劳——只缘“力”与“美”，致敬劳动与劳动者

文丨张世程

劳
——只缘“力”与“美”，致敬劳动与劳动者

文丨张世程

■还记得最初学习语文的情境吗？字组合成词，词再连缀成句。每一个汉字是语文最基础的元素，一笔一画都是先人的智慧，音形义中蕴藏的是人类文明发展的历史。以字开篇，让你从头开始感受汉语的美妙与魅力。

看到“劳”字，我们很容易想到人在草野里出力劳作。“出力劳作”算是说对了，但上边其实不是“艹”。“劳”篆书写作“劳”，上边原本是两把“火”，而且和中间的秃宝盖构成偏旁，“莹”“萦”“莺”“营”“茔”也是这样。据《说文解字》所讲，这个部件是“荧省声”，即“荧”省去了“火”，所以这些字都是以“荧”为声旁的形声字。

那么“劳”呢？它是由“荧”和“力”会意而成。《说文解字》说：“从力，荧省。”又说：“荧，火烧冂，用力者劳。”这中间的秃宝盖是“冂”，读jiōng，指的是郊外、野外。那么，“劳”字就应当解释为火烧旷野而出力劳作。我们可以试着想象一下，那是刀耕火种的劳作啊，该有多么艰辛！

劳作何等艰辛，大概从诗歌产生开始，人类就在歌咏了。像《诗经》中那首著名的《伐檀》，一共三章，首章是：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。”听到了吗？“坎坎——”，那沉重巨大的砍伐声仿佛把我们带到了伐木劳作的现场。后面两章只是换了几个字，差不多的描绘，如此重章叠唱，再加上“不稼不穑”之人却“取禾三百廛”，不劳而获，再现和强调了伐木造车的艰辛。

劳作不乏诗意，把这唱到极致的当数五柳先生陶渊明。他深感“久在樊笼里”，“心为形役”，一旦辞官，便“载欣载奔”，归去田园。那种欣喜，那种欢乐，简直就是对做一个农人，以及劳作生活的热烈拥抱！他去离家较远的田间耕作，只觉一路上“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”是享受，“植杖而耘耔”的劳作过程也是享受，“登东皋以舒啸，临清流而赋”更是享受，他享受的是过程是当下是劳动本身；至于“草盛豆苗稀”这样的结果，也就不那么在意了！于是，我们要说，归去田园之后，五柳先生顿觉生命舒展了通透了自由了，劳动也变得诗意化了，无比美好了，是人生大享受了！

如此看来，一个“劳”字，向我们呈现的是艰辛与美好，即“力”与“美”的矛盾集合。

在当下，劳作劳动首先是谋生的手段，而要普遍地成为人的“第一需要”，甚至成为“美”的人生享受，我们还有很长的一段路需要走。不能急于求成，但至少，我们需懂得要劳动，需懂得尊重劳动者。“不劳动，连棵花也养不活。”老舍先生通过一篇小品文《养花》这样告诉我们。而且，如同老舍将花盆搬来搬去那样，适当地劳动，获得一点成就感，也不错嘛。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”（李绅《悯农》）“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”(《朱子家训》)这都不是说着玩的，我们应当一个字一个字地琢磨领会。要知道，我们吃的穿的用的，维系我们生命存在与发展的全部，无一例外都来自造化的赐予，以及广大民众的辛勤劳动。

“劳心者治人，劳力者治于人。”（《孟子•滕文公章句上》）孟子说的话，我们一直误读了。他不是在歧视劳动，而是在讲区分社会工作的伦理问题。不管怎样，我们没有理由歧视某个职业，也没有理由不尊重带给我们美好的辛勤劳动的人们。

就在我们身边，许多的劳动者——比如建筑工人、环卫工人，无论严寒酷暑，他们都在建造或守护着我们的家园，哪怕他们只知出“力”而不觉其“美”，我们也当毫不迟疑地，向这样的劳动和劳动者致敬！