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顺着“墨线”拉大锯

2017-01-10茅家梁

杂文月刊 2016年11期
关键词:人情债墨线五毛钱

茅家梁

有媒体透露,在山东淄博的南太合村,那里的红白喜事,出手都只是5毛钱,而且这个规矩已经坚持了30多年。如果有人给多了,比如100元,也得找回您99块5毛。

如此节俭的“来来往往”,并未影响人与人之间诚恳地交流,反让彼此之间的亲情与友情更加纯洁。

年轻的时候,到农场的房建队里去,经常看人家拉大锯锯木板——把硕大的木头捆在木桩子上,一人站高,一人居低,前俯后仰,“吱啦吱啦”,大锯如琴弦似的在“墨线”上颤动前行。

据说,拉大锯很容易,一个早晨就可以学得有模有样,难的是画墨线。一棵圆木要按照它的直径,按照不同的尺寸要求,用墨斗弹线,尽可能地将一棵圆木用到极致,所以画墨线者必须严谨而自信,在几乎不受监督的情况下,也不敢有半点扭曲“墨线”的创意。拉大锯的人,再富于创造性,也要瞅准了“墨线”,不敢造次。脱离了“墨线”而自由发挥,必然锯得歪七斜八而糟蹋了木材。

人情来往,犹如拉大锯,也应该有一条节俭的准则。毛泽东说,“贪污和浪费是极大的犯罪”。而人们的思维和心态一旦与现实脱节,“厌卑近而骛高远,卒无成焉”(《宋史·道学传一·程灏传》),就极易对“极大的犯罪”视若罔闻。

这几年,人情往来“水涨船高”、互相追攀,着实让人叫苦不迭,以致逼得有些人居然以“出差公干”为“席遁”的理由。日益变味的人情债,已经成了人们生活中难以摆脱的重大负担。贪官巨蠹大肆敛财,也在竭力利用这个“平台”,掩饰巧取豪夺的罪恶。而当某些新花样的猫儿腻获得普遍认可,而不被认为是腐败的时候,这种腐败才是真正可怕的造成集体智障的腐败。

社会的文明进化,不应该单一依靠政府的主导。南太合村的“随份子”只要五毛钱,就是普通农民切合实际的自立“规矩”,这条30多年来不曾涂抹过的“墨线”,带来的是一股清新之气,沁人心脾。我们这个国家应该还有许多这样健康文明的“民约”,面对奢华铺张的社会现实,从容释然地坚守一股潺潺清流。

“五毛钱”什么样貌?五毛钱,在我们上海,仅仅可以换得三分之一个烧饼,而且上面的芝麻寥寥无几。但在南太合村, “五毛钱”,却能给人以足够的尊重和诚意。这种自得其乐的生活姿态,于人于己,互相欣赏,所以能产生精神共鸣——拒邀,人缘会直线下降;接受邀请而不虚伪、不给自己和他人增加负担,“五毛钱”使大家都轻松,何乐而不为?

《诗经》上说,“投我以木桃,报之以琼瑶”,而有些人却信奉“投之以木桃,报我以琼瑶”。水果和美玉,这两样原就是不对等的,“投”,为了对方的“报”,利用人家的抹不开情面,心怀额外的索取,而有意识地“寄存或储蓄”物质、金钱的“随份子”,利息越多,越是远离了“墨线”的瞎来来、胡“扯”,根本算不得人间真情,只有奸商才如此的锱铢必较,却又口是心非地充慷慨的“大好佬”。

中国历来是一个人情社会。面对人情纷杂,我们这个社会原也是具有自动“纠错”机能的,稍有偏离“节俭”这条“墨线”的锯割,就被纠至“墨线”上来,比如那些历史悠久健康文明的村规民约、公序良俗。在社会运作凭借健康民约、善良风俗就可以自行无误的时候,好些头痛医头、脚痛医脚的“红头文件”显得尤其没有意义,“五毛钱”的文明民约,就比允办几桌酒席、止于几菜一汤的“禁令”强得太多了。

顺着“节俭”这道“墨线”锯出来的“五毛钱”,和其他许多的健康文明民约,显然是撬动“人情债”这座大山的有力杠杆。培育真诚、节俭的公众行为准则,引导民众树立积极向上的价值观念,让陋俗不再风光,官方确有介入的必要,比如这样那样的禁令,但不可僭越民众的智慧与自觉,毕竟权力也不是万能的。

【郭德鑫/图】

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