了河，没想到坦山就直接抱那名女子过了河。之后继续赶路，走了十几里后，年轻和尚忍不住开口问坦山：“我们出家人不是不近女色吗？刚才你为什么要那么做呢？”坦山和尚说：“哦？我早就把它放下了，怎么你走了十几里地也放不下她呢？”请看，坦山是高度“觉悟”的，他渡人于危难，超越了女色，抵达了“放下”，也不知那个年轻和尚后来是否有所悟？

佛学禅理特别讲求“悟”，讲求“觉悟”，是一种“心灵实践”，认为“觉悟”的最高境界，也即生的最高境界是体认自性，超越一切乃至生死。有人说《西游记》中唐僧的三个徒弟“悟净”“悟能”“悟空”，其实代表了人生的三种禅境，即从远离污浊寻净土，到通过修行拥有能力，直抵放下执着归于空无的最高境界。在我看来是颇有道理的。

佛教有“渐悟”“顿悟”之分，不论渐悟、顿悟，都追求一个心净如镜的禅定境界。我们一般人不必都去皈依佛门，而且，像慧能那样认定世上“本来无一物”的“顿悟”也难以做到。可是，像神秀那样“时时勤拂拭”的“渐悟”却是人人可为的。