粤西北怀集桥头山歌述略

2017-01-16邓永聪

艺术研究 2016年4期

摘要：怀集桥头山歌有着粤文化与桂文化的血统，在唱词、曲调、演唱等方面呈现出较为独特的气质。本文结合田野工作，探讨桥头山歌的价值，并为传承发展尽一份绵薄之力。

关键词：粤西北怀集桥头山歌文化歌词曲调演唱形式与场合传承

粤西北怀集自古为“歌舞之乡”，民间音乐蕴藏丰富，歌种遍布县内各地。过去，唱山歌“通宵达旦、多晚难休”；而今，山歌却濒临失传，逐渐消亡。因此，传承发展成为了当务之急。有感于此，笔者以桥头山歌为研究对象，实地考察，望能为民间音乐的保存与发展起到作用。

一、桥头山歌形成

桥头山歌的形成，与自然地理环境、历史文化背景、风俗习惯、语言音调有着密不可分的联系。

自然地理环境。怀集县东接阳山、广宁，南连德庆，西界封开、广西贺州，北邻连山、连南，是通桂达湘的重要交通枢纽。位于南部的桥头镇与封开县接壤，距广西苍梧县不远。县内地域总体为山地丘陵，山地地势起伏较大，河流纵横密布。而较为偏远的桥头镇，有着典型的喀斯特地貌，文化习俗保留无遗。

历史文化背景。从怀集建县（436年）至今经历的1500多年历史中来看，“七百年广西，八百年广东”，怀集隶属的几经更改，与广西的关系千丝万缕。有关桥头最早的记载，史料有“南朝宋元嘉年间，大量交州（今越南）与中原难民涌入西江与绥江流域定居。为了提拔更多土著头领管治难民，乃大量置县。元嘉三年（426年）……析置宋昌（治今怀集桥头）宋泰（治今怀集诗洞）等县，归临贺郡（今广西贺州）。”①桥头尚未在唐开元二年（714年）之前划归怀集县所治，隶属于广西贺州。可见，桥头与广西的关系也是千丝万缕。

风俗习惯。桥头当地流行这样的习俗：在农历八月十五日中秋节前后，村与村之间互唱夜歌（又称八月歌），进行对歌赛，唱词内容多为历史故事、神话传说，例如《三国演义》、《水浒传》等；在农历六月六日“耍岩节”于燕岩②唱山歌（又称南歌），内容多为燕岩景致。从这些民风民俗可以发现，桥头与广西各地的民风民俗多有相似。

语言音调。怀集曾是汉族与瑶、壮、侗等多个少数民族的杂居地，语言口音错综复杂。

根据调查，当地居民大部分人讲桥头镇粤语，少部分人讲客家话和标话（壮侗语系的一支）。在与桥头当地居民交流的粤语当中，仍可听到不一样的方言土语，与广泛的粤语有所不同。

二、桥头山歌溯源

民歌的产生大多数都没有史料记载，然而大多数都会有属于自己的传说。而“民间传说是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史故事和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事。”③桥头山歌即是如此，尽管没有史料记载其何时产生，但借助民间传说和零散史料，可以寻觅到其一些发展踪迹。

当地民间传说，山歌是刘三妹④传下来的。据说刘三妹来到怀阳凝洞（今怀集桥头），见燕岩万燕纷飞，百石丛生，便住了下来。有天因为下雨，刘三妹坐在洞府正中那块大石上唱歌。来了几个避雨的村妇，听得歌声如此甜美动听，便拜她为师。刘三妹便一支接一支的教她们唱了起来。刘三妹在燕岩教唱山歌的消息，很快传遍了四村八寨，每天来学歌的人络绎不断，就这样，刘三妹在此传歌过了一天又一天，一年又一年。有一年的农历六月初六日，几个学歌的村姑来到燕岩，找遍了每个角落，都见不着刘三妹，她们心中万分焦急，生怕刘三妹遇到不测。就在此时，一条高高大大的石笋突然拔地而起，屹立在刘三妹经常教人唱歌的那个地方，此石笋十足一个女子的形状。不知过了多少个时辰，这几个村姑才明白过来，原来刘三妹已坐化成石了，便给此石笋起名为“刘三妹石”，一直到现在人们都这样叫着。而在刘三妹传下的众多山歌中，有一首尤为出名：你话冇⑤歌又有歌，堆满燕岩一箩箩，逢着那年发大水，山歌塞满九条河。⑥传说是充满浪漫主义色彩的，也是耐人寻味的。

而除了民间传说的参考之外，目前所见最早记载山歌的有李盘⑦《燕岩渡艇》以及莫鲁⑧《燕岩》两诗。

燕岩渡艇⑨

﹝明﹞李盘

洞里冲深越棹歌，参差石势俯横波。

天开绝险惊猿狖，人念孤奇扪薜萝。

雨际烟生深岫隐，晴空翠蓄远溪多。

幽篁一道供迟媚，消得春城载酒过。

诗中的棹歌，是船夫在燕岩划船时唱的歌。

燕岩⑩

﹝明﹞莫鲁

步入岩虚竹径深，樵歌惊燕度疏林。

溪寒石鼎丹砂净，洞隐禅砧碧露侵。

访迹漫追他日意，问仙应负百年心。

桃源闻道迷刘阮，归路疑从此处寻。

诗中的樵歌，是指上山打柴人唱的山歌。

综上可知，桥头山歌始于何时虽难以确定，但在明朝时期已流传于桥头民间，一直延续到今天。

三、桥头山歌歌词格律

1.句式与押韵

桥头山歌一般是四句歌（又称四句腔），由七字一句，四句为一段构成（四句共28字），各句字数相同，是四句歌的基本形式。图式如下（●为同韵字）：

○○○○○○●

可以在二四句、一二四句、二三四句、一二三四句的尾字上押韵（押韵以桥头镇粤语为标准）。

变化形式，图式如下：

○○●

○○○○○○●

这种变化形式将第一句的七字减成三字。

同样可以在二四句、一二四句、二三四句、一二三四句的尾字上押韵（押韵以桥头镇粤语为标准）。

例如：

十日路程作半朝

高山种竹高摇摇，九渡江河十道桥；

有心不怕路途远，十日路程作半朝。

一二四句的“摇”、“桥”、“朝”皆为同韵（iao），属于遥条辙；而第三句的“远”为（un），属于人辰辙。在这整首歌词中，注意韵的统一与变化。

例如：

燕岩景致著千秋

风光好，_______燕岩景致著千秋；

宁洞算来十三水，九条经过燕岩流。

宁洞：桥头旧称。这首风物歌《燕岩景致著千秋》，二四句的“秋”、“流”押韵（ou），为开口韵，属于油求辙。

2.衬字、衬词

当然，桥头山歌歌词的基本形式不是一成不变的。在演唱中，民间歌手会根据演唱习惯、演唱需要加入衬字、衬词。

例如：

（1）句间衬。衬字、衬词在句间，啊、（e）、又等，起到连接、间歇的作用。

例如：

字谜（十八）八月歌

立起木头十八（e）斤（e mei），三人同日去探亲（e）；

太监（啊）入朝阉去（e）卵（e mei），周公脱壳换开鳞（e）。

（打书四字，谜底为：新春大吉）

例如：

仙人秋山歌

宁洞石山高又高，至高冇赛仙人秋；

仙人头顶有金桔，一对金鱼（又）水里游。

（2）句尾衬和曲终衬。衬字、衬词在句尾，（e mei）、（e e）、（e）、（yiù）等，起到呼应、结束的作用。

例如：

字谜（二十二）八月歌

十八阿姑未出（e）嫁（e mei），又想嫁到二十郎（e）；

唔使媒人两口（e）讲（e mei），自然佳偶得成双（e e）。

（打一繁体字，谜底为：权（權））

例如：

陆路唱歌陆路去八月歌

陆路唱歌陆路（e）去（e mei），陆路移花陆路栽（e）；

手执莲花冇路（e）种（e mei），望兄接手下塘栽（e）。

例如：

唱歌好山歌

唱歌好，唱歌好过饮杯茶；

饮茶尚是木叶水，唱歌尚得解心花。（yiù）

综上可知，桥头山歌的歌词只有衬字、衬词，没有衬句。它的八月歌衬字、衬词以（e mei）、（e e）、（e）为主、为特色，较为符合当地歌手的艺术审美、演唱习惯；而它的山歌由于字音对应较为密集，衬字、衬词没有较大的发挥空间，故数量较少。

3.修辞

桥头山歌的歌词大多为即兴创作，通俗易懂，饱含哲理。绝大部分为爱情题材，其余为史传、时政、风物、节令、生活、劝勉、哀叹、童谣、字谜等题材。

山歌的歌词吸收、借鉴了“赋、比、兴”的传统表现手法，文辞生动形象，文意耐人寻味，是当地劳动人们智慧的结晶，具有一定的文学意义和价值。从大量的歌词可见，运用的修辞手法有比喻、夸张、排比、对偶、顶真、起兴、直叙、拆字、烘托、反问、重叠等等。

例如：

妹是深山千年树

妹是深山千年树，哥是深山万年藤；

只见深山藤缠树，冇见深山树缠藤。

歌词把妹比喻为“千年树”，把哥比喻为“万年藤”，惟妙惟肖的描绘了“树”与“藤”之间的爱情。

四、桥头山歌曲调特征

1.调式音阶

“南方的一般山歌的基本曲调数量较少，常常是一地只有一个或几个基本曲调，以它的各种各样变化形态来适应不同的演唱条件、唱词格式和内容表现。”桥头山歌的曲调正是如此，仅有山歌调与八月歌调。两个曲调都会以固定的板式结构，根据唱词内容、歌手演唱习惯与演唱需要、个人审美等而进行相应变化。

（1）山歌调

山歌调为徵调式的四声音阶，即mi、sol、la、do，一般从角音mi开始，旋律经过级进与跳进，最终落到徵音sol结束。但也有三声音阶出现的情况，则sol、la、do、sol，不加入角音mi。

例如：谱例1 《那边天黑雨悠悠》：

（蔡智攸唱邓永聪记谱欧超智校对）

徵调式的曲调进行时，常用mi—sol—la—do，而反行则是do—la—sol，用音十分简练。

例如：谱例2 《十日路程作半朝》：

（孔金兰、林美英唱邓永聪记谱欧超智校对）

这一首山歌则是三声徵调式山歌，曲中旋律的进行由徵、羽、宫三音构成。一般情况下，三声音阶不加入角音mi；而角音mi一般出现于乐句的头部。

（2）八月歌调

八月歌调为宫调式的五声音阶，由羽音（la）、宫音（do）、商音（re）、角音（mi）、偏音（fa）组成。但也有出现四声音阶的情况，即由羽音（la）、宫音（do）、商音（re）、角音（mi）组成，不加入偏音（fa）；有时则由宫音（do）、商音（re）、角音（mi）、偏音（fa）组成，不加入羽音（la）。

例如：谱例3 《热头毒毒不算毒》：

（徐名立唱邓永聪记谱欧超智校对）

这首八月歌为五声宫调式，主要强调宫音（do）、商音（re）两音的进行，旋律以级进为主，较少跳进。

2.多样的节拍与节奏

在桥头山歌音乐中，节拍的运用是较为灵活的，有2/4、3/4、4/4、3/8、4/8、6/8 等拍子，还有散拍子、混合拍子、交替拍子。节奏较为简单，有的规整匀称，有的长短交错，有的前宽后窄，有的前窄后宽等等，一般采用四分、二八、八十六、十六八、四个十六等常见惯用的节奏型。

3.平稳进行的旋律

相对于其他山歌而言，桥头山歌的特点如下：

（1）音域不宽，较为窄小；音区不高，一般在中声区、低声区；

（2）由同度、二度、三度、四度音程构成的“三音组”的进行较为多见；

（3）以级进为主，亦有三度、四度、五度的跳进。

五、桥头山歌演唱形式与场合

独唱，即清唱。歌手只会在特定环境演唱，如山上、岩洞等地方；而在村里、田野等公共场合则不会。究其原因是，当地居民认为山歌大部分是求偶挑逗、男欢女爱的情歌，在村里、田野等公共场合演唱会“伤风败俗”；唱山歌是不入流、失礼于人的庸俗行为，不能登大雅之堂。

重唱，即同声（男声、女声）二重唱，是较有特色的演唱形式，与广西壮族“双声”的“同起同收”相同。所谓“同起同收”，是指两个声部同时进入并同时终止。在南路“双声”歌中是普遍现象。这种两个声部都是“唱”，“唱高、唱低”（并非一唱一跟）；唱的都是“调”、“歌”（并非一唱一托）；两个声部同样平等，平起平收。这种现象，专业称之为“平行进行”、“平行式支声织体”。这种同声组合，一般出现在八月中秋歌节。

对唱，即对歌，规模常为一人对一人、两人对两人。在山上对歌时，多为一男对一女，而一男对一男与一女对一女较少，原因是一男对一女会更有“情调”、更多话题。除了在山上对歌外，在八月中秋歌节对歌最盛。每年八月中秋节前后，逢晚上村与村之间就会在村边、平地、公路边等地方对歌，称为唱“夜歌”或者“八月歌”。歌词内容多为历史故事、神话传说、猜谜语，在歌师的指点下进行互相唱酬。而演唱形式多为两男对两女、两男对两男、两女对两女，即“二重对唱”。之所以出现“二重对唱”，是因为当地人认为“二重对唱”声音较宽大、厚实，符合审美要求。

齐唱，在一曲多人同唱时，由于没有人数、性别、年龄的限制，组合很为自由、随意，演唱效果显得雄壮有力、整齐划一。

总的来说，桥头民间歌手根据演唱场合、演唱需要而采用不同的演唱形式及唱法。

六、结语

桥头山歌作为重要的非物质文化载体，记录了本土文化，汇聚了民间智慧，更是焕发了光彩的人文精神。然而，随着经济、科技的高速发展，桥头当地以农耕为主的生活方式发生了很大变化。在物欲横流的当今现实生活中，山歌面临着极大的考验——正逐步走向灭亡。针对此种形势，故作本文引起更多人的关注、思考，望能有所获。

注释：

①刘伟铿.四会——岭南设置最早的六县之一（内部）[N].《西江日报》，2006-9-5.

②燕岩，省级旅游风景区，位于桥头镇中心区西面。

③钟敬文.民间文学概论[M].上海：上海文艺出版社，1980.

④刘三妹，即刘三姐。民间传说刘三姐是粤西歌手，生长于唐代，因唱歌著名而成为歌仙。

⑤冇，粤语方言，“没有”的意思。

⑥广东省文学艺术界联合会，广东省民间文艺家协会编.《广东民间故事全书.肇庆·怀集卷》[M].广州：岭南美术出版社，2011.11.P51

⑦李盘，生卒不详。江苏句容人，明崇祯举人，1640年任怀集县令。