《洗冤集录》：集中国古代法医学之大成

文／陈鸿彝

《洗冤集录》：集中国古代法医学之大成

文／陈鸿彝

我国早在先秦时期就有了服务于司法刑侦的法医检验工作。《礼记·月令》中记载：“孟秋之月 命理瞻伤、察创、视折、审断，决狱讼，必端平，戮有罪，严断刑”。东汉蔡邕解释此段文字为：“皮曰伤，肉曰创，骨曰折，骨肉皆绝曰断。言民斗辨而不死者，当以伤、创、折、断深浅大小正其罪之轻重。”这说明“法医检验”早已列入办案审理的程序了。

一、宋代以前的法医检验

我国对死体与活体的司法检验之工作程式，最早记录见于秦国的司法文书《封诊式》。《封诊式》成于战国晚期，是秦国关于查封和勘验的程式及工作守则，包括现场勘验、验尸等方面的内容。其中一则案例记载，医生对被告进行检验，以确定其是否属于应被送往隔离区的麻风病患者；另一则案例，对斗殴者所持血胎做检验，证明其是否流产。

到了唐代，随着法医检验的实践积累和法律的完善，法医检验已经纳入法典加以规范。《唐律疏义》规定：在人命和伤害案件中，检验的对象主要有三类，即尸体、伤者以及诈病者，即相当于现今的尸体检验和活体检验。同时，对伤害案件中“伤”的标准作了明确的界定，即“见血为伤”；将各种伤害分为手足伤、他物伤与刃伤三类，并根据伤害程度的不同，承担不同的刑事责任。而所有的伤势，都必须通过司法鉴定。

宋在唐代的基础上进一步完善了相关检验的法令，明确规定凡杀人案件均须报检，否则按律追究。“杀伤公事”、“非理死者”、“死者前无近亲在旁”、“禁锢”等均应由差官进行检验。除初检外，一部分案件尚应进行复检。宋朝刊刻了《验尸格目》和《检验正背人形图》，均是我国古代规范化尸检的证明。其中规定了尸检应由检验官吏负责，仵作参与，并负责处理尸体；检验女尸外生殖器时，应由女隶承担；检验官吏必须根据尸体检验结果撰写验尸文件，称为“验状”。这些说明在宋代法医检验制度已经基本形成。

唐宋检验制是当时世界上最先进的检验制度，正是在这样的环境中，孕育出了世界法医学史上的巨著——宋慈的《洗冤集录》。

二、宋慈其人其事

宋慈（1186—1249），字惠父，南宋建阳县童游里（今童游南山下）人。生于一个中等官僚家庭，父宋巩官至广州节度使。宋慈少时拜朱熹的弟子吴稚为老师，受朱熹理学思想影响很深。南宋开禧元年（公元1205年），他进京入太学，深受理学大师、太学博士真德秀的赏识，遂拜其为师。在太学期间，喜欢诸葛亮的著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。

嘉定十年（公元1217年），宋慈中乙科进士，授浙江鄞县（今浙江宁波市）县尉，遇父病未赴任。宝庆二年（公元1226年），宋慈任江西省信丰县主簿，开始走上仕途。此后，在二十多年间，他先后担任过福建长汀知县、福建邵武军通判，摄郡事；又任南剑州通判、任司农丞、知赣州、广东提点刑狱、江西提点刑狱、知常州军事、广西提点刑狱；除直秘阁、湖南提点刑狱使；进宝谟阁，奉使四路皆司“臬事”（即掌管刑狱）；拔直焕阁、知广州，任广东经略安抚使等职务。

宋慈在仕宦的二十多年里，曾参与镇压江西南安、福建汀州、邵武、南剑州等地的农民暴动以及汀州的士卒哗变等，深知民隐。他非常关心民间疾苦，廉政爱民。任职福建长汀之时，县境百姓苦于盐价高昂，他便调整运盐路线，大大节省了运费，将盐廉价出售，百姓讴歌载道。任职南剑州时，浙江西部遇到饥荒，当地豪强巨室不但逃避赋税，还趁天灾囤积居奇，弄到“米斗万钱”的地步。他实行“济粜法”，按灾情轻重，“析人户为五等，上者半济半粜，次粜而不济，次济粜俱免，次增受济，下者全济之。米从官给”，使百姓顺利地度过了灾荒。此外，宋慈虽然长年担任高级官吏，但为官清廉，家无余财，“禄万石，位方伯，家无钗泽，厩无驵骏，鱼羹饭，敝缊袍，萧然终身。”由于宋慈廉政爱民，使得他成为官僚楷模。宋慈死后，宋理宗赐赠朝议大夫，誉他为“中外分忧之臣”，并亲自手书墓碑“慈字惠父宋公之墓”。

尤其值得提出的是，由于宋慈关心民苦，在刑狱问题方面素持审慎态度和求实精神。他在掌管刑狱的过程中，实事求是，刚断果毅，以民命为重。他说：“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆、幽枉曲伸之机栝于是乎决。”意思是说，“大辟刑”即生命刑是最重的刑罚，这种刑罚是由犯罪事实决定的，而犯罪事实必须经过检验才能认定，所以检验的结果往往是生死攸关的。唯其如此，对待检验绝不能敷衍了事。宋慈自称：“慈四叨臬寄（四任执法官），他无寸长，独于狱案，不敢萌一毫慢易心。”这确实是他多年为刑狱之官的认真态度的写照。

为使检验能真正做到实事求是，宋慈敢于冲破理学“视听言动，非礼不为”、“内无妄思，外无妄动”的清规，不受“不能检验隐秘部位”的世俗教条的束缚，告诫检验官员：切不可令人遮蔽隐秘处，所有孔窍，都必须细验，看其中是否插入针、刀等致命的异物；并特意指出：检验死妇，不可羞避，应抬到光明平稳处，令众人见，以避嫌疑。学者出身的宋慈，本无医药学及其他相关科学知识，为弥补这一不足，他一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际；另一方面，认真总结前人的经验，以防止“狱情之失”和“定验之误”。正因如此，时人评价他说：“听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷闾委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。”

为纠正当时检验工作中存在的诸多问题，宋慈对当时传世的尸伤检验著作加以综合、核定和提炼，并结合自己丰富的实践经验，在淳七年（公元1247年）冬，即逝世前两年，完成了《洗冤集录》的撰写。《洗冤集录》是中国古代一部比较系统地总结尸体检查经验的法医学名著，集宋以前我国法医学之大成，对世界法医学产生了重大影响，宋慈也被尊为世界法医学的 鼻祖。

三、《洗冤集录》的内容及成就

《洗冤集录》这个书名起得好，一看就觉得有人情味。此书有科学性，法纪性，还有纪实性。该书是在收集、整理、甄别前人的《内恕录》等书内容的基础上，结合当时法医实践，依循国家法典和医学原理写成的。它包括了对各种非理非法致死致伤的狱案的情状描述，和对于人体尤其是死体的损伤表征、生理机制、致伤外力、致伤器械的记录，尸体现场的勘验与记录，还有刑侦人员的工作守则、工作纪律与操作原则、操作程序等丰富内容，更有各种疑难尸伤的检验鉴别的技术技巧。对缢死、溺死、日曷死（中暑）、冻死、杀死、胎伤等的急救方法与中草药物应用，都写得简明易懂，其疗效显著，基本符合生理病理药理毒理科学。

全书分为五卷，共五十三章（附一章），总体构架可分为总论、分论、余论三部分。一至五章为总论，辑录宋代颁行的《尸检格目》等条令二十九则，这就使本书具有了法律权威，强调了检验工作的政策性与严肃性，为后文论述提供了法理依据。六至四十九章为分论部分，是全书的主体，专章论述初检、复检、验尸、验女尸、验腐尸、验无名尸及掘墓、洗罨，札口词、填报尸单等项的法定业务程序、注意事项、技术技巧、工作程序都有严格的规范；专章论述缢死、溺死、焚死、病死、毒死、跌死、醉饱死、男子作过死等非正常死亡的个体检验要则与政策规定，要求严格查明自杀他杀误杀故杀，仔细取证并作出死因推断；要求严格区分伪伤轻伤重伤致命伤，为判案断狱提供切实可靠的依据。五十至五十三章为余论，是对前述内容的充实与加强，主要讲了“辟秽”与“救死”两大问题。其中关于救死问题，汇集了古代民间急救的种种单方与处置技巧并一一予以甄别、说明、补正；对于中毒中暑杀伤冻死吊死溺死等非正常死亡病状的解除尤为有效。当然，由于本书毕竟写成于七百年前，某些条目写得不够科学，也是可以理解的。宋慈用他那个时代最先进的科技手段，为万千大众洗去了不白之冤，得到人们的广泛崇敬。《洗冤集录》将当时世界上最先进的中医学运用于检验，取得了诸多的科学成就。主要有以下二十三项：

血脉坠下（血斑）的表现与成因；

尸体腐败的过程、事件与性状，影响腐败的气候、个人年龄与体质条件；

腐败尸体的棺内分娩；

动物毁尸与生前伤鉴别；

缢死的绳套分类，多种体位下均可缢死；

缢死的索沟特征，影响索沟性质的各种条件；

缢死与勒沟的正确区别；

缢死时舌是否伸出齿列与颈部索沟的位置有关；

缢死时有流涎、二便失禁现象、牙齿赤色；

悬垂位缢死尸斑见于下腹和腿部；

溺死者手脚甲缝有沙泥，口鼻内有水沫；

皮下出血的性状、大小与凶器的关系；

以皮下出血为生前损伤的指征；

骨折的生前死后鉴别；

刃伤（锐器损伤）的生前死后鉴别；

依损伤的位置和程度判断致命伤；

被他杀的特点是伤在自己作用不到的部位，手上常有格斗伤；

咬伤的特征及常因破伤风而死；

冻死者两腮红，面如芙蓉；

生前烧死者口内有烟灰；

手足拳缩（拳斗姿态）在死后也能形成；

发现浸软儿、母腹内死胎与母腹外死婴的鉴别；

注意记录尸体特征（文身、炙瘢、伛偻、痣、肿物）进行个人识别。

上述的成就有些虽然属于经验范畴，但却与现代科学相吻合，令人惊叹。如用明油伞检验尸骨伤痕，就是一例：“验尸并骨伤损处，痕迹未现，用糟（酒糟）、醋泼罨尸首，于露天以新油绢或明油雨伞覆欲见处，迎日隔伞看，痕即现。若阴雨，以热炭隔照。此良法也。”“将红油伞遮尸骨验，若骨上有被打处，即有红色路，微荫；骨断处，其拉续两头各有血晕色；再以有痕骨照日看，红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫，纵有损折，乃死后痕。”这是不自觉地运用了现代光学原理，现代法医学用紫外线光照以检验骨伤，依据的是同一原理。再如书中论述的“检滴骨亲法”，是根据民间“滴血认亲”经验提炼而成，这种方法今天看来并不科学，但它注意到父母子女在血型上的关系，现代有些法医学家也认为，“滴血法”是现代亲子鉴定血清学的先声。

《洗冤集录》还记录了一些刑事检验案例，令人拍案叫绝。总之，《洗冤集录》内容丰富，成就突出，是我国现存最早的系统总结尸体检查经验的法医学名著，集宋以前我国法医学之大成，较之西方最早的法医学专著，意大利人菲特利斯1602年撰写的《医师关系论》还要早三百五十年。

四、《洗冤集录》的国际影响

自《洗冤集录》诞生之日起，就对世界法医学产生了重大影响。

在中国，此书一出，后世司法检验官吏无不作为案头必备之书，作为检验尸伤、认定案情、论罪科刑的指南，成为我国司法检验的权威著作，广泛而持久地流传了近七百年。“官司检验奉为金科玉律”，“入官僚佐者无不肆习”，“士君子学古入官，听讼决狱，无不奉洗冤录为圭臬”。宋元明清时期，学者在《洗冤集录》的基础上，加以订正、注释和增补，出版了数十种类似的法医学专著，但大抵不超出《洗冤集录》范围。清康熙三十三年（公元1694年），国家律例馆曾组织人力修订《洗冤集录》，考证古书达数十种，定本为《律例馆校正洗冤录》，“钦颁”全国。1873年英国剑桥大学东方文化教授嘉尔斯在宁波时，发现官府升堂和官员现场验尸都随身携带《洗冤集录》，以备随时翻阅参考。可见，《洗冤集录》的确成为了历代刑官检验的指南。

在世界范围内，《洗冤集录》也产生了重大影响。最早将《洗冤集录》翻译、流传到国外去的是元代王与，他通过直接增损《洗冤集录》，写成《无冤录》。1438年，高丽使臣李朝成将洪武十七年（公元1384年）的颁行本带回朝鲜，加注刊行，取名《新注无冤录》。三百余年间，此书一直是朝鲜法医检验领域的标准著作。1736年，日本日源尚久将《新注无冤录》翻译成日文，在短短的十年间六次再版，影响极大。

欧洲的一些国家也先后将《洗冤集录》翻译出版。1779年，法人将此书节译于巴黎的《中国历史艺术科学杂志》。1863年，荷兰人地吉利的翻译本在巴达维亚丽杂志上刊出。1908年，德国霍夫曼又将法文本翻译成德文出版。1882年，法国医生马丁在《远东评论》发表了《洗冤集录》提要论文，1908年法文本正式出版。1908年，法人又从荷兰文转译成法文，德人又转译成德文。据统计，在国外，《洗冤集录》各种译本达九国二十一种之多。其中，朝鲜三种、日本八种、越南一种、荷兰一种、德国两种、法国三种、英国一种、美国一种、俄罗斯（评介）一种。可见此书在世界法医史上也赢得了一定的影响与地位。20世纪50年代，苏联发表了评价《洗冤集录》的论文，称其为“世界最古的法医学著作”。苏联契利法珂夫教授著的《法医学史及法医检验》一书将宋慈画像刻印于卷首，尊为“法医学奠基人”。

（本文摘选自《中华法治史话》，群众出版社2014年版，作者系中国人民公安大学教授）