新桃旧符话新春

■ 王建伟

新桃旧符话新春

■ 王建伟

宋代王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”道出了当时“桃符”春联祝人贺春的盛况。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

一记钟声，把一宿折成两半，一半是去岁，蒸腾的热锅里弥漫着那些丰获果实的水分；一半是今年，喧闹的饭桌上摆满了香醇扑鼻的期待。

一声爆竹，把一步截成两半，前半步跨入来年，连忙寻觅着应声而到的第一景晨曦笑颜；后半步踩住去年，擦搓着遍地飞扬的往事心境。

于是，人们对往事的流连与辞别，对新景的期待与迎敬，就成为这迎来送往之间的一道必不可少的景观。不可否认，身边每年都要辞别一些曾经熟悉的陈旧面孔，同样也要欢迎一些从未谋面的新生俊秀，躲也躲不过，挡也挡不住。

对此，古今流传的是一个关于“新桃旧符”的说项。据考证：秦汉以前，我国民间守年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒“的名字用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。后蜀之主孟昶在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一幅对联。宋代王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”道出了当时“桃符”春联祝人贺春的盛况。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联，他在金陵定都以后，命大臣、官员和一般老百姓家除夕前必须书写一幅对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐，当时文人墨客也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会时尚。入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。就是现在，逢年喜庆，人们不仅会重现那些名作佳联，而且都会推出一些耳目一新的上乘书对。以抒发对盛世良景的真诚感喟。

人事有精神，山水有灵性。“桃符”——春联，其实是人间世事的生动写照。是前与后的碰撞，新与旧的交锋，让我们明白了许多。眼看那些没完没了的困惑与未知，我们曾经手足无措；踏定那些令人恐惧的暗礁与极限，我们也曾经手舞足蹈。不知所措时，那些过来者的面孔留下的记忆和忠告，可能提醒过你，让你少走了些许弯路，或让你躲过了失足，甚至是翻车；万分焦虑的时候，那些初生者的崭新形象唤发出的灵感和锐气，可能启示过你，让你闯过了令人生畏的独木桥，或让你度过一次难关，甚至是生死关隘，这两位仁兄相互纠缠，难解难分，真说不清谁长谁短，谁是谁非。

前不久，在厂报看到《每个人都是一本好书》和《走着走着，一切都变了》两篇诗歌，字里行间流露出对人生过去和未来的感慨，仿佛成了眼前一段关于“新桃旧符”的注脚，它们或许是车刀与工件刹那间撞击出的火花，或许是量规卡尺丈量之后的印迹；或许是他们汗流浃背时的深情呼号，或许是他们班间工余的静心吟咏。手上还飘逸着切削余温，纸角还散发着墨香，看了一遍，再看一遍后，令我与脚下热土作了一段余韵未了的对白：汗水，呼吁，吟咏，他们这些声音虽显稚嫩，但不乏少年老成的睿智，这些为世道注入生机的新元素，在唤醒原野复苏的土地，涤荡着肥壤中的积淀。

其实，白昼轮回之下，人人无疑都是进化论者，上下之间、对错之间便有了几分鉴别，更多了几分包容。新桃旧符，乃日月交替真诚描绘的乾坤容颜，更是四季风云际会精心弹奏的代谢心声；它是天地间互动飘逸而来的清明风气，更是心灵间撞击闪烁而出的繁荣图景。

“人事有代谢，往来成古今”。桃无穷，符无尽。

（作者单位：长治清华机械厂）