法 史 三 题 续

文／孟向荣

法 史 三 题 续

文／孟向荣

韩愈

《法史三题》在《中国法治文化》发表后，使我又想起了年轻的时候读过的一些中国古代诗文，于是乎再拈出几个来，稍加评判。

韦应物的自我否定

韦应物是中唐的一位大诗人，他敢于把自己的错误公之于世，毫不留情地鞭挞自己，《逢杨开府》：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝提樗蒲局，暮私东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风雪夜，长扬羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。”从这首诗中可以看出，韦应物年轻时犯的错误，不是一般性质的错误。他在街巷中纠集一群恶徒横行霸道，赌博、酗酒、调戏妇女，无恶不作。从诗中还可以看到，韦应物对自己少时的荒唐放纵是持批判态度的，“无赖”、“顽痴”、“一字都不识”，形象地勾勒出公子哥儿的丑态，然而这就是韦应物自己。

封建知识分子好面子。写诗作文或者颂扬圣德，粉饰太平；或者讽喻朝政，关注民生；或者啸傲山水，寄情于边塞田园……却很少有像韦应物这样敢于在诗中把自己放在煞是丢脸的被告地位。在私欲膨胀的社会，作为一个对功名十分敏感的文人，心中仿佛立下自我约束的规矩，能够公开揭露自己的丑陋面目，无疑是需要极大的勇气的，这正是韦应物的可贵之处。

塞翁失马，焉知非福。韦应物似乎失去了好名声，但他用诗的“圣水”净化了自己的灵魂。《逢杨开府》写道：“武皇升仙后，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。”安史之乱之后，他重返太学折节读书。“读书事已晚”是谦词，“把笔学题诗”则造就了他后半生的事业，以至成为唐代山水诗人的代表。在私生活方面，他同妻子“结发二十载，宾敬如始来”，一扫少年时期无赖的思想作风。在政治生涯中，他任洛阳丞“扑军骑”，整治了那些骚扰人民的官军，从原先的小流氓头目变为使为非作歹之徒丧胆的清官。他的著名诗句“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”，成为后世为官者的一面镜子。

我想，韦应物的变化固然有着“武皇升仙后，憔悴被人欺”的客观原因，但主要还是取决于他的自我否定精神，即对自己丑恶的过去，不隐瞒，不藏匿，不在感情上藕断丝连；真有与之彻底决裂的气魄，敢于甚至乐于公开昭示自己的错误，说明韦应物的心情已由沉重转为轻松，这是重新做人的起点，也是痛改前非的标志。

白诗韩文斥滋扰

流氓滋扰哄抢活动古已有之。细心的读者也许会发现，唐朝诗人白居易的讽喻名篇《卖炭翁》就是揭露变相的哄抢活动的。只不过抢东西是翩翩而来的“黄衣使者白衫儿”，哄得也名正言顺，“手把文书口称敕”——人家的顶头上司是谁也不能得罪、谁也扳不倒的万岁爷。那个满面灰尘、两鬓苍苍的老人只好认命了。就连一向提倡“卒章显志”的白诗人，这次也没有喊出“宣州太守知不知”的激愤，而是“此时无声胜有声”，安排了一个“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”的犯罪者必然得逞的结局。

《卖炭翁》自注云：“苦宫市也。”这种变相的哄抢活动，从天宝经大历至贞元，绵延了五六十年而不衰，其间受害者成千上万，确实够苦的了。然而叫苦也不行，与白居易同时期的韩愈，尝上疏数千言，“却落得个贬官山阳令的下场”。

昌黎先生仍然不死心，他在《顺宗实录》中又揭露了另一种流氓滋扰活动——“五坊小儿”肆虐。

据《唐会要》记载，雕、鹘、鹰、鹞、狗共为五坊，它是直接为唐德宗享乐服务的机关。那些养鹰犬的“小儿”，也是鹰犬，他们打着为皇上捕鸟的招牌，到处张罗网堵百姓家的门，盖百姓家的井，谁敢提出异议，便“痛殴之，出钱物求谢乃去”。他们出入茶楼酒肆，吃得杯盘狼藉，却从不交钱，还拿出诱鸟的蛇欺负店主，“今留付汝，幸善饲之，勿令饥渴。”有德宗撑腰，可谓生正逢时，便任他们飞扬跋扈。只好等到德宗驾崩，顺宗即位，才依了韩愈的意思，让“五坊小儿”收敛。

封建社会的国家机器，从来就不是为卖炭翁服务的。封建社会的法律，也压根儿不想去绳“五坊小儿”之流。

小苏的谨慎

北宋的文学家苏辙，具有心多思虑的谨慎性格。这一性格特点不仅从他那疏宕袅娜、自有一片烟波的散文中表现出来，而且在政治生活领域也可窥见一斑。

北宋中叶，宋辽对峙日趋紧张。辽朝派出间谍千方百计地搜集宋朝各方面的情报。契丹主曾宣称：“中国事我皆知之，吾国事，汝曹不知也。”他们搜集情报的一个重要方法是，不惜出十倍以上的高价，购买宋朝的各种图书、文件资料，从中寻找机密。

其实，小苏的心多思虑，有些在今天看来，似乎完全没有必要。譬如，三苏作品在异邦的广为流传不正是正常的中外文化交流吗？小苏的可取之处在于他在顾虑个人、家族的利益的同时，并没有忘记国家的安危和荣辱，他懂得保守国家的机密恰恰也就是保护了自己的道理。是的，小苏的谨慎，使人觉得有点儿胆小怕事、庸人自扰，但当他把谨慎用在维护国家最高利益的刀刃上的时候，我们便不能不佩服他那洞察“风起于青萍之末”的机敏和警觉了。

（本文作者单位：中国人民公安出版社）