管窥儒家美学思想影响下的我国招贴设计

刘辉

摘 要：文章从儒家美学思想中的中和之美、文质彬彬来论述，儒家美学思想对于我国招贴设计的影响。

关键词：招贴设计；儒家美学思想；中和之美；文质彬彬

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中图分类号：J0 文献标志码：A 文章编号：1008-2832（2016）11-0039-02

Glimpse into the Poster Design in Our Country under the Influence of the Confucian Aesthetic Thought

LIU Hui（ Tianjin Normal University Jingu College， Tianjin 300387， China ）

Abstract ：The article from the beauty of neutralization of Confucian aesthetic thought， gentle to discuss， the influence of Confucian aesthetics idea for our poster design.

Key words ：poster design； confucian aesthetics； the beauty of neutralization； gentle

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招贴，按其字面义进行解释，招是招引、招呼。贴是张贴，即“为招引注意而进行张贴”。招贴的英文名字叫“poster”，在《牛津英汉大词典》中解释为“展示在公共场合的告示”。招贴在我国还叫“海报”。据传说，我国在鸦片战争后，“洋人将载有洋货的海船停泊于我国沿海，并将poster张贴于码头各醒目处，以促销商品。沿海市民称这种poster为海报，”意思是来自海外的、海量的信息报道。招贴设计的题材广泛，它可以是为了达到传播效果而作的纯商业招贴，也可以是为表现个人观念而作的纯艺术招贴。无论是在上个世纪，还是在今天这样一个数字化的时代，几乎每个从事平面设计工作的人都或多或少的设计过招贴。可以说，招贴是视觉传达设计中非常活跃的设计载体。而且，更重要的是我国具备招贴设计应有的土壤——悠久的传统文化、特有的东方意识形态和由此衍生出来的图形符号表征形式。

关于美学，人们常说，美学是哲学的一个分支，或者说是哲学的一部分。我国数千年的文明史中，哲学流派众多，有儒家、道家、法家、墨家、佛教禅宗等。我国传统美学就源于在儒家哲学基础上形成的儒家美学，并在发展中逐渐与道家、佛禅等美学思想相融合，形成了一个不同于西方酒神型为主体的美学系统。在这个美学系统影响下，使我国的招贴设计独具新意。

一、中和之美

儒家首开以“中和”作为美的判断标准之先河。“中和之美”是古代设计美学的核心，也是儒家追求的理想境界。这里，“中”是力求矛盾因素的适度发展，追求矛盾统一体处于相对平衡、稳定的状态。孔子提出了获得“中”的方法——中庸。“庸”即是“用”，“中庸”即“用中”，其完整表达是“执两用中”， 意为掌握住事物对立两端并在两端间选取和运用正确之点。故任何事情都必须掌握分寸，不能过激，要根据事物的客观规律而做到适当的程度，“不偏不倚”（《礼记·中庸》）才能达到最佳的预期效果。这个最适当的程度就叫做“中”。若能恰到好处地掌握住适度，就叫做“执中”；偏离了这个度，就是失中。

“和”意为调和，是寻找事物之间和谐状态。“中和之美”是一种辩证的和谐的艺术观，它涉及了美在于和谐的奥秘，有力地促进了优美形态的发展。在艺术创作中它要求避免走极端，达到恰当而不过。由此，孔子对《诗经》做出了“乐而不淫，哀而不伤”的审美评价。对于艺术所表现的内容上“中和之美”要求是“温柔敦厚”不能让欣赏者产生喜、怒、哀、乐任何一种情绪上的“过”，“要发乎情，止乎礼义”，这样，不良情绪被排除，情感锤炼、营造在相对平宁和谐的形式中。这种审美取向反映在招贴设计上，就要求作品要让欣赏者在精神和心理上达到平和，不能显得突兀，不能在事物、概念等表达任何一方面走极端，做极端就会失“和”， 失“和”也就不美了。

例如，由我国著名平面设计师赵清设计的文化招贴——汉字主题设计之“昶”，运用汉字的象形、会意的特点设计而成的佳作。昶意为白天时间长。招贴从图形到色彩，都具有很强的中国本土特色；从字形、字意两方面都对“白天时间长”的概念进行了诠释。形、意、概念和元素都把握住了中国的传统文化气，画面和谐优美、意境深远。作品中将文字的部分笔画图形化，笔画与图形比例协调，画面整体色调不温不火，平和中透着雅致和文化气，与儒家美学思想中的“中和之美”相吻合。

二、文质彬彬

孔子提出：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）这里，“文质彬彬”是我们前面提到的孔子中和思想的典型反映，是儒家美学思想的核心，是孔子关于美学原则的一个著名论断。质：材质、器物的功能属性。孔子以质来比喻人朴质的本心；文：文采，引申为器物的造型样式、花纹色彩等外观样式。孔子以文来比喻人的修养。这句话的意思是说，质胜文，会显得粗俗，缺少文采和审美意境。文胜质，会显得华而不实、做作、奢靡。而“文质彬彬”正是“文胜质”与“质胜文”之间正确的点，是“中”，是适度。只有质与文配合恰当，才能成为君子。孔子把外在的形式美称为文，把内在道德品格称为质，认为文、质应该统一起来，孔子称之为“和”。这里既强调个人修养，同时也包含了儒家的审美思想。

那么，好的设计应当不偏不倚，“文”与“质”形式与内容和谐统一，相得益彰。这一观点，在我国设计历史上早就出现，如：长信宫灯的设计，它是强调功能与装饰、形式与内容完美结合的作品，是儒家“文质彬彬”美学思想的具体体现。在现代招贴设计方面，比如：我国著名平面设计师毕学峰设计的主题招贴《字运动·网》，该作品获得GDC07平面设计在中国主题招贴类金奖。作品上下留白，画面中间位置把汉字“网”图解成网球场地的球网形状，形象且直观地表现出一个网球场的图像。该招贴设计概念和表现方式，远远超过当时参赛中众多“字运动”三个字作为设计元素而创意的作品，触到了汉字和字运动主题的本质，很好地诠释了汉字创造运动的招贴主题。从形式上看，作品格调高雅、宁静、简练，有文人画的内敛风范。内容与形式、功能与审美统一。

我国儒家传统美学思想博大精深。以上仅就点滴进行浅析。相信，当今世界信息多元发达，文化是创新的源泉，在这样一个需要创新的年代，融入我国本土语汇，形成我国独特语言的招贴设计将会越来越丰富多彩。

参考文献：

[1] 尚华.招贴设计中视觉冲击力的强化策略[J].包装工程，2008.

[2]张国庆.中和之美——普遍艺术和谐观与特定艺术风格论[M]. 北京：中央编印出版社，2009.

[3] 黄军、胡易容.世界经典招贴设计[M].长沙：湖南大学出版社，2010.