初中语文教师对传统美德的自我参悟

王亚楠

摘要：本文旨在通过参照传统美德的要求，结合教学、生活实践，来完成一次荡涤灵魂的自我参悟，以求帮助大家重新寻回“献身民族教育事业”的“初心”。

关键词：困惑；传统美德；自我参悟

一、困惑

“学高为师，身正为范”，铮铮地誓言犹在耳畔。随着经济体制改革的深入，“教师”这份所谓安稳的职业被很多人视为“香饽饽”。同时，也出现了许多不同的声音：

“我们也是正常的人啊，也有七情六欲，也有喜怒哀乐，干嘛每天装得像个不食人间烟火的神仙姐姐？我年轻，我就有任性的自由！”

（是啊，“十八岁的脸庞，八十岁的心态”，游走于各大校园，恐怕穿着打扮最老土的就是语文老师了。你自己都一脑门子“守旧思想”，怎么教学生“开拓创新”啊？）

“不好吧，我们可是老师呀，总的讲点师道尊严吧。”

“怎么不好了？凭什么让我们操着卖白粉的心，拿着卖白菜的钱！”

“这个……这个……”

（对啊，“这个……”到底该怎样反驳呢？文科教师，常常被视为异类：高谈阔论、愤世嫉俗的，叫“愤青”；与世无争、万事不管的，叫“蔫少”；而更多的一类是介于两者之间——既想清高脱俗完成育民大业，又不能固守清贫，用崇高理想慰藉自己。）

解除困惑，我们需要一味良方，来醍醐灌顶，涅磐重生，完成一次自我的参悟之旅，它就是——传统美德。

二、参悟

仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、……这些都是几千年中华文化的良好“积淀”，当知之、识之、行之、笃之。可是，事物总是有它不可避免的两面性，传统文化中亦有其弊，如：等级观念、封建迷信……故此，在实践中，我们需有选择地培养。

1.仁爱孝悌

“仁”的思想是孔子思想的核心，简言之，仁，即仁德。爱，爱人也，孔子认为这种感情是不分亲疏远近的。“入则孝，出则悌。”在家里，对老人要孝顺尊敬；在外面，要以兄弟般谦卑的心态去对待别人，照顾晚辈。细细思量，“爱人”的起点是“爱亲”，即孝悌之情；而“爱人”的终点是“爱众”，即天下苍生。人教版初中语文课本中对父母之爱的热情歌颂，随处可见。大家经常是乘着冰心的“纸船”（冰心《纸船——寄母亲》），一边陪她在太平洋上黯然流泪，思念“荷叶”（冰心《荷叶 母亲》）池边翘首盼归的母亲；一边与她一起憧憬“金色花”（泰戈尔《金色花》）下与母亲嬉戏的欢乐时光。当然，“爱亲”也应把握一定的尺度，切不可再犯鲁迅先生年轻时的错误——以“爱”的理由，伤害无知稚嫩的小弟。（鲁迅《风筝》）

2.谦和好礼

谦，谦虚、谦逊、谦让。和，相安、谐调、平静温和。好礼，注重礼节、礼貌。《诗经》曰：“人而无礼，胡不遄死？”孔子更是说：“不学礼，无以立。”中国伦理文化，从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“礼”是中华民族的美德之一。作为伦理规范，它的内容比较复杂。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”、“礼教”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修行涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。

3.诚信知报

《大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”做人要真诚，不要自欺欺人，反复无常：对人要坦诚，不应互相利用，尔虞我诈：对国家对事业要忠诚，不能朝三暮四、心怀二意。“信”者信用，“仁义礼智信”被称为人生“五常”。“信”也是做人的立身之本，孔子曰：“人而无信，不知其可也”。东汉时，一个人因为言而无信，连七岁的孩子都可以对其毫不留情地指责，弄得他颜面尽失。（《陈太丘与友期》）曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎……两千五百多年前，古人已将“忠诚守信”作为每天自我反省的主要内容。

4.精忠爱国

精忠爱国是中华民族的一种大德，大节。岳母刺下的“精忠报国”，不仅仅是一个母亲对儿子的叮嘱，更是一个民族对其后代的忠告。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”虽残年余力，但仍想着为国尽忠。不同的时代演绎着不同的爱国情怀。

5.克己奉公

中国传统文化是一种“家天下”文化，家族是这种文化的基本元素，而家族利益又是和整个“天下”紧紧联系在一起的，所谓“修身齐家治国平天下”，从精英文化到大众文化在这一点上达成了共识。这种文化必然要求克己奉公，以天下为己任。

6.修己慎独

修身是实现宏图大志的第一步，所谓“一屋不扫何以扫天下”？它的方法有许多：慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气……

慎独是说要慎于内心修养。内心别人是看不见的，但是会通过言行表现出来，所以不可不谨慎。首先，要明辨是非。其次，要谨言慎行。第三，要居安思危。

7.见利思义

孔子说“见利思义”，荀子说“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，孟子的论述最为人们所熟知：“鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”当然，舍生取义的极端情况不是总会发生的，大多数情况下，要做到的是“见利思义”和“先义后利”。

8.勤俭廉正

勤，早行也。“莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。”“莫道君行早，更有早行人。”勤，不仅要“早”，还要“奋”。“彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。”但是，古人认为，这些还不够，所以“赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。”

9.笃实宽厚

“笃实”就是实事求是。在学习上，表现为用心要专。“读书须用意，一字值千金。”只有用心读书记诵钻研，所写出的每一个字才可能恰到好处，价值很高。当然，只专心死读是没有收获的，学习还需思考。“学而不思则罔，思而不学则殆。”这样，我们才可能收获“如许清水”。

三、结语

对传统美德的自我参悟：小而言之，修身养性，提升自己；大而言之，为教学的有效进行扫清思想障碍，为教育事业的蓬勃发展注入新的活力。

常言道：“吃饭是为了活着，而活着绝不是为了吃饭。” 我们有更重要的一份事儿，需要去做——为了能微笑着面对每一声“老师辛苦了”，为了能坦诚地迎接每一束敬重的目光，为了能无愧地领受感谢的“哈达”……

参考文献：

[1]黄秉泽、黄昉注译《三字经·百家姓·千字文·增广贤文》

[2]田广林主编《中国传统文化概论》