广西壮族法事文化的伦理意蕴探析——以广西忻城县为例

樊红兰 樊红东 樊振忠

（百色学院，广西 百色 533000）

广西壮族法事文化的伦理意蕴探析
——以广西忻城县为例

樊红兰 樊红东 樊振忠

（百色学院，广西 百色 533000）

壮族人民在漫长的历史长河中，形成了属于本民族的民间信仰，壮族法事文化是其民间信仰之一，已经演变成了壮族的生活习俗，能慰藉人们的心灵。通过对壮族法事文化进行实地考察研究，探究其伦理意蕴，对于促进社会和谐、维护生态平衡、凝聚民族共同体有着极高的价值和意义。

广西；壮族；法事文化；伦理

中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，必须大力弘扬中华优秀传统文化。壮族人民在漫长的历史发展进程中，创造了独具特色的壮族文化，从壮族发展的自然和历史条件出发，形成了属于本民族的民间信仰。所谓民间信仰，是指民众自发地对具有超自然力与超人神力的精神体的信奉、敬畏与崇拜。壮族法事文化属于壮族的民间信仰之一，对人们的生产和生活产生了很大影响，对慰藉人们的心灵起到重要作用。本文旨在挖掘壮族法事文化当中的精华部分，去其糟粕、取其精华，探究其伦理意蕴，即能够为社会主义现代化建设和发展服务的文化精髓。

壮族法事文化受中国古典神话故事的影响，融入了佛教、道教等宗教文化。壮族的任何一项法事活动都以“安师”为始，即恭请具有超能力的神仙和祖师爷坐镇，所请到的“大师”有具有超能力的神，如孙悟空、哪吒、八路神仙；有佛教始祖，如如来佛祖、观世间菩萨；也有道教始祖，如上清、玉清、太清三清大道，三元大将，张天师、李天师等。这就决定了壮族的法事文化具有一定的封建主义色彩、神话主义色彩、宗教主义色彩，同时具有壮族的民族特色。

一、广西壮族法事文化的形成及来源

壮族师公（也叫道公）所进行的法事活动主要分为两种，一种是麽，是人们所认为命理中，犯丧门、天狗、六害等阻碍家庭发展或诸多不顺心之事，通过做法来改命理，以求得和平安宁。道则主要是通过做法的形式，超渡过世者，主要流程是为死者沐浴、更衣、洗罪、唱《灯书》和超渡亡灵，以助其升天，升入极乐世界。

法事活动的来源是起于董永行孝的故事，相传很久以前，家中如有老人即将过世，亲戚便拿刀到家中将老人杀死并食用其肉体。有一天，董永到山中砍柴，遇到一只母羊正在生育，母羊非常痛苦，董永便联想到了自己，母亲生育自己时也一定吃了不少苦头，但一想到父母未来生命垂危时亲戚将来享用父母的肉体，董永痛苦不已，他认为这是不应该的。于是，每到别人家中有老人过世，董永都不舍得吃肉，而是把分给自己的那份肉拿回家中，用烟火熏肉腊起来，留到父母离世时给亲戚享用，避免亲戚食用父母的肉体。此外，董永还到有钱人家卖身，做苦力，以此拿钱补贴家用，父母过世时，董永便买棺材将父母的尸体装起来，做道超渡父母。自此之后，父母过世时做道的习俗便开始流传开来。

二、广西壮族法事文化伦理意蕴的主要内容

（一）知恩图报、孝敬长辈的家庭伦理

壮族法事文化体现了知恩图报、孝敬父母和长辈的家庭伦理。壮族人们家中一旦有人去世，都要为死者举行丧葬仪式，邀请师公到家中为其做道，超渡亡灵。师公在做道时唱《灯书》，《灯书》的内容极为丰富，主要包含有《报恩灯》《十空灯》《怀胎灯》《外祖灯》《浪气灯》《董永灯》《嘱咐灯》《七道灯》等，主要阐述的是一些孝顺父母和感恩的故事，意在表达对死者的尊敬，同时警示晚辈和社会人士要孝敬父母和长辈，常怀恩感之心，知恩图报，行道、行善、行孝而避免行凶。如《报恩灯》中写道：“灵山会上释迦寸，报答爹娘养育恩；养你一身长大了，如今该报父母恩。正月生你娘怀孕，你父爱你长成人；比如水上浮的草，不知成人不成人。二月生你爹记时，今后知你哪时生；爹娘养你多辛苦，谁知今日不报恩。三月生你三月三，爹娘和气大喜欢；你在肚内成形影，抽娘肝肠痛父心。四月生你不种田，爹娘想你丢种田；父母三餐饭不食，只想酸梅口内含……”。《报恩灯》主要描绘了母亲十月怀胎时父母对胎儿的期望和关爱，以及婴儿出生后父母是如何含辛茹苦把儿女抚养成人的，号召晚辈要知恩图报，孝敬父母。

（二）与人为善、善恶有报的社会伦理

壮族法事文化体现了与人为善、善恶有报的社会伦理。主张师公要与人为善，慈悲为怀，做法是为了普渡众生，为人们排忧解难，并非为了一已私利，做到有求必应，以求得和平安定。师公不仅本人要修身行善，还号召世人也要行善，如师公的《渡戒》经书中说道：“入吾法门有十戒，问你弟子晓得无……第三戒你行正法，莫行邪法害他人；第四戒你莫邪谣，你若邪谣法不灵；第五戒你少吃酒，莫吃醉酒害本身……”，要求入门师公要行善，走正道。此外，他们还认为，人们的前世今生是有因果的，前世因，三世果，善有善报，恶有恶报，师公要诵读《因果经》，并传给世人，号召世人行善。《因果经》有云：“善男信女听言因，听念三世因果经；三世因果非小果，佛说真语实非轻。父母双全为何因，前世敬重孤独人；无父无母为何因，前世忤逆不孝心。养子不成为何因，前世皆因弱婴身；今生无子为何因，前世打摘百花蕊。今生长寿为何因，前世买物放生灵；今生短命为何因，前世宰杀众生命……”

（三）敬畏自然、保护自然的生态伦理

壮族法事文化体现了敬畏自然、保护自然的生态伦理。壮族人民敬畏自然，他们认为大自然的万事万物都是有灵魂的，有些甚至被奉为神，如掌管土地的为土地神，掌管花草树木的为树神等。因此，壮族师公认为，面对自然界事物要以诚相待，使得长期以来，壮族人民能够与自然和谐相处。师公们被要求不能杀生，且不能吃狗肉、鹤肉、鸠肉、牛肉、七星鱼、黄膳等，师公的家人和过契的子女都被要求不能吃狗肉。壮族师公及其人民敬畏大自然，敬重生命、关爱生命，努力建立与自然和谐相处的密切关系。

三、广西壮族法事文化伦理意蕴的当代价值

（一）调节社会关系，促进社会和谐

我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。受市场经济和西方文化的影响，我国的传统文化受到了很大冲击，社会上尊重长辈、孝敬父母、亲师重道、和睦友善、团结互助的观念渐显淡薄，壮族法事文化中的知恩图报、孝敬父母和长辈、与人为善等正是我们构建和谐家庭、和谐社会所必须的正能量，应大力弘扬和传承。

（二）保护生态环境，维护生态平衡

党的十八大提出，“我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代”，把生态文明建设放在了突出的位置，实现中华民族永续发展。现如今，由于过度开采和现代化建设的发展，使得自然界遭到了破坏，得不到应有的保护，环境承载压力非常大。我们要学习和传承壮族法事文化当中的敬畏自然、敬重生命的伦理观，认识到大自然对人类的重要性和神圣性，不能将大自然凌驾于人类的活动之下，而是要尚简节约、适度索取，真正做到爱护大自然，保护生态环境，共同维护生态平衡，实现人与自然和谐相处、协同发展。

（三）抚慰民族心理，凝聚民族共同体

处理好民族问题、做好民族工作，是关系民族团结和社会稳定的大事，“我国是统一的多民族国家。我国各族人民同呼吸、共命运、心连心的奋斗历程是中华民族强大凝聚力和非凡创造力的重要源泉”。广西是拥有壮族人口最多的少数民族自治区，是少数民族聚居地，生活着壮、瑶、彝、苗、侗等十多个少数民族。壮族法事文化倡导与人为善，要有仁爱之心，普渡众生，帮助各族人民排忧解难，能抚慰人们的心灵。与人为善这一交往之道，使得壮族人民都能和每个人融洽地相处，与邻居和其他兄弟民族建立睦邻友好关系，守护相望、友爱互助、消除隔阂、团结和睦，有利于促进民族平等，加强民族团结，凝聚民族共同体。

总而言之，壮族法事文化当中有其精华部分，具有知恩图报、孝敬长辈的家庭伦理，与人为善、善恶有报的社会伦理，敬畏自然、保护自然的生态伦理，对构建社会主义和谐社会、凝聚民族共同体、维护南疆稳定有着重要意义和当代价值。

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J06

A

2015年度广西高校科学技术研究项目（项目编号：KY2015LX410）；百色学院高等教育本科教学改革工程项目（项目编号：2017JG16）。

樊红兰（1988-），女，壮族，广西来宾市人，百色学院数学与统计学院辅导员，讲师，主要从事高校思想政治教育研究；樊红东（1990-），男，壮族，广西来宾市人；樊振忠（1962-），男，壮族，广西来宾市人。