南通木版画造型元素的运用与拓展

陈 靥 （南通大学 艺术学院 226007）

南通木版画造型元素的运用与拓展

陈 靥 （南通大学 艺术学院 226007）

南通木版画根植于民间文化土壤，具有丰富的地域文化特色，深厚的历史文化底蕴和民族审美文化内涵，是南通民俗文化所诉诸的造型载体，在艺术形式的表现上与文化精神的传达上既体现了中国民间木版画的共同特性，又有地域特点。本课题将着重研究南通木版画的时代价值、独特的艺术语言和审美文化，以及其造型元素对现代艺术设计的造型形式借鉴和多元化应用进行探究。

南通木版画；造型；运用；拓展

本文为江苏省2015年度研究生科研创新计划项目研究成果，项目编号：KYLX15 1337；南通大学2015年度研究生科研创新计划项目研究成果，项目编号：YKC15041

一、南通木版画的江风海韵

（一）融入生活 物尽其用

“海绕东北，则通辽海诸夷，江绕西南，则通吴越川广；内有官河，则通齐鲁燕冀”，南通独特的区域不仅融合了长江文化和海洋文化，更是吴越文化、荆楚文化、齐鲁文化的交汇点。在这样一个多元文化兼容并蓄的江海平原，孕育了许多绚丽多彩、独树一帜的非物质文化遗产：清新淡雅、简洁朴素的蓝印花布；色彩细腻，针法精湛的仿真刺绣；造型独特、形声俱佳的板鹞风筝等等具是散落在江海民间的一颗颗璀璨珠玑。南通民间木版画作为南通区域的非物质文化遗产，与南通其他非遗项目相比，其知名度、影响范围有限。近年来，南通木版画作为仅有的几个至今尚存的，其部分艺术形式仍在小范围的地区流行的民间木版画产地之一，其独特的地理环境与历史积淀成就了南通木版画特有的韵味，渐渐从沉寂的中国民间木版画长河中浮出水面，得到关注。

南通木版画根植于这方民间文化土壤，具有丰富的民族审美文化内涵，在艺术形式的表现上与文化精神的传达上体现了中国民间木版画的共同特性。木刻版画在民间随着年节风俗的演变而衍生形成并广为应用，南通民间木版画，与江海平原的民俗文化一脉相承，由于其面对的民俗事象和民俗心态不同，出现了不同的表现品种和样式：如用于春节等重要节气风俗张贴，以纳福迎祥、镇妖辟邪为主旨的门神画、“福禄寿星”图和娃娃美人图等；用于民间祭祀、祈福消灾为目的，刻印各式各样神像的纸马、檄文；融入平民生活，用于平时游艺娱乐的长牌；用于记载、传播各种民间传说、科技文化知识图解的书籍插图。它们不仅是民间艺术，同时也是当地民众观念信仰和心理寄托的具体反映，体现了人们对美好生活的向往以及对幸福的追求。

（二）彰显特色 寓意于象

1.以形造势

南通民间木版画与国内一些著名的木版年画产地相类似，也有自身的特色，尤其是门神画，以形造势形成独有的造型体系。“形”一般指所表现物象的外形与结构；“势”则通常指表现物象蕴涵的气韵乃至整个画面表现出来的态势与氛围。“形”往往是孤立的，“势”才能传达整体画面的精神。因此，在某种意义上说，“造势”比“造形”更为重要。长期生活在基层的民众不但拥有丰富的想象力，更有创造的自信和热情，她们不追求物象再现现实的做法，在她们的精神世界和审美意识中，自己作为造物主，只需要表达出心中的真美足矣，所以在南通木版画中我们不难看到一些造型之拙朴、构图之奇特的作品。南通市长江三角洲冲击平原，成陆较晚，地质松软，气候多雨，先民世代临海垦植，屡招乡土涨坍、季风横扫等忧患，当地百姓有着强烈的生命生存和保家护院意识。在艰苦的环境下，渴望安定、自给自足成为百姓最朴素的生活理想。因此他们以催生出的民俗用品为象，把祈福纳祥、驱凶辟邪等精神寄托于门神像等民塑造物中。南通民间木版画渗透着南通百姓的审美活动和劳动创造，它以极大的包容性吸纳了姑苏民间木版画的神韵，并灵活地以敦厚淳朴的生活观念及审美关照形成自己的独特的造型风采。门神像大多采用夸张变形的手法，按照自身的主观意念对现实物象典型的特征进行强化处理。借形写神、粗狂原始，其描绘的人物多为五短身材，敦实厚重，呈团块结构，其比例一般为1：3，甚至1：2，重笔墨表现头部，侧重描绘五官、神态；人物形象或是敦实宽厚、憨态可掬，或是相貌狰狞、凶神恶煞。但其所肩负的职责是正义的、美好的，这是南通木版画寓美于丑、寓善于恶的特色（如图1）。

图1

2.以线为骨

民间木版画以线作为造型的基础，在画稿时对线条的运用十分讲究，要求画师根据主题内容和使用功效，运用主观情感和客观感受，以意象造型手法设计出黑白稿，赋予所描绘的对象性格特征和内在品性。在描绘门神武将题材时多采用刚劲有力的粗线条，能很好的表现出武将手握刀戟，威风凛然的性格特征，同时也表达出镇宅护院保平安、繁衍子孙家兴旺的美好愿望。在描绘童子美女花卉题材时多采用细腻柔韧的线条，便于更好的表现娃娃稚嫩的肌肤和美人婀娜的形态（如图2）。

图2

水墨画讲究纸张和笔墨技法，油画追求色彩和笔触效果，漆画重视材料运用和肌理表现等，每一个画种都是一种独特的艺术表现形式。版画以刀代笔、以版为媒介，木版画所呈现的木味、刀刻味都是其他艺术所不能替代的。雕刻出来的木版忠实于画稿原作精髓，不损其画意与笔势，不失其神韵和形态。刻墨线版的要领是“陡刀立线”有深度，既有笔墨意趣，又有刀韵神采，高起的线条，虬劲有力耐磨损，长期印刷不走样。南通民间木版画线刻以挺拔刚劲，柔中带刚为特点，线条以长线为主，精细饱满呈挽弓之势具有内力，线条走向讲究方向的一致性，线版的雕刻不疾不缓颇见功力，长线主要塑造轮廓与物象结构，短线多以平行的重复进行装饰或呈肌理，长短线相互组合，疏密有致，极具装饰意味，光一版墨线稿也可独立成画。这种手法在南通纸马中颇为多见，可减轻对套色的依赖，节省印刷工艺时间和成本。

3.以色扶形

民间木版画在印制时，线条与色块全用套版叠印，极少用手绘，进行深度加工。套色一般为五至六套，每色一版，分版套印。民间绘画强调主观色彩的运用，讲究色彩结构的搭配，注重色彩情感的表达，遵循“多用原色，少用甚至不用间接色”的原则，随类敷彩，随“意”用彩，既表现了物象色彩的类别和象征意义，又赋予了色彩的审美意象。民间流传的色彩口诀不仅是画师的工艺表现程度，更是大众审美观与文化的反映，如表现人物身份用色“文相要软、武相要硬”，美人童子像“粉青绿，人品细”“要想精，带点青”，表现色彩关系的“软靠硬，色不楞”“黑靠紫、臭狗屎”“红靠黄，亮晃晃”“红忌紫、紫胖黄、黄喜绿、绿爱红”等，这些用色口诀反映了民间色彩的情感与审美因素。南通民间木版画在色彩关系上讲究冷暖与明度的对比，如深红与青绿、紫色与淡黄、暗紫与朱红等，又用黑白两色进行调和，形成很强的视觉感染力。套印追求线条清晰、色彩明快、以色扶形、层次丰富。山东杨家埠民间艺术家所用的画诀“紫是骨头绿是筋，配上红黄画真新”就指出了色彩的造型作用。但是南通民间木版画有一部分则反其道而行，往往顺其自然错位套印带来生动有趣的印痕效果，表达了 色彩之间的畅达对比效果，烘托画面气氛，没有谨小慎微的拘束感，更多地是一气呵成的畅快淋漓。

二、南通木版画的视觉衍伸

随着历史的变迁，“中国传统的文化符号不再陶醉于原创的形式美之中，也不再负重于深沉的历史责任之中，当下的中国传统文化符号更多地应被视为一种视觉文化，也就是说应该被赋予一种视觉性的文化意义。”具有鲜明民族精神和地域特色的南通传统木版画沉淀了许久的文明内涵，她无疑是构成灿烂辉煌的江海民间文化一个重要的组成部分，对于南通木版画的保护和发扬兼容并蓄，更多的要从艺术价值和文化内涵层面进行考量，对待民间美术如何适应新形势下当代人们生活新的审美需求，我们唯能对其蕴涵着的符合我们当下艺术个性的那些因素进行选择，借鉴其精华，用以艺术的创新使其展现出新的生机。

（一）删繁就简，白贲之美

南通木版画中的人物表现形式众多，画面上的人物形象与色彩呈现不同的风味与艺术意趣，有的精细，有的粗犷，有的威风，有的平和，有的色彩鲜亮，有的稍灰暗。在美学史上，简朴的美学观历来为人们所推崇，我国早在《易经》中就有“贲卦”的提法，认为朴素的“白贲”的美是最高境界的美。艺术大师毕加索说：“单纯的美，不是肤浅，不是粗糙、原始，而是最高的智慧和内在丰富的单纯。”现代审美观念讲究造型的朴素、符号的精简、色彩的明快、标志的醒目，在进行文化创意产品的设计之前，要对选出的图案进行一定的概括，需要准确把握形象的结构特征，提取艺术元素特征，舍弃一些不需要的细枝末节，表现出产品造型和纹样的简约之美，突出其内在功能的精粹。如文官的造型设计，简洁有趣，卡通化的形象有别于传统的造型，给观者一种新的视觉效果，让传统得以重生。使原图案的人物形象进行升华，注重形态的夸张，头与身体的比例缩小到1：1到1：1.5之间，注重童趣造型，减少“神”的气息，强化人物形象与个性特征，形象可爱可亲。用色方面讲究南通木版画原有的色彩醇厚的味道（如图3）。

图3

（二）元素提炼，系列之美

系列化设计讲究统一感和整体感，在设计的诸要素中，某些要素在形状、大小、色彩、材质上的一致或者某种要素在独自变化的基础上以近似为原则使变化有规律可循，然后各成体系。文化创意产品是一种充满活力的艺术语言，是一种大众审美观的反映，能给当下人们带来快乐、新奇、有趣的生活感受。对南通木版画的原图形按照现代人的审美情趣进行再设计，提炼鲜明的元素符号，与现代设计相结合，注意造型的夸张幽默、色彩的鲜明协调、形象的简洁生动，从功能角度出发，进行不同的工艺形式制作，以材质为载体，将“文化”镶嵌其中，保持各产品内在的文化风味与艺术风格的统一性与整体性，给人带来艺术审美享受。如夸张变形的木版画人物形象与汽车挂饰、书签、T恤衫、魔方、冰箱贴等结合形成系列文化创意产品，赋予了新的文化意念，也适合现代人追求时尚的需求（如图4）。

图4

（三）通古达今，意蕴之美

材料作为文化创意的载体，它们对南通木版画艺术作了全新的演绎，产生了形态上的质变与飞跃，动态化地展现了南通木版画艺术的魅力和独特的地域文化特色，使艺术生活化、生活艺术化，实现南通木版画艺术与文化创意产品的完美融合，古老的艺术融入到现代化的生活之中。其本身的性能、质感、肌理、色彩也呈现出一种独特的美。文化创意产品主要有冰箱贴、书签、文化衫、拼图、魔方、汽车挂饰、钥匙扣、大小规格的笔记本等，涉及的材料也比较多样，如亚克力、磁铁、塑料、不锈钢、金属链、多种规格纸张、针织棉等。当今人们一边享受着现代科学技术高度发展带来的便利，一边眷念着古老的文化，渴望以某种具有浓厚乡土气息的艺术样式取得心理上的平衡。中国古典风格以自己独特的面貌存活着，它注重表现设计对象的人格化、含蓄化、以形传神和意境等几个方面。文化创意产品具有文化的属性，其品位就不同凡响。如钥匙扣，祥瑞人物点缀钥匙，同时也寓意着“福气”随身而动。由五子将、披风官门神，麒麟送子以及抱鱼童子等人物脸部图形构成的车饰，或表情严肃认真、或敦实可爱，配以中国结等辅助材料挂在车里，既可以起到点缀装饰作用，又可以满足人们保平安、增财富的心理需求，同时还展示了南通地区的风土人情与地域文化（如图5）。

图5

三、总结

现代人的审美倾向于崇尚清新化、简洁化、趣味化、实用化，文化创意产品的题材来源于其造型原图。南通木版画具有独特的地域特色与文化底蕴，在保存传统文化味道的基础上，要注重对南通木版画造型特征的提炼、艺术精华的吸取，人物形象的艺术处理，以新的设计其产生形态上的质变与飞跃。不仅如此，我们还要找准人们的心理需求，进行科学的判断与决策，把握文化与艺术的真谛，剖析设计与产品间的关系，做好造型与工艺制作的融合，探索文化创意设计与文化产业的通道，将文化创意设计推向市场，服务于人们精神文化与物质文化的需求，展现南通元素特有的艺术魅力。

［1］左汉中.中国民间美术造型［M］.湖南美术出版社，1992.

［2］陈洁，康卫东.南通民间木版画的艺术语言与审美文化［J］.大众文艺，2014（22）.

［3］杭间，何洁，靳棣强主编.岁寒三友——中国传统图形与现代设计［M］.广州山东画报出版社，2005.