浅谈驻马店驿站

张万武

（河南 驻马店 463000）

浅谈驻马店驿站

张万武

（河南 驻马店 463000）

驻马店驿站起源于西周早期的道国，距今已有3000多年的历史，而不是起源于明成化年间；驻马店由驿站得名，不是由苎麻村谐音而来；驻马店人应该铭记驻马店古老的历史，弘扬驿城文化,凝聚驿城力量，创造驿城文明。

驻马店；驿站；文化

驻马店位于河南省中南部，地处淮河流域，自古以来就是交通要冲，素有“豫州之腹地，天下之最中”的美称。她历史悠久，早在旧石器时代就有人类在这里繁衍生息，是华夏文明的重要发祥地之一。然而，对于驻马店驿站的起源，却众说纷纭。1989年《驻马店市志》记载：“明成化十年（1474年），崇简王见泽就封汝宁，在此建庄。不久，设立驿站，谐原音改苎麻为驻马店。”2001年《驻马店地区志》也说：“成化十年（1474年）明崇简王朱见泽就藩汝宁（今汝南），建庄于苎麻镇，不久在此设驿站。”出现这样的记载大概是误解了《民国二十年·确山县志》中安增先生的《重修延禧明宏寺治辛酉碑记》，碑记中说：“明成化甲午崇简王就藩汝宁，实建庄于此土。”

一、驻马店驿站历史悠久

驻马店驿站起源于西周早期的道国，距今已有3000多年的历史。当时，驻马店境内小国林立，有江国（正阳县）、道国（确山县）、房国（遂平县）、柏国（西平县）、蔡国（上蔡县）、沈国（平舆县汝南县），河南省信阳市有申国、息国（息县）、黄国（潢川）和弦国（潢川），以及湖北省随州市有曾国、随国，他们有的数百年都是姻亲关系，来往非常密切。《左传·襄公五年》：“江、黄、道、柏方睦于齐，皆弦姻。”他们之间既是姻亲关系又有几百年国与国的联系，且驻马店处于道、房二国之间，又是两国的边境处，是两国来往的必经之地。在西周和春秋时期国家之间交往特别讲究礼仪，要到边境迎来送往，驻马店地处道国边境地，是最佳的驿站设立地。当代学者刘九伟在其论文《道国·“中路”·路（道）姓》中认为：“道国之所以称为道国，恐怕与道路有很大的关系。道国所处的位置正在中国中部纵贯南北的交通要道上。”因此驻马店符合历代驿站设置的各项条件，成为不设驿站就无法绕过的特殊地理位置。

道国故城遗址位于驻马店驿城区古城村东北，城址平面近正方形，由外城和内城两部分组成。其中，宫城遗址为梯形平顶台，高出周围地面3米多，顶部南北长260米，东西宽110米，发掘出土有陶豆、罐、板瓦等残片和铜镞。《确山旧志》记载为古道子国，楚成王时被楚所灭。道国虽是一个微不足道的小诸侯国,但其地理位置却至关重要,它处于中原腹地的南端,南临淮河,北接中原。在春秋时代,这里既是楚人北进中原的要道,也是中原诸侯联盟防御楚人的屏障。更重要的发现是驿城区大全庄东100米处的一处烽火台遗址，遗址高出地面1米，直径3米，中间有明显的火烧痕迹。这应当是驻马店设驿站的确证。据史料记载，驻马店驿站在西汉时称“汝南驿”,东汉时称“羌驿站”，元朝时在汝宁府西30公里处建15匹健马的驿站，称“驻马站赤”，是当时规模较大、制度健全的驿站。明成化十年，崇简王朱见泽在前代基础上重新建设利用，称“驻马店驿站”。由此可见，驻马店驿站是历代重要的驿站，所以，人们常说驻马店驿站是年代久远的文明发祥地之一。

现存的驻马店驿站遗址是清朝的，位于驿城区练江大道与乐山大道交叉口，原来的老街乡政府，现在的茵悦之家售楼部。据考古调查知解放前驿站还有20多间房子，门朝东临街7间房，中间大门，西屋7间，堂屋5间，南面是马棚，解放后被毁。

二、“建庄”不是建村庄

“建庄”不是建个村庄或者初建驻马店，更不是建驿站。“庄”者道路也，五达之路曰“康”，六达之路曰“庄”，如成语“康庄大道”。再如《左传·襄公二十八年》“得庆氏之木百车于庄”，鲍照《芜城赋》“重江复关之隩，四会五达之庄。”这里的“庄”都是道路的意思。误认为“庄”就是村落，实者非也。“庄”的另一个意思是“村间别墅”。如杜甫《草堂诗笺·怀锦水居止》：“万里桥西宅，百花潭北庄”，姚合《姚少监集·送王建秘书往渭南》：“庄僻难寻路，官闲易出城。”这里“庄”都是“村间别墅”的意思。可见朱见泽到驻马店不是建一个村庄，也不是初建驻马店，更不是建驿站，而是在驻马店驿站旁边修了条道路，或者说是建了座别墅。

朱见泽在汝南为何到六十里外修路或建别墅？因为此时的驻马店借助于古老的驿站已经发展得颇具规模，才引起朱见泽的重视，新修条道路或建套“村间别墅”，供这位王爷从汝南往返确山游玩方便。他的“建庄”，与创建驻马店和驻马店驿站没有丝毫关系。相反，是有了驻马店和驻马店的繁荣才有了朱见泽的“建庄”，绝非有了朱见泽的“建庄”，才有了驻马店。从朱见泽和以后的四个王爷死后均葬于确山县城南边的盘龙山可知，他建的是座别墅而已，是从汝南到确山游玩的落脚之地。

三、安全先生不是首创驻马店者

清安增撰《重修延禧明宏寺治辛酉碑记》中说：“尝考镇东岳庙碑，驻马店肇自天顺初，实安氏名全者为首创。”意思是他的祖先安全在明代天顺初年“首创”驻马店，这种说法显然违背历史事实。安增的老师夏云峰（清末秀才，官居五品）曾说：“驻马店驿站的历史早于明代许多，但古代的驻马店不是在现在的老街，而是在练江河南岸某个地方。”安全来驻马店即使“首创”，也只是有明一代的“首创”，不是明朝以前的“首创”，更不是始建了驿站。

元朝末年战乱不断，加之水、旱、蝗灾和瘟疫流行，中原地区民不聊生，人烟稀少，当时恐怕除了驿站完好外，大多村庄荒废。所以到明朝洪武和永乐时期，从山西向中原地区进行了长达50余年的大移民，现在的驻马店居民大多是从山西洪洞县大槐树迁来的。到天顺时期，社会安定，经济发展，使驻马店驿站重新又红火起来。“首创”有明一代的驻马店似可理解，但绝非明代以前的首创驻马店者，更不能说明代以前就没有驻马店驿站。

安增先生记载的筵禧寺，始建于北宋，四进院落，有赑屃座碑刻四通。树立赑屃座碑刻历代都需要皇帝敕令，北宋就有引起皇帝青睐的寺院，当时驻马店驿站居住的人口已不在少数，不然很难想象在平原地区会建有这么大的寺庙。北宋已经有如此繁华的驻马店，明初怎么还能“首创”？

四、驻马店不是苎麻谐音得名

1989年版《驻马店市志》说：“明天顺初年（1457年），安、张等氏在今老街营房造屋，沿借镇东古村名称苎麻……谐原音改苎麻为驻马店。”这是驻马店因苎麻谐音而得名的最早记载，此后成为主流话语，被到处引用。在驻马店市博物馆的前言“驻马店的由来”中也是引用此种说法。这恐怕也是误解了安增的《重修延禧明宏寺治辛酉碑记》，该碑文最后说：“又见故观音阁成化碣，镇属下隗保，其名曰‘苎麻’。盖镇之东，古有苎麻村云。”安增的这段话是说驻马店镇属下隗保管辖，镇东有个苎麻村，驻马店和苎麻村同时存在。清嘉庆元年（1796年）《汝宁府志》记载驻马镇隶属确山县北的下隗保，并不见苎麻村，更没有说驻马镇是由苎麻村谐音而来。又载汝阳驿设驿塘马十匹，驿塘扛递等夫四十名。确山驿设驿塘马五十八匹，驿塘扛递等夫九十名。不曾有在苎麻村设立驿站的记载。显然，驻马店的驻马从苎麻谐音而来，这样说法有点牵强附会。驻马店古为历代官道，因设驿站而得名这种说法更符合历史实情。

驻马店驿站文化底蕴深厚，历史悠久，由西周早期道国的国家驿站起家，逐步发展壮大，到1913年取消驿站之前，驻马店驿站仍是确山县20个驿递铺之一，依然是较大的驿站。作为全国唯一一个用驿站命名的省辖市城市，驻马店人要善于发现和挖掘古代的优秀遗产，传承文明，弘扬驿站文化，促进社会文明和谐发展。

[1]驻马店市志.河南人民出版社出版，1989（1）.

[2]驻马店地区志.中州古籍出版社出版，2001（1）.

[3]确山县地方史志编纂委员会.民国二十年·确山县志.1999：491.

[4]刘九伟.道国·“中路”·路（道）姓.湛江海洋大学学报，2005（5）：109.

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